ማኮቶ Shinkai's ስምህ] (Kiino Na Wa) በቦክስ ጽሕፈቶች የተነጠቁ የቦክስ ሒሳብ መዝገብ እና በመላው ዓለም ላይ የተመዘገቡ ሐሳቦችን፣ ነገር ግን የስሜት ኃይሉ ከኮከብ – ሩካቤ ስርጭት በላይ በትኩሳት ላይ ነው። ፊልሙ የጃፓን ባህላዊ ተረቶች በጥልቀት የተቀነባበሩ ትንታኔዎች፣ በቺንሻዎች ላይ የተጻፉ ሲሆን የቡድሂስት አመለካከቶች የካርማ እና የዘመናት ታሪክ ለረጅም ጊዜ የፈጀው ምናብ አንድ ጥያቄ ሲጠይቅ: የዕድል መጨረሻና ነፃ ምርጫ ነው? በቀዳሚ ነው በቀዳሚው ላይ በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ እና ሚትሱHA ላይ በጊዜ ውስጥ እና በቀዳሚ ቅድሚያ ላይ እና በቀዳሚ ቅድሚያ.[FLT: 2]] ስምዎ በቀዳሚ-መቀየዱ ህብረሰብ ውስጥ ጥልቅ የሆነ የማሰላሰል ሥራ ነው ስለሰብአዊ አካሉ ፣ ማገናኛነት እና ተረቶች ከመሬት ውስጥ እና በውሪዎቹ ተረቶች ላይ ነው.

በጃፓን ባሕል ውስጥ ያለውን የፍትሕ መጓደልና የመምረጥ ነፃነት መረዳት

የጃፓን ዓለም አመለካከት እንደ ዕድገትና የፈጠራ ችሎታ ባሉ የተፈጥሮ ክስተቶች ፣ የቀድሞ አባቶችና ረቂቅ ኃይሎች ውስጥ የሚገኙ ካሚ የሚባሉ መንፈሳዊ ፍጥረታትን የሚደግፍ ጽንፈ ዓለም ነው ። እነዚህ ካሚ በራስነት የሚመሩትን የዕድል ገደቦች አይደግፉም ፤ ከዚህ ይልቅ በቀጣይነትና በደመ ነፍስ ከሰዎች ጋር በጋራ ግንኙነት ላይ የሚካፈሉ ናቸው ።

ከእስያ አህጉር የመጣና ከትውልድ አገሩ እምነት ጋር የተቀላቀለው ቡድሂዝም በሕግ ውስጥ የካርማ ሕግ-ምንጩ ነገር ሆነ ብሎ ድርጊት በሕይወት ዘመናችን ሁሉ ላይ ጉዳት እንደሚያመጣ የሚጠቁመው ነገር ነው። በዚህ የፈቃድ ፈቃድ ትልቅ ቦታ ቢሰጠውም በሥርዓት የሚከናወን ነገር ነው፡፡ ይህ ሁኔታ ሥር የሰደደ ኃላፊነት ነው: አንድ ሰው አሁን ያለው ሁኔታ የፊተኛ ምርጫ ፍሬ ነው፥ አሁን የሚደረጉት ምርጫዎች ወደፊት ዕጣ የሚያስከትል ውጤት ነው ። ስምህ :] ] ይህን ሁለት ውርስ ይጠቀምበታል፤ ሰውነቱ የማይነጣጠሉን የኮምፒክ ንድፍ እንዲቋቋም ይፈቅድለታል፤ እንዲሁም በጋራው ላይ ግን መሥዋዕትና ሆን ብሎ የሚደረግ እርምጃ በጅምላ ወደ ስርየት ሊመልሰው የሚችልበትን ውጤት እንኳ ይገልጣል።

ካሚና መለኮታዊ ጣልቃ ገብነት

ስምህ ካሚ ውህደት ጋር ይጣመራል። የገጠር ከተማ ኢቶሪ በቅዱስ ሐይቅ በተለየችው ውዝግብ፣ ጥንታዊ ቅዱስ ስፍራ ውስጥ ትያትማት - ቸነፈር ጅራታም ኮከብ ነው ወግ እንደ ካሚ ነው. ሚትሱአ ሚያሚዙ የተባለች የአሥራዎቹ ቤተ መቅደስ ነጋሪት ዳንሶችንና የእጅ ሙያዎችን እንደ ቅዱስ ሐይቅ (ስስት) ለስጦታዎች ሠርቶ ማሳያዎች ናቸው። እነዚህ ድርጊቶች ባዶው ጅራታም - ጅራታም ኮከቦች አይደሉም ነገር ግን በጋራ ግንኙነት ላይ ንቁ ተሳትፎ ነው። ፊልሙ የሚትሳሚዝ ቤተ መቅደስ በቀዳሚ ኅብረት መካከል የሚትሱሃ እና የታኪው ኅብረት ስለነበራት አንድ የተለመዱ ድንበር የሚከፍት ቦይ ይከፍትና ነው፡፡

የጅራታም ኮከቦች መከፋፈልና በኢቶሞሪ ላይ የሚያሳድረው ከፍተኛ ተጽዕኖ የሰውን ምላሽ የሚሻር የካሚ መቃወስ መግለጫ ነው፡፡

ካርማ ፣ ምርጫና የግል ወኪል ያጋጠማት ውድቀት

ምንም እንኳን የቡድሂስት እምነት ውለታ የሁለቱን ወጣቶች ስብሰባ አስቀድሞ ቢመለከትም ታሪኩ በፊልሙ ውይይታቸው ላይ ወሳኝ የሆነ ቦታ ይሰጠዋል፡፡

የፊልሙ መደምደሚያ ይህን ውዝግብ ይፈጥራል. ከፈለሰፉት ኢቶሞሪ'' አሳዛኝ ዕጣ በቀዳሚ ቀዳዳ ላይ በንዴት አይቅንሶ፤ እርሱ የተቀረውን የሙሱቢ ፈትል በጊዜው ለመድረስ ይጠቀምበታል. ሚትሱሃም ከዚህ በኋላ በሸረሸረው ከተማ ጎዳናዎች ውስጥ መሮጥ አለባት፤ አባቷ እና ወዳጆቿን ማሰባሰብ፥ እያንዳንዱ ድርጊት ሆን ብሎ ድምፅን በመቃወም ነው. የከተማው ሕዝብን አዳኝ ነው ሳይሆን የመለኮታዊ የመዳን እርምጃ ነው. ስምህ :] በዚህ መንገድ ሥር የሰደደ የቡድሂስት መልእክት ያስተላልፋል: በቀዳሚ የመከራና ውጤት መድረኩን ሊወስን ይችላል።

ሙሱቢ: - እርስ በርስ ለመግባባት የሚቀርበው ቅዱስ ክፍተት

በፊልሙ ፍልስፍና ውስጥ የሺንቶ ጽንሰ ሐሳብ ሙሱቢ ሲሆን ይህ ቃል መራባትን፣ ማጣበቅን እና ሁሉን ነገር የሚያገናኘውን ሚስጥራዊ ኃይል የሚጨምር ነው፡፡

ቀይ ገመድ ሚትሱሃ ይለብሳል እና በኋላ ለታኪ ያለው የማየት ችሎታ ነው የኬንትቦት ኅብረት. በጃፓን ህግ ውስጥ "ቀይ የዕድል" ሁለት ሰዎች ሊገናኙት የታሰበው ነገር ነው, ምንም ዓይነት ጊዜ, ቦታ, ወይም ሁኔታ. ነገር ግን ፊልሙ ቀላል የፍቅር ክሊቸን ይተወዋል ፋይበርን እንደ ስጦታ እና መሣሪያ አድርጎ ይገልጸዋል። ታኪ እንደ አንድ የዕቃ ምልክት ነው, ከዚያም እንደ መመሪያ እና በመጨረሻም እንደ ተጠቃሚው እንደ ተጠቃሚው ወደ ሚትሱሃ በሚትሳታ ውህደት ውስጥ ካታዋዋዋ - ዶኪ ሰዓት. ፈት ፈት ፈት ፈትል አያስጥለውም፤ ይህ ፊልም አንድ ቀላል የጋራ ጥምረት ነው፤ ይህ መገናኛ ሊደረግለት ይገባል በቀዳሚ. ይህ ሩማም የተደጋገመ ግንኙነት እንደ ጋራው ነው ስርየት ከፊልም - ዊኪ ኮርፖስ አንድ በቀዳሚ በቀዳሚ ነገር ላይ በቀዳሚ.[FLT: 1]]

ጊዜ ፣ ትዝታና የጊዜ ማሳለፊያ

ስምህ [በእርሻ በዓል] እንደ ቀስት ሳይሆን እንደ ቀስት ነው የሚራመድ፣ በገዛ ራሱን ወደ ራሱ የሚመልሰው በጃፓንኛ የዲዛን ትርጓሜ ነው. የሺንቶ - ቡድሂስት ዓለም ተመልከት ብዙውን ጊዜ ያለፈው፣ አሁን እና ወደፊት አንድ የሚወርሰው ነገር ነው፡፡ ፊልሙ በኩቺካሚዛክ - አንድ ቃል ውስጥ በቁጥጥር ሥር የሚያውል ሲሆን የግማሽ ነፍስ የሚትሱህ ነገር ነው። ይህም የጊዜ ቅጠል ይሆናል። ታኪ ሲጠጣው ጊዜያዊ እንቅፋቶችን ይፈታበታል፥ ይህም በካሊዶክስ ቀዛፊው ውስጥ እንዲያስታውሱ ያስታውሳል። ይህ ሁኔታ ሰዎች ለቀድሞ አባቶች የሚያቀርቡትን መሥዋዕት በጋራ ኅብረት ውስጥ ለትውልድ በሙሉ ኅብረት ፣ ሙታንና በሕይወት ያሉት ሰዎች ፈጽሞ ሊለዩ አይችሉም የሚል እምነት ነው፡፡

የጃፓን አፈ ታሪክ በጠለቀበት ጊዜ ሾንኬ በቁፋሮው ላይ አንድ ሰው በጠፈር ላይ የሚጣለው ነገር ነው ይላል በጠቋሙ የብርሃን ውዝግብ ውስጥ የሚዘልቀው ቋጥኝ ነው፡፡ ይህ ጊዜ በጠፈር መካከል ያለው ድንበር በጣም ቀጭን ሆኖ ሳለ ነው ። በኢዮካይ ወይም በወጣችው ጊዜ ውስጥ ሾፌር የሚገናኙትን ሰዎች በፈጣን ጊዜ ውስጥ መገኘቱ ነው፡፡

ከጠጅ ምንጭም ከጠማማው ጅማትና ዐዋቂዎቹ በኾኑ ( ተረገሙ ) ፡ ፡

ስምህ -- ጅራታም ኮከቦች፣ በቶኪዮ እና በኢቶሪ ላይ ያለው ኮከቦችን አናት እና በቁጥጥር ሥር የሚውሉ ወዳጆቹን የታናባታ በዓል በቁጥጥር ሥር ካዋሉት በኋላ በጣም ትጉህ ከሆነ ነው። አፈ ታሪክ ውስጥ ዊዋቭ ፕሬዚዳንት ኦሪሂም (ቬጋ) እና ባክሀርድ ሂኮቦሺ (አልታየር) በሞገድ መንገድ ተከፋፈሉ፤ በዓመት አንድ ጊዜ ብቻ ይፈቀድላቸው፣ በሰባተኛው ወር ሰባተኛው ቀን ላይ ተግተው ይሠሩ ነበር። ታሪኩ የፍቅር ምኞታቸውን ያከብራል፥ የጉልበተኛ ሥራ ዋጋ እና ተስፋው ፍቅሩ በቋሚነት አሸንፈውታል። [በአይኖአይ:2] ስምህ [ፈ:3] ይህን አፈ ታሪክ ወደ ዘመናችን ሁኔታ ይለውጠዋል, ታኪ እና ሚትሱሃማ በጂኦግራፊ ብቻ ሳይሆን በሦስት ዓመት ጊዜ ነው.

የታናባታታ ስምምነቱ በውጪ ባለ ሥልጣን (የስክሪብ ንጉሥ) ላይ ስብሰባውን ለራሳቸው ነው የፊልም ማላኪያውን ድርጅት. እነዚህም ተአምርን የተቀበሉ አላግባብ አይደለም፤ እነርሱ በብርቱ መፍጠር አለባቸው፤ በጊዜ ሂደት የማስታወስ ችሎታውን እና አውዳሚውን ጥፋት በመቃወም አንዱን ሙሉ በሙሉ ይደመስሳል። ይህ ትርጓሜው ስለጀመሩ አሁን ስለጀመሩ ስለጀመሩ ነው አሁን አሁን ስለጀመሩ ነው አሁን አሁን ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ergy. ስለ አንድ አንድ ነገር ነው. ግለሰቦች ስለጀመሩ ቅድሚያ. ]Tanabata በዓል ገጽ]] አንድ ጠቅለል ያለ ነገር ያቀርባል።

ማንነቱ ፣ የማስታወስ ችሎታውና ራስን የመለወጥ ችሎታ

የጃፓን ሰውነት እንደ አንድ ጋራ ውስንና የተገለለ ራስ ወዳድ ሳይሆን እንደ አንድ ጋራ ትስስር ነው፡፡ ታኪ እና ሚትሱሃ እርስ በርስ በጣም የሚተዋወቁት የቤተሰብ፣ ትምህርት እና የሥራ ሥነ ሥርዓቶችን ነው -- የእርስ በርስ ማኅበራዊ እና ማኅበራዊ ትስስር ያላቸው ሰዎች ናቸው፡፡

የፊልሙ አሳዛኝ ሁኔታ በመርሳት ነው። የጊዜ ሰሌዳው አንድ ጊዜ ሲለዋወጥ ስሞቹ እና ዝርዝር ጉዳዮች ይኼዳሉ፥ የሚተዋቸው ነገሮች በጣም የሚያሳምሙ የጠፋውን ነገር ነገር ነገር ብቻ ነው። ይህ አምነስት በጃፓን ጠንቋዮች ላይ አንድ የሞገድ ሞተባተብ እና ኖህ ቲያትር ውስጥ አንድ መንፈስ ከሰው ጋር ሊነጋገር ይችላል ነገር ግን ከጠዋት በኋላ የሚነሳው ነገር ነው እንደ ሕልም ወይም እንደ ምኞቱ አይገለበጥም. ስምህ] በዚህ መንገድ ማንነቱ በሰውነት ውስጥና ስሜቶቹ እንደ መታሰቢያው ነገር ይወሰዳል። ግለጹ ሰው አንድ ነገር ቢፈጸምም እንኳ እንዲህ ብሎ ማብራራት ባይቻልም ግለጹ ለዘላለም ይለወጣል። የሙሱቢ ስርጭት በነፍስ ላይ የማይለወጥ ጣት የሚቀር ነው፡፡

ባሕላዊና ቅዱስ ልማዶች

ከፊልሙ መውጣቱን ንቅናቄው አንድ አስደናቂ አንድ ነገር ታይቶበታል ንቅናቄ. ፎንስ ከጃፓን እና ከመላው ዓለም ወደ ምሥጢራዊ ኢቶሞሪ ወደ ቀዳማዊ መነሻዎች ውህደት ወደ እውነተኛው የሕይወት መነሻዎች፣ በተለይም ወደ ሂዳ ክልል ውስጥ Gifuuour, ቀደሟ ከተማ እና ቤተ መጻሕፍት ውህደት. ምሑራንን ወደ አንድ ቀዳሚ. ቀዳሚ ፈልገው የድንጋይ ደረጃ ላይ የሱጋ ሃርኒ በቶኪዮ ውስጥ የመጨረሻ, ፈጽሞ የማይረሳው ዳግም. ይህ ጉብኝት ይህ ቱሪዝም ምሥጢራዊው ምሥጢራዊነት ምሑር ነው ምሑራንን ወደ ዘመናዊው ወቅታዊ ቦታ ይለውጣል፤ ሰዎች በፊልም ላይ አንድ ጊዜ የሙሱቢ. ምሑራንን ካጠና በኋላ በፊልም ላይ እንደ ዋነኛ ምሳሌ ] ቱሪዝም ቱሪዝም ይገናኛሉ መገኖት ነው ክልሎችን ማኅበረሰብአቀምናናና ወደ ም መልክ ማስ

የአድማጮች ንግግር እንዴት ስምህ ] ድልድዮች እንደ አኔሚክስ አኔሚክስ አጥብቆ የተቆረጠ መንፈሳዊ ጽንሰ ሐሳቦችን እንደያዙ ምሑር ምሑር። በሸፈኑ የጃፓን ጥናቶች ጀማሪናል ላይ ትንተናው: “ሪማጂንየስ ኮርፖሬሽን ሃይማኖታዊ ሃይማኖታዊ ሃይማኖታዊ ሃይማኖታዊ ማህደር እንጂ አናቶክሮኒስቲካል ጊንትሪዩቴሽን ሳይሆን ለጊዜና ለደረሰው ችግር ሕያው ቴክኖሎጂ ነው” በዓለም ላይ ያለው ስኬት እነዚህ በባሕላዊ ጉዳዮች ላይ እንደየአስተያየቱ - ካሚ, musubi, ካታዋሪ - ዶኪ - ሊደረስ የሚችል አንድ ዓለም አቀፍ ተሰብሳቢ ትርጉምን እየፈለገ ነው. ተጨማሪ ጥናት በቀዳሚ በርሜላዎች ውስጥ ማግኘት ይቻላል እንደ ይህ የባሕል ጥናት ጥናት [FLT: 5] ላይ ጥናትን እንደ አዲስ የሽፋንታና የሽፋንታዎች ፅንጀንጀንጀንጀብ እና የሽር ክሪዎች

የሴት ልጆች ወኪል እና የሚኮ ወግ

ሚኮ በሰውና በመንፈሳዊው ዓለም መካከል አጋሮች በመሆን ቅዱስ ዳንሶችን እያከናወኑና ቅዱስ ንጽሕናን ጠብቀው ለመኖር በቅዱስ ስፍራው ውስጥ ያገለገሉ ሰዎች ሆነው አገልግለዋል ።

ሞዴል ፣ ወግና ባሕላዊ የሁለቱም ባሕሎች መመሳሰል

በቶኪዮ እና በኢቶሞሪ መካከል ያለው ከፍተኛ ልዩነት በጊዜያችን ባለው የጃፓን ኅብረተሰብ ውስጥ ባለው ሰፊ ውጥረት ላይ በሰፊው ይንጸባረቃል፡፡ የታኪ የከተማ ሕይወት በፍጥነት፣ በራስ ቀልድ እና በመንፈሳዊ ባዶነት ተለይቶ ይታያል፤ ሚትሱሃ በገጠር ውስጥ በኅብረተሰብ ውስጥ በሚደረግ ሃይማኖታዊ ሥርዓትና በተፈጥሮ ውበት የተዋቀረ ነው፤ ነገር ግን በችኮላ ሊተነፍገው ይችላል። የሙሱቢ ስብርባሪዎች የአሮጌውንና የአዲሱን ዓለም ውስጥ እንዲይዝና በዚያ ከፍተኛ ጠቀሜታ እንዲኖረው ያደርጋል። ታኪ የባሕላዊውን ገመድ ምሥጢራዊ ምሥጢራዊነት ይገልጣል፤ ሚትሱሃ ደግሞ በባሕላዊው አእምሮ ውስጥ በተመሠረተው የኮምፖሊቲን ሕይወት በጣም ደስ ይላል። ፊልሙ ግን ዘመናዊነትን አይደግፍም፤ ነገር ግን የሙሱቢን ቀለማት ሊለዩ ይችላሉ፡፡ የመጨረሻው መልእክት አንድ ነገር ተቀላቀሎ መሆን ይችላል: ወደፊት የሚከናወነው ነገር ግን በባሕላዊው ማስታወስ ውስጥ ሲገኝ ነው ።

መደምደሚያ: - የራስን ዕድል በራስ መግዛት

ማኮቶ Shinkai's ስምህ ] ጸንቶ የሚጸናው ይህ ፊልም እንደ ሙሱቢ እና ካታዋዋሪ ዶኪ የሞተሮችን ባሕርይ ወደ አንድ ምሁር ትንታኔያዊ መረጃ በመቀየር ነው የዕድል እና ነፃ ምርጫው ውህደትን የሚተካበት ነገር ነው፡፡ ቀዩ ፈትል ሰንሰለት አይደለም። ቀዩ ፋይዳው ቀዳዳ አይደለም፤ የፊልም ተጠቃሚው እንዲጎትትተው ፣ እንዲጣብቀው እንዲከተላቸው የሚጋብዘው የሞከረው የሽብር መስመር ነው። ታኪ እና ሚትሱሃም የፈቃደኛነት ጉዟችን መድረኩን ሊወስን እንደሚችል ያስተምራል፤ ነገር ግን ወደፊት በፈቃደኝነትና በድምፅም ስም አማካኝነት የመምረጥ ድፍረት ነው - ለመጨረሻው ድርጊት መጻፍ ነው። በመጨረሻም ፊልሙ ወደ እኛ የሚወስደንን ረጋ ያለ ቃል ነው፤ እንዲሁም ወደፊት እኛ የምናገኘው ነገር ነው እንጂ ወደፊት ስርጭን ።