ጥቂት ተረቶች በአኒሜ ታሪክ ውስጥ አዲስ አዲስ ውይይታቸውን ምን እንደ ሾምና ነው ቺሜራ አንት አርክ (]Hunter × ሃንደን ]. ትንበያዎቹ በ2011 ከተለምዶ 76–148, Yoshiro Togashiching ኡምባው የድርጊቱን ድንበር፣ ሥነ ምግባር እና የጠባይ ሥነ ልቦናውን ነገር ይለውጣል፤ ስለ አንድ የዓመፅ ነፍሳት ታሪክ ወደ ጥልቅ ማሰላሰል ስለ ሰው ልጅ ራሱ. የመለካት መጠን፣ ሰልችቶ እና የስሜት ክብደት እነዚህ ነገሮች ግለቶችን እና ተመልካቾችን ለመጋፈጥ የበላይነት ማዕዘንተኛ ማንነቱን፣ ዝግመተ ለውጥ እና መሥዋዕትን ይገናኛሉ። ለእነዚህ ዳግም ወይም ግኝቶችን ለመቅሰም ፣ ሙሉውን የሳጋ ፈሳሾች ክሪዩቺሮል . ይህ ሰፊ መፈራረስ እና ሽብር በሽር ጦረቶች ላይ ቁልፍ ግጭቶችን፣ የዝግነት እና የፍልስጦስ ፈለቶች እና የፊዚዛም እና ጠቅላይፍ

የካኦስ ዘፍጥረት: - ኪሜራ ጉንዳኖችን መነቃቅ (ኤፒሶድ 76 - 85)

ይህ የቺሜራ ትንኝ ንግሥት በነጭ ፍንዳታ ሳይሆን በፍርሃት ነው። አንድ ምንም ሊምፍ የማይችል እንስሳ በኒኦ - ግሪን ላይት (ጊንግ) ብቸኝነት በተሞላው አገር ውስጥ ወደ ባሕሩ ዳርቻው ይጣላል፤ ዘመናዊ ቴክኖሎጂን አይቀበልም፡፡ ይህ ቺሜራ አንት ኪን ሌሎች ዝርያዎችን ትበላለች፥ ለልጅዋም ይወስዳል። የዱር እንስሳትንና ሰዎችን በፍጥነት መመገብ ወደ ከፍተኛ አደጋ ያመራል።

የመጀመሪያዎቹ ሁኔታዎች ጉንዳኖቹን በተፈጥሮ ችሎታቸው የኔን ችሎታዎች ያሉት ወታደሮችን የመፍጠር ችሎታቸው ተፈጥሯዊውን ሥርዓት እንዲያዛባው ያደርጋል፤ ይህም አንድ ጊዜ በ80 ጊዜ የሁቱው ኅብረት የሙያው ጠበብት የሙያውን አራማጆች እንዲያስወግድ አስገድዶታል፡፡

ሊታሰብባቸው የሚገቡ ቁልፍ ትንበያዎች

  • ኤፒሶድ 76: - ንግሥት ወደ ባሕሩ ዳርቻ በመጥለቅ የመጀመሪያዎቹን ሰዎች በማጥለቅ ስጋት ውስጥ ትገባለች ።
  • ኤፒሶድ 80: የኪት ቡድን ጉንዳኖቹን በቁጥቋጦዎች ውስጥ በመያዝ እንደ ካሜሊዮን የሚመስል እና ከጊዜ በኋላ ጉድለት ያለውን የኬቲን ናርኮንን ችሎታዎች ገልጦ ያቀርባል፡፡
  • ኤፒስፖድ 85: - ኔፈርፒቶ ተወልዶአል ፤ ኪቲ ድል ተቀዳጅታለች ፤ የጎን ዓለምም ፈጽሞ ሊለወጥ አልቻለም ።

የንጉሡ አጀንዳ እና የአደን ጋንዳዎች ጋምቢት (ኤፒሶድ 86 – 100)

የንግሥቲቱ ሕይወት ወደ ፍጻሜው ሲቃረብ የነበራት ኋለኛው ፍጥረት - ጉንት ንጉሥ ሜሩም - በ91 ታሪክ ውስጥ ተወለደ። ሜሩም እንደ ቀድሞዎቹ ሁሉ በጣም አስደናቂ የሆነ የማሰብ ችሎታና በጣም ከፍተኛ ችሎታ ቢኖረውም በፍልስፍናው ውስጥ ያለ ምንም ነገር የለም፡፡

ግሪም እና ኪሉዋ ፣ ኪትን ለመጠበቅ አለመቻላቸውን አቋማቸውን አቋቁመው ይቃወማሉ። ቢስኩዊት ክሩገር በድራውኪ ደሴት ላይ ከፍተኛ ሥልጠና ለማግኘትና የፊርማ ስልት ለማዳረስ በኪሉዋ ጎድፓልድ እና በጋጃንከን የፈለሰው የጭካኔ ድርጊት ላይ እንኳ ሳይቀር ለውጭው ብቁ እንዲሆኑ ናክሌ ቤይን እና ማክማሆንን በጋምቢት - ሉደን ላይ በተደረጉት ውጊያዎች ላይ ውለውታል፡፡

የኪኖቭ ማዕዘን “እቅዱንና ፈልገውን ” ወደ ምሥራቅ ጎርቶ መግባቱ በ100 ደረጃ ወደ አንድ ጊዜ ያደርሳል፤ የኪኖቭ ምሥጢራዊ ክፍተት በንጉሡ ውስጥ ያሉት ቤቶች የተደላደለ ናቸው። የኪኖቭ የሥነ ልቦና መፈራረስ ደረጃ የፒቱን ዓይን ሲነካው የዘበኞቹን መንፈስ ያስደንቃል። የቁም ጭንቅላቱ በፈጠራ ደረጃ ወደ ላይ ይደመደማል:: ውፍረቱ ግን የሰው ልጅ ሽንፈት ማለት ነው፡፡

ለወደቁት: ውስጣዊ ግጭት እና የሰው ልጅ ሁኔታ (ኤፒሶዴስ 101-115)

የመጀመሪያው ደረጃ በድንገተኛ ዋጋና በቋሚነት ከቁጥጥር ሥር ከዋለ ይህ የማዕዘን ክፍል ሥልጣንን ፣ አእምሮንና የሌሎችን ችግር ለመመርመር ሆን ብሎ ይዘገያል። የሜሩም ምሥጢራዊው ጉንጂ መሪ ከሰብዓዊው መንግሥት ጋር ሲገናኝ ለለውጡ ጠንቋይ ይሆናል። ኢፒሶዲስ 108 እና 111 ንጉሥ በጨዋታ መልክ የሚናገር ምሑር የ ዛንታ ዘር ነው፡፡

በሶምፖዚየሙ፣ የፖፍ ዘበኞች በራስነትና በማደግ ላይ ያለው የማስተዋል ችሎታ ይቃወማል። ፒቶው በንጉሡ ትእዛዝ ኮሙጊን ለመጠበቅ የቀዶ ሕክምናው ውክልናው ከውጊያው ጋር ይጋጫል፤ የፓምፊሽ ውለታዎች ለዛ ያለው ሁኔታ እንዲሻክር ይደረግ ዘንድ ነው። የፖፍ ኃይለኛ ዘርዎች የንጉሡን ፍጽምና ሊያዳክም የሚችል ማንኛውንም ተጽዕኖ ለማስወገድ ይቃወማሉ፤ ዮፒ ቀስ በቀስ በውጊያው ላይ ክብርና መቆጣት ይጀምራል። በኢኮ እና ሜሌሮን ላይ በውጊያው ላይ በሚደረገው ጥቃት ምክንያት ከጎን ከጦርነት ጋር የሚጋጩት ውዝግብ አልጋለጡም፤ በጠላቶቻቸው መካከል እንኳ ሳይቀር አንድ ሰው ሥነ ምግባር ሊስፋፋ እንደሚችል ያሳያሉ። ሜሌሮን “የጸና እቅድ ” እና“የሞት እርምጃን ” (የተደጋጋሚ) ኢካልጎ እና ሜለሮው “የሞት አስከሬስ” (የተቆረጣ) አጫሪዎቹ ለውድስ አስጨናቂነት ወሳኝነት ፣ ከቀድሞዎቹ ጋር አጫሪዎቹ ጋር እንዴት ሊመሠርቱ ይችላሉት

ትንበያው 115 በኪኖቭ በር በኩል ወደ ቤተ መንግሥቱ የሚገቡት ሰዎች በቁጥጥር ሥር እንዲውሉ ያደርጋቸዋል፡፡

የዓመፅና የአይሁድ ሃይማኖት ፍንዳታ (ኢፒሶዴስ 116-135)

በ116 የኔትሮ “ዴጎን ዲቭ” የተባለውን ድምፅ የሚያንጸባርቅ ጦርነት የሚጀምረው በጥቂት ደቂቃዎች ውስጥ ብቻ ነው፣ ያም ሆኖ ከሀያ ዓመታት በላይ በጦርነት የሚካሄድ ጦርነት በበርካታ ደረጃዎች ወደተካሄደ ሲሆን እያንዳንዱ ግጭት በሥልጣን፣ መሥዋዕትና በዓላማ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ኔቴሮ vs. ሜሩም: የኦንስ ዳውል (ኤፒሶዶስ 126–177)

የፌደሮቹ ቡድን የሞራል ዘበኞችን በመከፋፈል ንጉሡን ያገልላል። ኔቴሮ የሜሩምን ወደ ሩቅ የፈተና ቦታ ያጓጉዛል፤ ፕሬዚዳንቱ የውትድርና አገልግሎትን አኳያ ይገልጣል::: 100 ዓይነት የግዋቢው ግዋኒን ቦድሂስትቫ. የፍቺው የጥንካሬው ውዝግብ ሳይሆን የሂሣብ መቃባ ነው። ኔትሮ ፣ የሰውን የዝግመተ ለውጥ ጠበኝነት ፣ ምቀኝነት እና የዝግመተ ለውጥን የዝግመተ ለውጥን የሙዚየሙን የፍትሕ መፈተሽ ወደር የሌለው የፍቺነት ዒላማ ነው፤ የቡድዩድ መንገድን ብቻ ይቃወማል። የቡድ ሐውልት ኔቴሮ ኔቴሮ ኔትሶማ የተባለው የግለሰቡን የጸሎትና የሥነ ምግባር ደረጃ የሚያንጸባርቀው የጸሎት ትርዒት ነው። ይህ ኔቴሮ ለመጨረሻው መንገድ የሚያራመመው: “የፖለኮን ሮድ ፣ በሽናል ጀርመናዊንጃሊቴስ ጀርመና

የጉን ዘር: - የበቀል ዋጋ (ኤፒሶድ 131-132)

ጉን ከፒቶ ጋር ያለው ፍልሚያ የክብደት ነው፡፡ ፒቶው ኪት ፈጽሞ የማይስማማ እንደሆነው እንደሞተ ሲገልጥ ጉን ሁሉን አኃዛዊና ጎልማሳ የሆነ የግሉ ትርጓሜ ነው - አንድ ጊዜ ለንቁ! የንዑስ ውላድ ሁኔታ በጣም ከባድ ነው። የሄደበት ነገር: ኒንን ዳግመኛ ለመጠቀም ፈቃደኛ ሆኖ እንደማይሠራ ሲገልጥ፣ በፈቃደኝነት ይተዳደረዋል። የፒቱን የሚያጠፋው ጭካኔ ድል አያደርግም፤ ይህ የሻንየን አቆጣጣሪ የሆነ የኃይል ትርጓሜ ነው ትርዒት፤ ጎንንን የሚገድለው የፈቃደኝነት ውለታ የሚተውን ትርዒት ነው፡፡ ኪሉዋ ፣ ይመሰክር ዘንድ ይህ ነገር በጣም ከባድ ነው: ኔን ለመቆጣጠር የሚሰነዝረውን መርፌ ከአንጎሉ ውስጥ በማስወገድና አምላክን በማጥፋት ድል እንዲነሳ በማድረግ የፈቃደኛነቱን በቀል አፈጻጸም እና የበቀልን በቀል አጠቃሽነት ነው።

ውጊያዎችን መደገፍ: - ጽናትና ስትራቴጂ

ሞርል በፕላኔቱ ዙሪያ ከፖፍ እና ከዮፒ ጋር እየተጫወተ ያለው አእምሮ፣ የኖክሌው የቆዳ ሥልጣኔ እና የንጉኬው ምሥጋና እና የቁጣው አቋሙ የኖውክል አቋሙ እንኳን ሳይቀር የሰው ልጅ ኃይል በግለሰቡ ሳይሆን በስትራቴያዊ ጽናት ላይ የተመሠረተ መሆኑን ጎላ አድርጎ ይገልጻል፡፡

የመጨረሻው እርምጃ ፦ ሜሩም እና ኮሙጊ (ኤፒሶድ 135)

ኤፒሶዶር 135 በጣም አውዳሚ የሆነ መደምደሚያ ነው፡፡ አንድ ሰው ሞቶ የተመረዘ ፣ የመርዛማ መርዘም ወደ ቤተ መንግሥቱ ይመለሳል፥ የሮዝን የዓመፅ ድርጊት ተሸክሞ ወደ ቤተ መንግሥቱ ይመለሳል፥ በመጨረሻም ጊዜውን ከኮሙጊ ጋር ይጫወታል፤ እስከ መጨረሻው ድረስ ከእርሱ ጋር ይራመዳል። የረጋው ሞት “ኦሃያህ” የሚል ርዕስ ያለው የፒያኖ ቁራጭ ይሞታል:: የፈቃዱ አዳኝ ግን ከባዮሎጂያዊ ፕሮግራም አሻግሮ ዓላማውን ወደ ቤተ መንግሥቱ መልሶታል። ይህ ሁኔታ የሚከናወነው ለአውሬ እና ለሰው ነው ውጫዊነት ነው፥ በፊተኛው ላይ የማይረሳ ምልክት ትቶ ያልፋል። “ኦሃዮ ” (የሚለው የቀዳሚው የጭብጨባ ጭብጨባ) የሚለው የፒያኖ ቁራጭ (የሚለው የዜናው ርዕስ) - አሳዛኝ የሆነውን አሳዛኝ ነገር በጭንቅላት ውስጥ ያስተላልፋል። የመርዌም የመጨረሻ ቃላት “ከሁሚውኑ ጋር በጨለማው ላይ ነው? ” የሚልበት ነገር አለ ።

ከሞቱ በኋላ እና ዳግመኛ መወለድ: ትራንስፎርም ውስጥ በካታስትሮፍ (ኤፒሶዶስ 136-148)

ከቺሜራ አንት ኪንግ ጋር ድል ከተቀዳጀ በኋላ አኒሜ ፒቮትስ ከጦርነት ወደ ውይይቱ ይሸጋገራሉ። ጎን የተመዘገበው በውሳኔው ሁኔታ ነው፣ ሰውነቱ የሸፈነው ቃል ኪዳን ነው ወንበሩን ለቅሶታል። በአንድ ወቅት ወንበዱን አሰልቺ ሆኖ ወደ ሟች እና ውበቱን አጥባቂው እና ውበቱን የሚጠላው ሰልፈኛውን ነገር አይለውት፡፡ ኪሉዋ በቁጥጥሩ ምክንያት ጓደኛውን ከዙልየክ ቤተሰብ እና ከአሉካ ጋር እንደገና እንዲቀላቀል አድርጎታል። የኦሉካ ወንድሙ አልኩካ። የኦሉካ አርኩስ (ኤፒሶዲስ 140-1448) ወደ ዛሊክ ቤተሰብ ውስጥ ይወድሳል፤ የጽሑፉ ምሥጢራዊው የናናኒካ ቤተሰብ ውስጥነት ይወድዳል፤ ይህ የኮሙዋ ምሥጢራዊ ችሎታው ከቁጥጥር ውጭ ነው እንደ አንድ ሰው ነው እንደ አንድ ነገር ነው። ኩሚው ናካው ራስን የሚቆጣጠረው ነገር: አንድ ሰው ነው አንድ ሰው ነው ነው የዓመዴን ከራስ ከራስ ከራስ

ኧፒሶዲስ 137–148 የ13ኛውን ሃንት ፕሬዚዳንት ኢምፓየር አርክ፣ በግብዣው ላይ እንደ ምጸኛ ነገር ሆኖ ቢታይም በምርጫው ውስጥ የፓሪስተን ሂል ረብሻ በሰብዓዊው ዓለም ፖለቲካዊ ጨዋታዎች ላይ የሚያንጸባርቀውን የጭካኔ ድርጊት የሚደግፈውን 13ኛውን ሃንተር ፕሬዘዳንት አርትሩክ ነው፡፡

የቺሜራ ጉንዳን ዘላቂ ቅርስ

[በአይሁላ]]]]]] Hunter × Hunter[FLT:[F10]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]]

በዚህ መፈራረስ ውስጥ ያለው እያንዳንዱ ወሳኝ ሁኔታ ፣ መሻሻል ፣ መከራና መምረጥ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅና ለመመርመር የሚያስችል ትልቅና የማያወላውል አመለካከት እንዲኖረው አስተዋጽኦ ያደርጋል ።