በፊዚክስ በተሠራ ታይቶር ሜታልፊካል ዲስኦርደር ውስጥ የሚገኘው ራስን ማወቅ ነው፡፡

‘ በአቢሰስ ’ ውስጥ የሚገኘው ይህ ጉዞ ከባሕር ላይ ከሚደረግ ጣዕምና ከውበታቸው በላይ ጥሩ ግምት አለው ።

አቢሴዎች ብዙ ጊዜ የሚታወቁ ምሳሌያዊ አዝማሚያዎች ነበሩ

አቢስ በጣም ፈጣን በሆነ ሁኔታ ውስጥ ይሠራበታል፤ በቁመታቸው በጣም ከፍተኛ የሆነና የተለያየ ደረጃ ያላቸው ጥንዚዛዎች ፣ ውድ የሆኑ ቅርጻ ቅርጾችና ገዳይ እንስሳትን የሚወክሉ በጣም ግዙፍ የሆነ የዝንብ ዝርያዎች ናቸው። ይሁን እንጂ ትረካው የሚገኘው ምሳሌያዊ በሆነ መንገድ ነው፡፡

እያንዳንዱ ዘር በግለሰቡ ውስጥ ያለው ሕይወት በቂ እንደሆነ አምኖ መቀበልን ይጀምራል። ወደ አቢስ ለመግባት ያለው ፍላጎት የሰው ልጅ ቀስ በቀስ ከባድ አካላዊና ሥነ ልቦናዊ ምልክቶችን የሚቀሰቅስ ሲሆን እንደ ፍሬድሪክ ኒትሽ ያሉ ፈላስፎች አንድ ላይ ተጣብቀው ወደ እውነት የሚመሩትን ፈቃድ ይመረምራሉ - አንድ ሰው እውነትን ሲመለከት ወደ ውስጣቸው ዘልቆ ሲመለከትና እዚያ ያለውን ሲያውቅ አይስ አይገኝም፡፡ እርግማን ቀስ በቀስ ከባድ አካላዊና ሥነ ልቦናዊ ምልክቶችን የሚቀሰቅስ ሲሆን ክፍሉን ወደ አንድ አቅጣጫ ወደማሳለፍ ይለውጠዋል። አንድ ሰው ወደ ውስጡ ዘልቆ ይገባል፤ አንድ ሰው ወደ ልቡ ሲመለከትና እዚያው ውስጥ ያለውን ነገር ሲማር አይገኝም ። እርግማን ፈጽሞ ሊለወጥ የማይችል ነው።

ጥፍሮች እንደ ሸክላ መድረኮች

እነዚህም በጆሴፍ ካምፕ ላይ በተቀበሩት ወይም በጥልቀት በተዛመቱ የሥነ ልቦና እይታዎች ላይ ሊተከሉ ይችላሉ። የአቢስ ህዋስ የአቢስ ምረቃዎች ድረ ገጽ በታወቁትና ባልታወቁት መካከል ያለው ድረ ገጽ ነው፡፡ የጋዜጦች ጅረት መጀመሪያ ላይ ለጀንትነት የሚጋለጡትን የሞራል ቀብር ቋጥኞች ነው። የፍየል ጥቅማታ ጥቅጥቅላተ ሞቅ ያለና ውዝግብ ነው ትርዒት የሚባሉትን የሞኝነት ትርዒት የሚመስልን የሚማርክ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊ ምርምርና የተዛባ አመለካከት ያላቸው መሆኑ ነው። በመጨረሻም የጉሮሶች ባሕር እና ጥልቅ ደረጃው የሞተውን ሞት የሚወክል ሲሆን እንዲሁም በራስ ፍላጎትና ስርየት የሚጠይቁት ቁመና ነው፡፡

ይህ አናት ላይ ያለው የመሬት ገጽ ወደ ውስጥ የሚለወጥ ነው:: የጂኦግራፊን ድልድይ ሳይሆን በሰብዓዊ ሁኔታ ላይ የሚደርሰውን ሰው በራስህ ላይ የሚሰነዘርው ትርዒት ነው። ሪኮ፣ ሪጅ እና ናናቺ በኋላ ደግሞ እያንዳንዱ የግል ታሪክና ያልተበረዘ ምኞት በውስጡ ወደ ውስጥ እንዲገባ ያደርጋል። ተከታታይዎቹም የሚጠቁሙት ስለ ራሱ ለማወቅ የሚያስፈልገው ነገር እንደገና የሚነሳ ነው: አንድ ክሊል ላይ ያቀፈውን ነገር እንኳ ከማየትህ በፊት ልታጣ ይገባል።

እርግማንና ዋጋ

‘ በአቢሰስ ’ ውስጥ ያለው ‘አሜሳይ ልጅ ’ የፍልስፍና እድገቱን እንደ እርግማን አድርጎ የሚመለከት ነገር የለም፡፡ ቃል በቃል ከጥልቀት መውጣት ኀዘንን ያቆስላል፥ ደም ይፈስሳል፥ የስሜት መቃወስ ወይም የሰውን ልጅ ሙሉ በሙሉ ይፈታዋል።

እርግማን በናናቺ ምሥጢራዊ ገጽታ እና በኢዶ ፎር አርክ - ትራንስፎርምስ ውስጥ በሶማቲክ አሻራ የተሸፈነውን የድንበር ውዝግብ ፣ መታሰቢያውን የሚቀጣቸው ሰው ነው፡፡ ይህ ምርጫ አድማጮች እንደ መልክዓተ ፊዚክስ የዕውቀት እጥር ምጥን እንደሆነ እንዲሰማቸው ያደርጋል፡፡

ይህ የማያሰጋ የመረዳት ችሎታ ግልጽ የሆነ የፍልስፍና ንድፈ ሐሳብ አለው:: አንዳንድ ፈላስፎች የሚያምኑት ስለ እውነት የተማሩ ሰዎች የዝግመተ ለውጥ ሥነ ምግባር አንዳንድ ጊዜ በሥነ ምግባር ሊደረስባቸው ይችላል፤ በተለይ እውነት በምዕመናኑ ላይ ጉዳት በሚያደርስበት ጊዜ። ‘አቢስ' ይህን ችግር ቃል በቃል ይለውጣል: እውነት በጠነከረ መጠን ሊስተካከል የማይችል ነው ጉዳቱ አይለወጥም፡፡

ሪኮ እና የማይሳነው ፈቃዱ

ሪኮ አዲሷ ሊዛ ቀላል ነገር ሆና እንድታገኝ አነሳሳት፡፡ ነገር ግን የነበራት ስሜት በውስጠኛው ውስጥ ያለው የቅንጦት መንፈስ ሳይሆን ሥነ ልቦናዊ ፍርሃትን የሚሸረሽር ነው፡፡

በአራተኛው የድመት ክፍል ላይ የደረሰው የሪኮ ጉዳት በጣም ከፍተኛ ነው፡፡

ሬጅና ማንነቱን ለማወቅ የሚደረግ ጥረት

ሪኮ የአቢሰስ ዝንባሌ ከሆነ ሬጅ ሕሊናው ነው፡፡

ሬጅ የራሱን አውዳሚ ችሎታ ያለው መሆኑ በጣም አስደንጋጭ የሆነ አፖካሊፕስ መሣሪያ ነው ሬጅን "አቢስ" ብሎ የሚጠይቀው በጣም አስደንጋጭ የሆነ ነገር እንኳን ሊሸረሽረው ይችላል። እያንዳንዱ ስርጭት በውስጡ ያለውን ነገር፣ ለሥነ ልቦናዊ ጫና የሚውል ምሳሌ ነው። አቢስ ሬጅን “አንተ ምንድን ነው? ” ብሎ በመጠየቅ “የሚወድደውን ነገር ለመጠበቅ ምን ለማድረግ ፈቃደኛ ነህ? ” የሚል ይበልጥ አስደንጋጭ የሆነ ጥያቄ ያስነሳል፡፡

አንድ ላይ ሪኮ እና ሬጅ የትኩረትና ራስን የመግዛት ቀበሌኛ ሆነዋል። በማንኛውም ጊዜ ትርጉም ሊፈርስ በሚችል ዓለም ውስጥ የራሳቸው ነገር መገለጡ ብቻ ራሱን የመግዛት ባሕርይ እንደሌለው ያሳያል። ሌላኛው ሰው የታየው፣ ተቀባይነት ያገኘው ሲሆን ፈተናውን ያነሳው: - ይህ ኃይል ራሱን ለመለየት የሚያስችል መስተዋት ይሆናል። ይህ የይምችት ፈላስፎች እንደ ማርቲን ቡበር ያሉ እውነተኛ የኮው መሠረተ ትምህርት አቋማቸውን የሚደግፉበት የይምጣ መሠረተ ትምህርት ነው፡፡ ሪኮ እና ሬጅ የጋራ ጥምረት ድክመት ሳይሆን በሕይወት ለመቆየትና ለእድገት የሚያንቀሳቅስ ሞዴል ነው፡፡

ናቺ ፣ ናርዬጌ እና መከራን መለወጡ

“ቅንዓት” - ሰው የሆነው ሰው ሰልፍ የሆነ ሰው ሲሆን ሰውየው ግን ሙሉ በሙሉ ሰውም ሆነ እንስሳ ሳይሆን ሰው ነው ተብሎ ሊገለጽ የሚችል ነገር ነው፡፡

ይህ ሁኔታ በጣም ከፍተኛ ለውጥን የሚለውጠውን ትሮፒክ ሁልጊዜ ሰውነትን ዝቅ የሚያደርግ ነገር እንዲለውጥ ያደርገዋል፡፡ ከዚህ ይልቅ በመላው ዓለም ውስጥ ያለው ጥልቅ ግንዛቤ ማለትም የዓለም ሁኔታ ሊተካ የማይችለው የባሕላዊው የሰው ልጅ ሁኔታ ሊቀየር የማይችለውን የመከራ ምንጭ ነው፡፡

የሚቲ ራስዋ በጣም አሰልቺ የሆነ መከራ ውስጥ ገብታ የምትቀር ሲሆን በናናቺ በኩል ወደ ራስህ ለመመለስ የምታደርገውን ጥረት የሚነካው ነገር ነው፡፡

ጥንትና የኤቲካል ቫይረስ

በፍልስፍናው ውስጥ “አቢስ ሚዳው” የሚለው ቃል በቡንድሬድ ፣ ነጭ ዋይስት ዊስትል “የዶን ጌታ” ተብሎ ይጠራል፡፡

በንዱርነት የሚታወቅ አንድ ሰው በንግድ ሥራ የሚካፈል ፕሩሽካ ነው፡፡

ከሪኮ፣ ሬጅ እና ናናቺ ጋር ያለው ተቃራኒ በጣም ቀላል አይደለም። እነዚህም ቢሆኑ ለዕውቀት ይወርዳሉ ነገር ግን የርኅራኄን ማሰሪያ ለመተው አይፈልጉም፡፡ የቦንደል አሳዛኝነት በፍልስፍና የማስጠንቀቂያነት ነው። አቢሰስ አይበክልም፤ ስለ እናንተ ግን አሁን ምን እንደሆንሽ ይገልጣል። ለፍቅር ቃል ሳይገባ የሚጠብቀው የራስን እውቀት ማግኘት ከንቱና አስጸያፊ ነገር ነው።

አንዳንድ ርዕሰ ጉዳዮች: - ትርጉም ከቮይስ በታች ያለ ነው

በኦርት ዓለም ውስጥ በኦሪት ውስጥ የተዋቀረ ኅብረተሰብ ሲሆን እንደ ኡዜ እና ሊዛ ያሉት ነጭ ዋይትስ ከላይ ይመሰገናል፤ ነገር ግን በጥልቀት በተቀፈቀፈ መጠን ማኅበራዊ ፊደላትን ማለትም ቤተሰብን ፣ ዝናን እና ናፍቆትን የሚያወድሱ ሰዎች ቁጥር እየጨመረ ይሄዳል። በጥልቁ ውስጥ ያሉ ውጫዊ ነገሮች የሚለዋወጡ ሲሆን እንደ ኡዜንና ሊዛ ያሉ ነጫጭ ዋይቶች ይወድቃሉ፤ ነገር ግን ኃይላቸው በጥልቁ ውስጥ ባለው ግድየለሽነት ምክንያት ይካሄዳል። ተከታታይዎቹ በተደጋጋሚ ይጠይቃሉ: - ውጭያዊው የጽኑ መረጋት የሚፈነዳው ቱቦውን የሚያጠነክርበት ጊዜ ምን ነገር ነው? ብዙውን ጊዜ ወደ ሕልውና የሚመለስበት ሃይማኖት ነው: ትርጉም ግን በምርጫና በድርጊት ሳይሆን በፍላጎት ነው ።

ሪኮ ውሳኔው አንድ ነገር ከተወ በኋላ አንድ ነገር አለማድረግ ነው ሪጎን እንደ ራሱ ማስታወስ ነው ናናቺን በመምረጥ ላይ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. እነዚህ የፈቃድ ድርጊት በዋናው መገኘቱ በቀዳሚ መገኘቱ ላይ አንድ መገጣጠሚያ. አቢስ ትርጉም የለውም ትርጓሜው ላይ ነው ስርየት ነው ስርየት ነው. ናቺዎች እንደ Abys ' "ሀብት" በቀዳሚ. እነዚህ ነገሮች በቀዳሚ ናፍቆት በቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳዳ ላይ አንድ ነገር ቀዳሚ. አንድ ] የሥርዓተ ስርጭት ስርጭት.1] እነዚህ ቅርሶች እንደ ቀዳሚ ነፍሴን ማስተካከል ነው: አንድ ሰው በቀዳሚ ማስረጃ ላይ አንድ ነገር ነው መገኘቱን እና አንድ ነገር ነው.

ይህ ሰው አምላክ የለም የሚለው ‘ማዳጋስ ውስጥ ’ ዓለም ውስጥ መለኮታዊ ፈራጆች አለመኖሩን እየነገረ ነው። ጥልቁን የሚወጋ አምላክ የለም፤ አቢስ ራሱ የሚመርጠውና የሚወደድና ሙሉ በሙሉ ገለልተኛ ነው፡፡ ይህ ሰው - እና ተመልካቾች - አምላክ የለምተኛ ነው የሚለው የሥነ ምግባር እሴቶችንና የግል ዓላማዎችን መገንባት በግለሰቡ ላይ ፍጹም የሆነ ክብደት አለው። ነጭ ዋይስትልስ በከፍተኛ ሥልጣን አይመረጡም ፤ በዕቅድና በቁርጠኝነት ደረጃ ላይ የሚገኙ ሲሆን ከሰው ፈቃድ የተወለደውን ዓለማዊ ቅዱስነት ያገኛሉ።

ያለፈውና የኦቦት ሚታፎር ሸክም

ሪኮ ሕይወትዋን የሰጣትን ሴት ለመረዳት ይፈልግ የነበረ ቢሆንም ይህ ሁኔታ ከቀድሞው የተለየ አቋም ያለው ነገር መሆኑን ለማወቅ ይሞክራል ።

በተመሳሳይም በኦዜን እና በልጆቹ መካከል ያለው ግንኙነት የእናቲቱን የአለፍጽምና ያመዛባል፡፡

ናርሬተር እንደ መስተዋቱ ታይቶ የማይታወቅ: - ታያዩ ምን ያያል?

‘አቢሰስ ’ የሚለው ቃል ዘላቂ ውጤት የሚያመጣው በተመልካቾች ዘንድ በቁጥጥር ሥር እንዳይውሉ በመፍቀድ ነው፡፡

ከዚህ አንጻር፣ ይህ ማሳያ መስታወቱ የሥነ ምግባር መስፈርት ይሆናል። ሪኮ እና ሬጅ ጥልቀት ያለው ቦታ ሲመሩ እኛ እንደ አንድ ነገር ፈልገን ስንመለከት ትረካው የማይጨበጥ ነው ቀዳሚ ነገር ነው ትንታኔው:::::: እናውቀዋለን::: ምን ብለን እንሠዋለን? ምን ያህል እንሄዳለን? ይህ የራስን ቀናነት የሚነካ ነገር ነው: "አቢስ" እና አንድ የፈጠራ ክስተት ወደ እውነተኛ ፍልስፍና ናሙና እና የፈለሱ ተውኔቶች. ] በሶርቶየር ወረቀት ላይ ስለምንጠቀም ነው የሳኦክራሲያዊው የጭውት ውይይይት ከወዳጆቹ ጋር የሚደረግና በራስ አጫዋችነትና ምክንያታዊነት ገደብ ጋር የሚወክል ነው፡፡

የሄሮ ጉዞ እንደገና ማሰብ: - አስተማማኝ የሆነ መመለስ

ባሕላዊ የጅግና ተረቶች እንደ አዲስ አሊክሲር፣ ማኅበራዊው ሥርዓት ወደ ቀድሞ ሁኔታው እንደሚመለስ ተስፋ ያደርጋሉ። ‘አቢስ ውስጥ ያለው ሁኔታ ’ ይህን ምሳሌ ይለውጣል። እርግማን አንድ ሰው ወደ ሰውነት መበተንን ፣ መኮንን ወይም አንድ ሰው ለዘለቄታው መለወጡን ያረጋግጣል። ናቺ እንደ ሰው ሆኖ እንደገና ወደ ፀሐይ ውስጥ እንደገባ ፈጽሞ ሊመለስ አይችልም፤ ሪኮ እና ሪጅ ከጥልቁ ለመሸሽ ቢሞክሩ ከቀድሞው ውፍረት ጋር የሚመሳሰል ሙሉ በሙሉ ድምቀት ይገጥማቸዋል። ይህ ምስል “የሰው ልጅ ጥፋት” ምሳሌያዊ ሆኖ እንዲያልፍ ያደርጋል። ይህ ምስል አንድም ነገርን ወደ ኅብረተሰቡ ከማምጣቱ ይልቅ ክቡር ሆኖ ወደ ውድ ሀብት ይለወጣል፤ ይህ ጽንሰ ሐሳብ በውህደት ውስጥ ብቻ ሊገኝ የሚችል ነገር ይሆናል። ይህ ሐሳብ ከቀድሞው ሰው ጋር ይስማማል፤ ራሱን መግዛት ማለት ግን ከቀድሞው ሰው ጋር ሊለወጥ ይችላል የሚለው ሐሳብ ፈጽሞ ከቀድሞው ጽንሰ ሐሳብ ጋር ይስማማል።

እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች በቀጣይነት የሚከናወኑትን አዳዲስ ጥያቄዎች የሚመልሱት ያልተሟላ ሁኔታን በማወቃቸውና ሰውን የማጥፋት ባሕርይው በግልጽ የሚታይ ሲሆን በቁፋሮው ላይ ምንም ዓይነት የመጨረሻ ውሳኔ የለም፡፡

መደምደሚያ: - ሁላችንም የምንሸከመውን ነገር

‘በአቢስ ውስጥ ያለችው ማሃዋህ ’ የሚለው የራስን ማንነት ለማወቅ የሚደረግ አንድ መንገድ አንድ ሰው መሆን ምን ያህል ወጪ እንደሚጠይቅ በጥልቀት መመልከቱ ነው፡፡

በመጨረሻም አቢሰስ ሊሸነፍ የሚችል የውጪ ጎድጓድ አይደለም። የውስጠኛው የውስጥ ጠረን ቅርፅ ቅርፅ ነው እያንዳንዱ ሰው ሊለወጥ የማይችል ምርጫ ነው። የአስቸኳይነት እርግማን ፈጽሞ ሊረሳ የማይችለውን ማንኛውም እውነት እና ማንኛውም ትርምስ የማይረሳ ነው። እነዚህም አምዶች በውጫዊ ሁኔታ የሚተዉን ነገር ግን የሚለዋወጡ እንጂ ራሳችንን በትክክል ማወቅ የሚቻልበት ብቸኛው መንገድ በአለርጂነት መውረድ ነው፡፡

ለእነዚህ ሰዎች ወደ አኒሜ እና ፍልስፍና መስቀለኛ መንገድ ጠልቀው ለመቅረብ የሚፈልጉት እነዚህን ርዕሰ ጉዳዮች የሚመረምር የቪዲዮ ቴፕ ሄረ ]. ከዚህም በተጨማሪ ‘Made in Abis’ ] የኦፊደላዊው የፊልም ድረ ገጽ የፊልም ድረ ገጽ ከሥረ ምረቃው ጋር ይገናኛሉ። ይሁን እንጂ ስለ ዋጋ እና ስለ ራስነት የሚሰጠው የፍልስፍና ጭውውት ስክሪኑ ጨለማ ከገባም በኋላ ከረጅም ጊዜ በኋላ ይቀጥላል።