ቪልያን በሄሮ የቀድሞ ሕይወት የነበረውን ባሕርይ ሲያንጸባርቅ: - ስለ ታሪካቸውና ስለ እድገታቸው ለማወቅ ምርምር ማድረግ

በአኒሚ ታሪክ ውስጥ የሚታየው ሚራር ቪሊን የሚባል የአርኪኦሎጂ ምሳሌ

በበርካታ አሥርተ ዓመታት ውስጥ አንዳንድ ተቃዋሚዎች ከግዴለሽነት ይልቅ በጣም የተጋነኑ ይሆናሉ። እነዚህም የጨካኝነት ድርጊትዎች የሞሉበት ሰው የቀድሞዎቹን ጠባዮችና ፍራፍሬዎች የሚያንጸባርቁና የፍርሀት ምሥጢሮችና ያልጠገናቸው ጉልበተኞች ሁሉንም አውታር በጭካኔ ያወጁ ናቸው፡፡

ይህ ታሪክ የሚነገርበት መሣሪያ ግጭትን ከውጪ ጦርነት ወደ እውነተኝነት ለውጦታል። አንድ ጀግና ስለ አመጣጣቸው፣ ስለ ሕመሙ ወይም ስለ ጥፋታቸው ሲነጋገር በትግሉ ከታወቀው ነገር ይልቅ ጥሩ ነው የሚለው የግል ትርጉም ይቀርባል። አድማጮች ሁለት ገጸ ባሕርያትን በመመልከት ብቻ አይተው ውጊያቸውን እያዩ ነው፤ ጀግናው ማን እንደሆነና ማን መሆን እንደመረጡ እየተመለከቱ ነው፡፡

አንድ ሰው እውነተኛ አስተሳሰብ እንዲኖረው የሚያደርገው ነገር

እነዚህ ተንታኞች ብዙውን ጊዜ ተመሳሳይ የሆነ የስሜት ቀውስ ያጋጥማቸዋል ፣ የአንድ ማኅበረሰብ አባል ይሆናሉ ወይም ደግሞ በከባድ የሥነ ምግባር መሥመር ከመከፋፈል በፊት ተመሳሳይ ግቦችን ይከተላሉ ።

እንዲህ ዓይነቱን ትስስር የሚያራምደው ዓለም ነው፡፡ የኃጢአተኛው አመለካከት ጀግናው አንድ ዓይነት ማስረጃ ካስገኘ በኋላ ከቁጡነት በመመለስ፣ በመምረር ወይም በቁጣ በመገንፈል ሊመረመር የሚችል ፍልስፍና ሊገኝ ይችላል፡፡

ብዙውን ጊዜ የውጭ ሁኔታ ጀግናን ከክፋት ይለያያል። በትክክለኛው ጊዜ ጣልቃ የገባ አማካሪ፣ ወዳጁን ለመስጠት የሚያስችል ወዳጅነት ወይም ደግሞ እንግዳ የሆነ ሰው ደግነት እንኳ በውሳኔና በውድቀት መካከል ያለውን ክፍተት ሊያመለክት ይችላል። አኒሜ ጸሐፊዎች ይህን ውስንነት ለአድማጮች ለማሳሰብ ሞራል በቅድሚያ የተገነባው - እነዚህ ነገሮች በጭቅጭቅ በተሠሩ ዝምድናዎችና ምርጫዎች አማካኝነት ሊገነቡ ይችላሉ።

በሄሮና በአንጋጌናዊ መካከል ያለው ክፍተት

የመስተዋትን ክፋት የሚጠቀም አኒሜ ጀብዱን እንደ ተፈጥሯዊ ባሕርይ ሳይሆን እንደ አንድ ተከታታይ ምርጫ አድርጎ በጥሩ ሁኔታ ይመለከታሉ። ይህ ግጭቱ ሌላ ምርጫን መምረጥ የሚጠይቀውን ወጪ ያመለክታል። ይህም ውጥረት የሚፈጥርው አድማጮች የጌጣማው ጥሩነት ምንም ዋስትና እንደሌለ ስለሚገነዘቡ ነው፤ ይህ ሁኔታ በጥረት፣ በገንዘብና አንዳንድ ጊዜም በዕድል ይጠበቃል፡፡

በጌትነት እና በክፋት መካከል ያለው ቅርርብ ትረካውን የሚያናጋ ነው፡፡ ተመልካቾች የሚነሱት ጥያቄ ደስ የማይሉትን:: እኔ በኃጢአተኛው አቋም ላይ ሌላ ነገር ብፈጽም ኖሮ? ወይስ በጣም ጥሩ ነው ወይስ ዕድለኛ? አኒሜ እንደ መካከለኛው እንደ አንድ ሰው የሥነ ምግባር አቋም የሚዛባ ነው፡፡

በማዕከላዊው ጠላት ላይ የተመሠረተው የሥነ ልቦና መሠረቱ

ካርል ጃንግ ስለ ጥድ ጥላ ያለው ጽንሰ ሐሳብ ጀግናው የከለከለውን የግትር ስሜት በሚደግፉና በሌሎቹ ላይ ግልጽ የሆነ ሐሳብ በሚያቀርባቸውና በሌሎቹም ላይ ግልጽ የሆነ ሐሳብ ያቀርባል። አንድ ጠንቋይ የኃዘን ፣ የቁጣ ወይም የፍርሃት ስሜትን ለመቀበል ፈቃደኛ ሳይሆን ሲቀር ይህ ስሜት ብዙውን ጊዜ በኃይለኛ ስሜት በተሸፈነ ሰው መልክ ይገለጻል።

ይህ የውጭ ጉዳይ ሁለት ትረካዎች አሉት። አድማጮች የጀግናውን ውስጣዊ ግጭት በአንድ ጊዜ ወደ ውጭ በማውረድ ረገድ አንድ ነገር የሚገጥማቸውን ተቃዋሚ እንዲያሸንፉ ያስችላቸዋል።

አሳዛኝና የተራቀቀ መንገድ

ሁለቱም ተመሳሳይ ጉዳት ደርሶባቸዋል ፣ ተመሳሳይ የሆነ የፍትሕ መጓደል ደርሶባቸዋል ወይም የሚወዱትን ሰው በሞት አጥተዋል ።

እንዲህ ዓይነት ችግር ያጋጠማቸው ሰዎች ሁሉም ተመሳሳይ ምላሽ አይሰጡም ።

በአኒሜ ናርጌቲስቶች ውስጥ የሚገኘው የዮንጋ ጠል

የጃንጂያን የሥነ ልቦና ተመራማሪዎች እንዲህ ያለውን የሲራፌል ኃይል የሚይዙት ለምን እንደሆነ ለመረዳት ጥሩ ሌንሶችን ያቀርባሉ። ጥላው ጠማማነት ጠማማነት ፣ አናምንም እናገዳድልለን ስንል እና እናገዳድልለን እና እናደርገው የነበረውን ጭካኔ ነው፡፡

ይህ ዕውቅና ማለት ጀግናዎች በኃጢአተኛው ድርጊት ይንከባከቡታል ማለት አይደለም። ከዚህ ይልቅ እንዲህ ዓይነቱ ድርጊት ለኅብረተሰብ ያላቸውን ችሎታ ይቀበላሉ። ይህ እውቅና ብዙውን ጊዜ የጌጡ ሰው ለመጨረሻ ጊዜ እንዲፈጠር ያደርጋል፤ ንጽሕናን ማቆምና ከዚህ ይልቅ ሙሉ በሙሉና ውስብስብ የሆነውን የሰው ልጅ መቀበል -ምንም እንኳ የጨለማውን ችሎታውን ይጨምራል፡፡

እርስ በርስ ለመግባባት የሚረዱ ተግባሮች

እነዚህ ዘዴዎች በፊልም ላይ ከሚነሱት የምርጫ ዓይነቶች አንስቶ በጠባዩ ንድፍ ውስጥ ከተካተቱት የሥዕል ዓይነቶች አንስቶ በምልክቶቹ ውስጥ ከተካተቱት ነገሮች መካከል የሚመደቡ ናቸው ።

ናሙናዎችና የጋራ ቦታዎች

በቀድሞው አካባቢ ያለውን ጀግናና ክፉ ሰው በማሳየት ፣ በዚያው መንደር ውስጥ ተመሳሳይ የሥልጠና ቦታ በማዘጋጀት ፣ ተመሳሳይው የጦርነት አኒሜ ደራሲዎች እያንዳንዱን ጊዜ የሚያጣምር ስሜታዊ መሠረት በመፍጠር ነው፡፡

እነዚህ ሰዎች ፣ ያለፈውን ጊዜ ሞቅ ያለ ስሜትና የአሁኑ ጊዜ ቀዝቃዛነት በማነጻጸር በጠባያቸውና በባሕላቸው መካከል ያለውን ርቀት ለመለካት ተገደዋል ።

በራእይ የሚታዩና ምሳሌያዊ ሞቶች

የዓይን ንድፍ የመስተዋትን ዝምድና ያጠናክራል። ጌጣጌጦችና ጠንካሮች ብዙውን ጊዜ የሐውልት ቀለማትን ያጣምማሉ፤ የክቡር ሰው እቅድ የተበላሸ ወይም የተጨለመ ነው ተብሎ ይገለጻል። የፊታቸው ንድፍም ተመሳሳይ ገጽታ፣ ተመሳሳይ ለስላሳ ወይም አንድ ላይ የሚጣመሩ የአለባበስ ክፍሎችን ሊሰጣቸው ይችላል። በአንዳንድ አኒሜ ውስጥ መጥፎው ድርጊት የጨለመውን ወይም የጨለመውን የክብደት ትርጉም ይመስለዋል፤ ይህም የዓይን ነጸብራቅን ስሜት ችላ ማለት የማይቻል እንዲሆን ያደርገዋል።

በውይይቱ ላይ በግልጽ በማይብራራበት ጊዜም እንኳ ሳይቀር አንድ ክፉ ሰው ቃል በቃል በሥርዓተ ዓለም ውስጥ ሊቀመጥ ይችላል ።

በሜርትራንያን ምርጥ ስፍራ የምትገኝ አኒሜ

ከዚህ በታች የተገለጹት እያንዳንዱ የአኒሜይ ምሥጢራዊ ምሥጢሮች የተለያዩ ርዕሰ ጉዳዮችን የሚዳስሱና የተለያዩ ታሪኮችን የሚያጠኑበት መንገድ የተለያየ ነው ።

ናሩቶ እና ብቸኝነት

Naruto በጣም ታዋቂ የሆነ የአኒሜ መስታወት ግንኙነት በአሸዋው ጋራ በኩል አኔሚ ነው . ናሩቶ እና ጋራ በጅራዎች የተሸከሙ፣ በሸንጎ የተገለበጡና በሸንጎዎች የተሸፈኑ፣ በሸንጎቻቸው የተለጠፉ እና የተራቡ ናቸው። የልጅነት ሕይወታቸው በጣም የሚያዋርድ ነው: ሁለቱም ራሳቸው ራሳቸውን የሚያገልሉ ሲሆን ሁለቱም በአዋቂዎች ይፈሩ ነበር፥ ሁለቱም ደግሞ ለሌሎች ፍቅር ያልነበራቸው ለምን እንደሆነ ለመረዳት ይጋደላሉ።

ናሩቶ በእርሱ የሚያምኑ መምህራንን አግኝቶ ነበር: --ኢሩካ፣ ካካሺ፣ ጃሪያ - እና ጓደኞቹን በቁጥጥር ሥር አድርገው ተቀብለዋቸዋል። የጋራ ምሥጢራዊ ነው፣ አባቱም መከዳው ፍቅርን የሚያዛባና ይህ ነገር የተረጋገጠው በሕመም ምክንያት ነው፡፡ ናሩቶ ጋራን ኤክስአም በሚባለው ችሎት ውስጥ በጠላት ፊት ሲጋጠም ነው ማለት አይደለም። የገዛ ራሱን ቃል በቃል በመጋፈጥ ላይ ነው፣ እንዲሁም ጦርነቱ ምን ያህል በቀላሉ ሊናወጥ እንደሚችል ስለሚያውቅ ነው፡፡

ማሳሺ Kishto እና የሥርዓተ ምሥጢራዊ አራማጁን በመገንባት የተመሰገነ ሲሆን ዓላማቸው ከፕሮታጎንቲስት ጉዞ ጋር የተዛመደ እንደሆነ ይሰማዋል፡፡ ] የዚህ የግለሰቡ ሥራ ጥልቀት በምዕራፍ ውይይይቶች ላይ በምዕራባዊ መረጃው ላይ ማያኒም ዝርዝር] ላይ ተቀርጾ ነበር፣ በአናፊዎች ውይይት ላይ ስለምትሰጠው ሥነ ልቦናዊ ደረጃውን እየፈታ ነው ]] Naruto ትዕይንቶች.

በቲታንና በጥላቻ ሰንሰለት ላይ የደረሰ ጥቃት

Attack በቲታን (ሺንገኪ ኖ ኪዮጂን) በኤሬንያይገር እና ሪነርን ብራውን መካከል ያለውን ግንኙነት የሚያሳይ ልዩ የሆነ የማይናወጥ የመስተዋት ትርጓሜ ነው፡፡ ሁለቱም ጦረኞች በባሕላዊ ፕሮግራም የተቀረጹ ናቸው, ሁለቱም ሕዝባቸውን ለመጠበቅ ብለው ያምናሉ፥ ሁለቱም ደግሞ እነዚህን እምነቶች ለመጠበቅ አስጸያፊ ዓመፅን መቋቋም ይችላሉ። የሪንየር እና በርቶልት ህይሳኖች ናቸው። ሁለቱም ጦረኞች በባሕላዊ ፕሮግራም የተፈጠሩ ናቸው፤ ሁለቱም በምሕረቱ ላይ እምነት እንዳላቸው ያምናሉ፤ ሁለቱም እስከዚያ ድረስ ያለውን ክፍት የዓመፅ ድርጊት ያደረጉ ናቸው።

ኤሬን - ሬይነር ይህን ያህል ኃይል እንዲያሳድድ ያደረገው ነገር አንዴ ነው ውዝግብው ነው። እያንዳንዱ ሰው የገዛ ግፍን እንደ አስፈላጊ አድርጎ እያመዛኘ እንደ ዲያብሎስ አድርጎ ይመለከተዋል። ሬይነር ከመቅረጹ በፊት ወንጀለኞቹን አፍርሶ ከተናዘዘበት በኋላ የሚወክለው ነገር የአኒሜ ሥነ ልቦናዊ ነው፡፡ ኤረን ይቅርታ የማይደረግለትን ድርጊት የሚፈጽምና እርሱ ራሱ የሚጠቀምበትን የራሱን ማስረጃ የሚያቀርብ ምክንያታዊ አስተሳሰብ የሚሰማውን ሰው ያዳምጣል።

በተከታታይ' የመጨረሻ አርኬስ ውስጥ ኤረን ወደ ክፉ ድርጊት ተለወጠ። መስታወት ሙሉ በሙሉ ተለውጧል። ጀግናው በአንድ ወቅት ያስፈራው ነበር:: እናንት ግርፋት እንዴት በጭካኔ ሊወጋ እንደሚችል የሚገመግም አሳዛኝ ዙር ነው:::

አዲስ ዶሴ ፍጠር

Psycho-Pass ሾንያ ኮጋሚ እና ሾጎ ማኪሺማ ሁለት ሰዎች ናቸው ሾፕ እና ሾጎ ማኪሺማን የሚቃወሙ ሁለት ሰዎች ቢሆንም ይህን ተቃዋሚ ቴክኖሎጂዎች. ኮጋሚ በሥርዓቱ ውስጥ የሚሠራው እንደ አስገድዶ፣ ወንጀለኛነቱ የሚሰጣቸውን የፍትሕ ስም የሚገልጥ ነው. ማኪሺማ ሙሉ በሙሉ በውጭ ሆኖ ይሠራል፤ የሲቢል ሲስተምን ኅብረተሰብን እንደ ወንጀል ራሱን ከሰው ተፈጥሮ ጋር.

ሁለቱም የአእምሮ ችሎታቸው ብልጫ ያላቸው፣ የሥነ ምግባር መረጋጋት ያላቸው ናቸው። ሁለቱም የሥርዓቱን ጭካኔ ተመልክተዋል። የኮጋሚ እምነት የግለሰቦችን ሕይወት ለመጠበቅ ያለው ቀረ መሠረተ ትምህርት እና ማኪሺማ ፍልስፍናውን ለማረጋገጥ ማንንም ሰው ለማጥፋት ያለው ፈቃደኝነት ነው። ሁለቱም እርስ በርስ ማደን የፍልስፍናው መገለጫ ሆኖባቸዋል። ሁለቱም የጋራ መደምደሚያው የተለያየ ሁኔታ ውስጥ ሊደርስ ይችላል።

የኮጋሚ ንቁዎችነት ከሕግ ጋር በተያያዘም ሆነ ሥነ ምግባራዊ ዓላማዎችን የሚከታተል ነው፡፡

የአጋንንት ጥፍርና ዝና የተቀላቀለበት ጥንድ በረዶ

ዴሞን ሳፌት (ኪሜትሱ ኖ ያቢ) በቤተሰብ መካከል ያለውን ስሜታዊ መዋቅር ይገነባል-የፍቺው፣ የቤተሰብ ፍቅር ሲቋረጥ ወይም ሲበከል ምን ይሆናል? ተከታታይዎቹ "ፕሮታጎንስት፣ ታንጂሮ ካማዶ፣ መላው ቤተሰቡን በአጋንንት ጥቃት ይሸርታል። እህቱ ኔዙኮ ራሷ ወደ ጋኔን ትለወጣለች፤ ይህም ለዘለቄታው ያስታውሳል። የታንጂሮ'' የተሰረቀው ነገር መልሶ ነው: እርሱ የሚፈውሰውን ነገር ለመፈወስና ወደ ሰው ልጅ ለመመለስ ይፈልጋል።

እነዚህ ክፉ ሰዎች የታንጂሮን አሳዛኝ ሁኔታ ሁሉ ለማሰብ የሚጠቀምበትን ችሎታ ያንጀሮን ያንጸባርቃሉ፤ ቤተሰቦቻቸውን ወደው ፣ ጠፍተዋል፥ ያጡት ነገር በሕይወት ላሉት ሰዎች ጥላቻ እንዲኖረው አድርጓል። የታንጂሮ ርኅራኄ እነዚህ አጋንንት ለሰብዓዊው ሕይወት ያለውን ርኅራኄና ርኅራኄ በማጥፋት ዒላማውን በማጥፋት ሥቃዩ እንዲለወጥ አድርጎታል።

የላይኛው የጨረቃ አጋንንት የወንድማማች ኅብረት ፉክክር ፣ የወላጅ ግፍና ተስፋ አስቆራጭ የሆነ የብቸኝነት ስሜት የሚቀሰቅሱበት አሳዛኝ ሁኔታ ስላጋጠማቸው የራሳችንን ችግር መረዳት ካልቻለ ምን ሊመስል እንደሚችል እንደ ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል ።

ቂሎቹም በተሸነፉ ጊዜ ፤

በጌጣንና በመስተዋት መካከል የሚደረገው ወሳኝ ውጊያ ከመጨረሻው ጋር ከሚደረግው ውጊያ የተለየ ነው፡፡

የውሳኔው ውጊያ

በእነዚህ ግጭቶች ውስጥ አካላዊ ውጊያ ብዙውን ጊዜ ለውስጥ ክርክር ምሳሌ ሆኖ ያገለግላል። እያንዳንዱ የጦር መሣሪያ፣ እያንዳንዱ መውደቅ፣ መከራን እንዴት መቋቋም እንደሚቻል የሚያሳይ ክርክር ነው።

በእነዚህ ግጭቶች ወቅት የሚደረገው ውይይት ብዙውን ጊዜ የጋራውን ታሪክ ይጠቅሳል። ገጸ ባሕርያት እርስ በርሳቸው በድሮ ስሞች ይጠሯሉ፥ የሞቱ አማካሪዎችን ይማክራሉ እና የፈረንሳይን ጎዳናዎች ይለያያሉ።

የዓመፀኝነትን መንገድ ተከተሉ ፡ ፡

ይህ ደግሞ ብዙውን ጊዜ ምሕረት ማሳየትን ፣ እምነት መጣልን ወይም ውድ የሆነ ነገር መሥዋዕት ማድረግን ይጨምራል፡፡

አንድ ጀግና ሰው በጭካኔው ውስጥ ራሱን ቢመለከትና በሌላ መንገድ ሊመርጥ ይገባል ።

ባሕላዊ ተጽዕኖና ዘላቂ የሆነ ገንዘባዊ እንቅስቃሴ

እነዚህ ገጸ ባሕርያት በቀላሉ የሥነ ምግባር ልዩነትን ስለሚቃወሙ ሰፋ ያለ ውይይት ፣ ጥናትና የፈጠራ ውጤት ያስገኙ ሲሆን ይህም በጣም ሰፊ ነው ።

ውሸታሞች ርህራሄ ወዳለባቸው ቦታዎች የሚሄዱት ለምንድን ነው?

ጥሩ ሰዎች አንዳንድ ነገሮችን በአንዳንድ ሁኔታዎች ሥር ማድረግ እንደሚችሉና ጀግናነትም ቀጣይነት ያለው ባሕርይ ሳይሆን የሥነ ምግባር አዘኔታ የሌላቸውና ብዙውን ጊዜ በጠባያቸውና በአመዛኙ መካከል ያለው ልዩነት ከባሕላዊ ተረቶች ይልቅ በጣም ቀለል ያለ እንደሆነ የሚገነዘቡ ሰዎች ይህንኑ ይደግፋሉ ።

የኢንተርኔት ማኅበረሰቦች ለአኒሜ ምርምር የተወሰነው ከፍተኛ ኃይል እነዚህን አምባገነን ዘዴዎች ለመዝጋት ይውላሉ። Subredditis, ፎቶዶች እና የቪዲዮ ቴሌግራፍዎች አንድ ዓይነት የመስተዋት ግንኙነት ያላቸውን ሥነ ልቦናዊ እውነታዎች ይለውጣሉ፤ እንደ ቀላል መዝናኛ ሳይሆን ቁም ነገር የተንጸባረቀባቸው የጠባይነት ጥናቶች ይመለከታሉ። Miror Karattri trope በቴሌቪዥን ላይ በሰፊው ተገልጸዋል ፤ ማኅበረሰቡ በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ በመቶዎች የሚቆጠሩ ምሳሌዎችን አስመዝግቧል፤ አኒሜ በዚህ መሣሪያ ላይ በተለይ የዝግመተ ለውጥ ምንጭ ነው፡፡

በዓለም ዙሪያ ስለ ሥነ ምግባር ውዝግብ የተነሳው ውይይት

የምዕራባውያን አድማጮች, ታሪካቸውን ለውጠው በጌጣንና በምጽ አዳኞች መካከል ግልጽ ልዩነት መኖሩን ለውጠው ነበር:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

የጃፓን ታሪክ አፈ ታሪክ ለረጅም ጊዜ ሞኖ ምንም የማይታወቅ - በተፈጥሮው ስለ ኢመማንነት መራራ ግንዛቤ - ምናባዊው ምሬት መጥፎ እንጂ አሳዛኝ የሆኑ መጥፎ ነገሮች ናቸው. ይህ የማመዛዘን ችሎታ ወደ ዓለም አቀፍ አድማጮች በሚደርስበት ጊዜ [[FLT: 2]] ክሩንቺረል ምሥጢራዊ ምሥጢሮችን ለመወያየት የሚቻልበትን ተውላጠ ስምዎቸ ይዘረጋል፤ በዓለም ዙሪያ ያሉት ሰዎች ስለ መዳን፣ ስለ ፍትሕ እና ስለ ሰው ባሕርይ የሚነሱ ጥያቄዎችን ያቀርባሉ።

ወጣቶች የመገናኛ ብዙኃንን ማግኘት የሚችሉ ሲሆን ብዙውን ጊዜ እነዚህ የተራቀቀ ተቃዋሚዎች ስለ ራሳችሁ ስሜት ያላቸው ግንዛቤ በጣም የተራቀቀ መሆኑን ይጠቅሳሉ። አንድ መጥፎ ነገር ምንም ዓይነት ትርጉም የሌለው ሊሆን ይችላል።

መደምደሚያ

የመስተዋት ጠማማነት ከአኒሜ በጣም ኃይለኛ የሆነ ታሪክ ነጋሪ መሣሪያ አንዱ ነው፤ በውጭ ግጭት ውስጥ ወደ ውስጣዊ ሒሳብ ይለውጣል። አንድ ጀግና ቀድሞ የራሳቸውን ባሕርይ የሚያንጸባርቅ ሰው ሲጋፈጥ ታሪኩ ከአካላዊ ሁኔታ ጋር ይጋጫል። ሚዛኖቹን የሚጋጭ ነገር የጌጣቢው ሰው ማንነታቸውንና ምን ማለት እንደሆነ ሙሉ በሙሉ መረዳት ነው፡፡

እነዚህ መጥፎ ነገሮች ለአድማጮች እድገት እንዲሁ በአጋጣሚ የሚገኝ ነገር እንዳልሆነ ያስታውሳቸዋል። በተደጋጋሚ ጊዜ ምሬትንና ጥፋተኝነትን የሚቀሰቅስ መንገድን ትቶ መተውን ይጠይቃል። የጀግናው ድል ግን ፈጽሞ አልተቆሰሉም ነገር ግን ቁስሉ ማንነታቸውን እንዲቆጣጠረው አልፈቀደም፡፡

ከዚህ ይልቅ እያንዳንዱ ጀግና መጥፎ ዘር እንደያዘና ሁሉም መጥፎ ድርጊት መፈጸም የሚመርጡ ሰዎች እንደነበሩ ያምናሉ ። ይህ ስሜት የሚሰብር ፣ ፈታኝና ጥልቅ የሆነ ሰው - ከመዝናኛ ወደ ሥነ ጥበብ ከፍ የሚያደርግ ነው ።