“ሺጋቱሱ ዉዋ ኪሚ ኖ አሱኦ” (በሚያዝያ) (ውሸትህ አሪማ) ባለፈው አሥር ዓመት ውስጥ በጣም ከተራቀቀው ውዝግብ ውስጥ ከገባ በኋላ ውዝግብ ወይም ውዝግብ የሚቀሰቅሰው ሳይሆን ሙዚቃውንና የደመቅ ቀለም ያለው የሥነ ጥበብ ሂደት ወደ ውስጥ ለመመልከት ስለሚደፍር ነው። ይህ ተከታታይ ገጽታ ፒያኖ ፕሮዲጂ ኮውሲ አሪማ በፈጠራና በስሜት ሽባነት የሚጀምር ሲሆን በፈቃደኛነት መንፈስ ተገፋፍቶ ካኦሪ ሚያዞኖ የተባለ ሰው የፈቃደኛነት ስሜት ቀስቃሽ ነው፡፡ ይህ ርዕስ የፊልምን መልክና የፊልምን ይዘት ወደ አንድ የፍጥረት ቋንቋ የሚያስተላልፍበት መንገድ ነው፡፡

ውስጣዊውን ዓለም ቀለም መቀባት: - በፍጥረት ሥራ ላይ የተሰማሩ ነገሮች ወደ አእምሮአቸው እንዲገቡ እንደ መስኮቶች ሆኖ የሚያገለግል ራእይ

“ዋሽት በሚያዝያ ” የሚለው ቃል መጀመሪያ ላይ በፕያኖ ውስጥ ተቀምጧል ተብሎ የሚታሰበውን የሐሳብ ቃል ቃል በቃል እውነታውን በማስመልከት ለሐሳብ እውነታ ቅድሚያ የሚሰጥ የይስሙላ ቃላትን ይጠቀማል፡፡ ዲሬክተር ኪዮሂ ኢሺጉሮ እና ኤ-1 ፎቶግራፎች ቡድን በፈለሱ ላይ የአካባቢ ሁኔታ እና የጠባይ ንድፍ አንድ ሙዚቀኛ ለነቢዩ አእምሮ በምክንያት የሚለዋወጥበት ጊዜ ይቀርባል። ኩዩሲ ፒያኖ ላይ ተቀምጦ ሳለ በዙሪያው ያለው ዓለም ወደ ኮኸብፊልድ፣ ጥልቅ ውቅያኖስ ወይም ተለዋዋጭ መልክዓ ምድር ሊለወጥ ይችላል- ሁሉም ድምፃቸውን የሚያሰሙበትን መንገድ ይፈጥራሉ። ይህ ዘዴ ሥነ ልቦናዊ ትንበያ ተብሎ የሚጠራው ሙዚቃ አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን የሚመለከት ነገር ነው ።

በፊዚክስ ላይ ጥናት ካካሄዱ በኋላ የኮውሲን ስሜት በግልጽ ማየት ይቻላል፡፡ የፒያኖ አስተማሪ እና የፒያኖ መምሪያውን የመስማት ችሎታው በቁመቱ መካከል የጠፋ ሲሆን ይህም በጣም ውስጡ እንደታሰረ አድርጎ ይገልጸዋል። የኮውዚው ሥዕል በሥርዓትና በሥርዓት ሊታይ የሚችል ነው፡፡

በሌላ በኩል ደግሞ ኮውዚ ድምፁን መልሶ በማሰማት ትንንሾችን በተሳካ ሁኔታ ሲመለከት አንድ ልጅ ለመጀመሪያ ጊዜ ሙዚቃውን ሲመለከት የሚሰማው ነገር በጣም ትንሽ ሲሆን ሞቅ ያለ ወርቅ ፣ የቅንጦት አበባ ቀለምና የኦርቶዶክስ ቀለም ያላቸው ብርቱካን ፊዚክስ ስክሪን ሞገድ ይጎርፋል ።

እንደ ሥነ ምሕዳር ቀለም

ቀዝቃዛ፣ ለስላሳ ቱኖች የሚያዙት ራሱን ገልሎ ፣ ራሱን ችሎት እና እናቱን ፍጹም በሆነ መንገድ ለመለየት የሚገደዱበት ሁኔታ ነው፡፡ በተቃራኒው ካኦሪ ያላት ቁመና ሁልጊዜ ማለት ይቻላል በቪቨርሲቲ - በቢንክሌር ፣ በቢራቢሮዋ ፣ በቢራቢሮዋ አበባዎች፣ በፀደይ ጌጥዋና በሬም ቀለም ላይ በሚታዩት ነገሮች ላይ ነው፡፡ ይህ ንጽጽር ግን የባሕላዊ ባሕርያትን ከመለየት የበለጠ ነገርን ይጨምራል፤ ከዚህ ይልቅ የሂሳብ ችሎታ የሚያድግበት ጊዜ አለ ።

ሌላው ቀርቶ የሙዚቃው አዳራሽም እንኳ የቀለማትን መልክአዊ ባሕርይ የሚለውጥ ሲሆን በፊዚክስ መልክ ላይ የተመሠረተው የሙቀት መጠን ከቁመቱ ጋር ይስማማል። ኮዩሲ የዳኛን ውጤት ለማስደሰት ሲጫወት የፊዚክስ ብርሃን በጣም ይዳክማል። በካኦሪ ሲጫወት ይኸው ደረጃው ወደ ሜዳ ላይ ለስላሳ ፀሐይ ስትጠልቅ ይለወጣል። ይህ የዓይን መነጣጠር ምንም ዓይነት የሥነ ጥበብ ድርጊት በራስ ስሜት ውስጥ አለ፡፡

የሙዚቃ ቋንቋ: - ጥሩ ችሎታ ያለው ሰውነት ያለው መሆኑና ጭብጦችን ማዳበሩ

በኦርኪድ ሙዚቃዎች ላይ የተቀረጸው የመጀመሪያው የድምፅ መስመር በፓይኖ የሚወጠር የኦርኬስትራ ቅርጽ ያለው ሲሆን በኦርኬስትራዎች ላይ የሚንጸባረቀው ግን ክላሲካል ሪፐርቶሪ የተባለውን የዜማ መነጽር በማቀናጀት ነው ።

ኮውሲ ከዓመታት ጸጥታ በኋላ ለመጀመሪያ ጊዜ በሕዝብ ፊት ያከናወነውን ነገር ይወስናል: የቾፒንን “በባልድ ቁጥር 1 በጋሊለር ፣ ገጽ 23” ይመርጣል፡፡

የካኦሪ የቫዮሊን ምርጦች በጥንቃቄ የተስተካከሉ ናቸው፡፡ “የክሪቶቨን ሶናታ” እና የቅዱስ ሳየን“አስገባና ራንዶ ካፕሪኮሲዮሶ” ሥራዎቹ ድምፁን የሚያሰማው በራስ ምሥጢራዊነት ሳይሆን በደመ ነፍስ በሚሰጥ ስሜት ነው፡፡

ቁልፍ የሆኑ ነገሮችን በተመለከተ የማስተዋልና የማመዛዘን ችሎታን የሚያንጸባርቁ ሐሳቦች

በኤፒሶዶ 13 ላይ “ትዊች ዎልትስ” ኮዩሲ ካኦሪን አከታትሎ የክሪለር “የፍቅር ትርዒት ” በተሰኘው የክሪስለር“ የፍየል ውዝግብ ” ተሠርቶ በዜማ እና በፊንች ውዝግብ በጣም ከመነካታቸው የተነሳ በሜላንኮሊ ላይ ሙሉ በሙሉ ተቀርጸዋል። በኦርዬው ላይ እንደሚታየው ካኦሪ የሐሳብ ተዋናይዎች ከሐሳብ መልክ በመነሳት በሕልምና ምሥጢራዊው ምስል ውስጥ ውለው ወደ ገቡ፤ በክፍሉ ውስጥ ያሉት የሙዚቃ ኖቶች እንደ ማልቀስ የሚፈነዱ የብርሃን ነጠብጣብ ሆነው ይቀርባሉ። በዚህ ጊዜ ውስጥ ፒያኖውን መስማት በጣም አስቸጋሪ ሆኖባት የነበረ ኮዩሲ አንድ ሰው ወደ አየር ሲገባ የሚያብረቀርቀውን ብርሃን ይከተላል።

ሌላው የቁም ስሌቱ የመጨረሻ ውጤት በኤፒሶዶድ 22 ላይ ያለው የዜና ማቀናጃ ነው:: ቺቺ ቾፒን “የባልዴስ ቁጥር 1”ን ሲጫወት ግን በዚህ ጊዜ የዓይን ቋንቋው እየዳበረ መጥቷል፡፡ ቀደም ሲል የታሰረው የውስጥ ጎጆ ተበላሽቷል፡፡ ማስታወሻዎቹ እንደ ለስለስ ያለ የቡና አበባ ለስላሳ ነገር ሳይሆን እንደ መስተዋት ይታዩታል። የሂንዱ ዘፈኖቹን በመስተዋት የሚቀንስ ፣ የሚዘገይበትና በመጨረሻም ሙዚቃው በዝግጅቱ የሚናገርበት ጊዜ ነው: - በጥበብ በተራቀቀ ሁኔታ ወደ መገኘቱ የሚተረጉምበት ጊዜ ነው፡፡

ካኦሪ ሚያዞኖ: - ነፃ የሆነው መንፈስ እንደ የፈጠራ ችሎታ ሆኖ ያገለግላል

የኮውሲ ጉዞ የታሪኩ ዋና ዋና ክፍል ቢሆንም ካኦሪ የምትነካው ሁሉንም ሰው የሚለውጥ ቀልጣፋ ሆና ነው፡፡

ካኦሪ የምትሰጠው የማየት ዘዴ የሌሎችን ባሕርይ የሚያጎላ ነው። ካሜራው ብዙውን ጊዜ የቅንጦት አበባዋን ወይም የአቧራ ሽፋንን በማፍሰስ የሚሽከረከር ሲሆን የፍየል ፍላጎቷ ግማሽ ማዕዘን ነው፡፡ ይህ ውህደት እንደ ቀልድ የሚመስል ሲሆን ቫዮሊንን በሚጫወትበት ጊዜ ከሌሎቹ ሙዚቀኞች ጋር በጣም ይመሳሰላል። ከሕመም የተነሣ ዓለም በአካባቢዋ ይናወጣል፤ ነገር ግን ሙዚቃው የፍጥረት መንፈስ ሰውነት ሊለያይ እንደሚችል ይጠቅሳል። ይህ መግለጫ ስሜትን የሚቀሰቅስ ነገር አይደለም፤ በኪነ ጥበብ ለተሳተፉ ሰዎች ሁሉ ጠቃሚ የሆነ ግንዛቤ ይሰጣል: አብዛኛውን ጊዜ በችግርና በሐቀኝነት ስሜት የሚፈጠሩ ነገሮች የሚመጡ እንጂ እንከን የለሽ የሆነ የቴክኖሎጂ ዘዴ ነው፡፡

ምሳሌያዊነትና የሥነ ጥበብ እድገት የሚካሄድበት ደረጃ

በጋ ላይ በፀደይ ወራት እስከ ክረምት ድረስ የሚፈጸመው ትዕይንት ከእያንዳንዱ ጊዜ አንስቶ እስከ ክረምት ድረስ አንድ ዓይነት ምሳሌያዊ ክብደት ይሸፍናል ።

“በሚያዝያ ሐሰትህ ” የሚለው ቃል ለፍጥረት ሥራው እንደ አጭር እይታ ሆኖ ያገለግላል፤ በደመ ነፍስ የሚፈነጩ ፣ የሚናቅና የሚወድቅ ነው፡፡

በኮውሲያ አእምሮ ውስጥ የሚገኘው ጥቁሩ ድመት ብዙ ሠዓሊዎች የሚይዙትን የቅጣት ስሜት የሚቀሰቅስ የውስጥ ተቺዎች ያመለክታል ።

የሙዚቃው ረጨት እንደ ንድፍ ንድፍ ሆኖ ያገለግላል

ከዚህ ርዕስ በተጨማሪ በቀጣይነት የሚዘጋጁት ጥንታዊ ጽሑፎች የሚዘጋጁበት መንገድ ትረካውን እንዴት እንደሚሠራ ቀረብ ብሎ መመርመር ይኖርበታል ።

  • የሞዛርት ፓይአኖ ሶናታ ቁጥር 11 K.331, ሦስተኛ. "Ala Turca" - ኮውዚ የተባለ ወጣት በእናቱ አፍንጫ ትይዩ እየተጫወተ ሳለ ይህ ነገር ደስታ የሌለውን የቴክኒክ ፍጽምና ያመለክታል። ማቲ እና ግትር ትንታኔት አንድ ልጅ በጂምናዚክስ ሊተካ የሚችል መሆኑን ያጎላል።
  • ቤቶቨን “ክሬውትዘር ሶናታ” - ካኦሪ በውድድር ላይ የሸፈነው የፈራጆቹን ምኞት ችላ የምትለው የካኦሪ ትርጓሜ ነው፡፡
  • ራካሚኖፍ ‘ኤቱድ-Tobooop. 39 ቁጥር 6’ - የኮውሲ አቅጣጫ ለውጦ፣ የችግሩ ናዳ እና የቫይቱኦሶስ ጥያቄው በሥነ ልቦናው ገደቦች ላይ እንዲያልፍ አስገድዶታል። ይህ ሥዕል ቅብዓተ ነገር፣ በቀለማት ላይ የተቀረጸ የቃውሞ ቀለማት ነው።
  • የዴባሲ "Clate de Lune" - Aquiet, ፈዋሽ ቁራጭ፣ እርቅ በሚደረግበትና በማስታወስ ጊዜ ውስጥ ይታያል። ጥቅም ላይ የመጨረሻውን ገጠመኝ የሚነካው ነገር ከትዕግሥቱ ጋር ነው 'የተቀበሉት ጭብጥ እና ዘላቂው የውበት ኃይል ነው።

እነዚህን ሥራዎች እንደ አስተዳደግ ሳይሆን እንደ ጠንከር ያለ ታሪክ አስተያየቶች በመቁጠር በፈጠራ መልክ የሚዘጋጁ ሞዴሎች: - የፈጠራ ሥራ ሁልጊዜ የሚከናወነው በወግ ውስጥ ነው፣ እንዲሁም በጭካኔና በጭካኔ ነው የሚለው ወግ ውስጥ ነው: - አንዳንድ ጊዜ በዓመፀኝነት - አንድ ሰው የራሱን ድምፅ መፍጠር አንዱ ክፍል ነው።

የትምህርት ጠቀሜታና ለፍጥረት ሂደት ተጨማሪ ትርጉም ያላቸው ነገሮች

"የውሸትህ በሚያዝያ" በክፍል ተማሪዎች እና በሙዚቃ ውይይቶች ውስጥ ሁለተኛ ሕይወት ያገኘው ነገር ነው፤ ይህ ነገር ሕያው ነው፡፡

ከክፍሉ ውጭ ያለው የፕሮግራሙ ሠርግ እርስ በርስ ለመደጋገፍ እንዴት እንደታቀደ ሞዴል ይከፍታል -- በዚህ ጉዳይ ላይ በኦኒሜቲስቶች፣ በመዘምራን እና በድምፅ ተዋናይዎች መካከል -- አንድ ታሪክ ሊበልጥ ይችላል። ] ለትዕግሥቱ በፊልም ማሳያው ላይ ] [አይሁን ፒያኒስቶች እና ቫዮሊን አራማጆች] በፊልም ማሳያዎች ላይ መጻፍን የሚጠይቅ ሲሆን ከዚያም እነዚህን የፊልም ክሮች በእጅ ወደ ሥዕል ይተረጉማል። ይህ ሞዴል በተቀናጀው መልክ የሚቀርቡትን ሰዎች ይደግማል፤ እንዲሁም የምርመራው ቡድን ለንባብታው ያለውን ጥልቅ አክብሮት ይገልጻል።

በ1986 በኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲ ውስጥ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት በካሪና በካሪ የሪቢያን ውዝግብ ምክንያት በ15 ዓመት ዕድሜ ላይ የሚገኙ በኦርቶዶክስ ፣ በ15ኛው መቶ ዘመን በኦርቶዶክስና በብሪታንያ የሚገኙ የኦርቶዶክስ ዩኒቨርሲቲዎች በኦርቶዶክስና በካምፑ ውስጥ የሚገኙ የኦርቶዶክስ ፕሬዚዳንት የሆኑት ዶክተር ብሪታንያ ፣ በ1945 በኦርቶዶክስ ፣ በብሪታንያ ፣ በብሪታንያ ፣ በ1945 በኦርቶዶክስ ፣ በብሪታንያ ፣ በብሪታንያ ፣ በ1945 ፣ በ1945 ፣ በ1945 ፣ በ1979 በ1979 በተደረገው የተካሄደው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት ላይ በተደረገው ጥናት መሠረት በተደረገው ጥናት መሠረት በ20ዎቹ ዓመታት በ20ዎቹ ዓመታት ውስጥ በ20 ዓመት ዕድሜ ላይ የሚገኙ ቁጥር ከ20 ዓመት በላይ ሻል ሻል ሻል ውይይ ሙጀቶችና ታይ ነበር ።

ዓይንን እናወጣ ከልመና እንምላለን ፡ ፡

ከአሥር ዓመት በኋላ እነዚህ ተከታታይ ነገሮች በቁም ነገር ብቻ የሚናገር እውነት ነው: የፍጥረት ሂደት መሠረታዊ የሆነ የስሜት ለውጥ እና ማንኛውንም ዘዴ ከጓደኝነት ውጤት ለመለየት የሚደረጉ ሙከራዎች ናቸው። የዓይን - ሙዚቃው ውጤት ውጤት ነው:::::::::::::

በኪዩቤርቶ ላይ በቁፋሮ ላይ የዜማውን ታሪክ በፊዚክስ ኔትዎርክ ላይ እና የጃፓኑ ድረ ገጽ ] ከፍጥረት ሠራተኞች ጋር ቃለ መጠይቅ ማድረግን በተመለከተ ስለአነጋገራቸው ሞቅ ያለ ዝርዝር መረጃ ማግኘት ይችላሉ።