ልዩ ልዩ ጽንፈ ዓለም ያለው ክብደት

አኒሜ ለረጅም ጊዜ ሲሠራ እንደ ባሕላዊ ገልብጦት ለፍልስፍና ጥናት፣ ጥቂት ትችቶች ወደ ውስጥ እንደ ፍልስፍና ፍልስፍና ፍልሚያው ንቅናቄው ውስጥ. ለአሥርተ ዓመታት እና ለምናደርገው ነገር ጃፓናውያን ትንተና ወደ ሰው ወደ አንድ ነገር ተመልሷል አሁን ወደ ባዶ ቦታ ወደ ትርጉም ፋይዳማነት - ግለሰቦች ተገደዱት ወደ አንድ ዓላማው ምኞታቸውን ከጨካኝ የሆነ ትንታኔው ኮስሞስ (በምዕራባዊው መልስ ምንም መልስ አይሰጥም) ይህ ምርምር ስለ ሕይወት ' ልቅነት' አንድ ነገር አይደለም አንድ ነገር ብቻ ነው፤ ይህ ሌንዱ አድማጮች የራሳቸውን ዝምድና ከጭንቀት ጋር ሊመረምሩ ይችላሉ፤ እና የግል ትርጉም ሊመረምሩ ይችላሉ።][FLT]]]]Neone Genericion (ennopencition) [Fhorhys)], [በእኛቸው እንደሚድድድድ በፊዚህ ተውት ላይ እንደም ኮርት ፣ በፊዚግነት

ፊሎሶፊካል አቴንፒኒንግ: Absurdim እና ]Existentialism in narrational form

Existentilism, kif ውይይቱ በጅን-ፖል Sartre, ህላወ ውስጥ ህላወ ውስጥ ውዝግብን ይጀምራል - አንድ ሰው አንድ ነገር ነው - አንድ ሰው አንድ ነገር ነው ወይም መለኮታዊ እቅድ፤ ግለሰቦች በምርጫቸው ራሳቸውን የማሳወቅ ነጻነት አላቸው። ነገር ግን ይህ ነፃነት በከፍተኛ የኃላፊነት ስሜት እና ችግር ተያያዥነት ተያያዥነት የተሸፈነ ነው። አልበርት ካሙስ ይህን የሐሳብ መስመር ከሕገ ወጥ ሐሳብ ጋር absurd] በሰብዓዊው ፍላጎታቸውና በአጽናፈ ዓለም ውስጥ በውስጥ የዓላማው ፍላጎትና አለማወቅ ነው ። ለካሙስ ፣ እውነተኛው መልስ ራሱን በራሱ ወይም በፍልስፍናው በረራ ላይ ሳይሆን በፈቃደኝነት ገደ: እና በራስ ወዳድነት መኖርን ገርነት ነው ገርነትንና ንቅንቅንቅቅነት ነው

አኒሜ እነዚህን ሐሳቦች ወደ ግልጽ እና ብዙውን ጊዜ አፖካሊፕቲክ አፖካሊፕቲክስ ቋንቋ ይተረጉማል። የመድኃኒቱ ቋንቋ ውስጣዊ ረብሻን ወደ ውጭ ለማስገባት፤ አውሬዎች ፣ ጠንቋዮችን በጊዜ መጠነኛነት የሚመኩ ማሽኖች እና ከሰው በላይ የሆነ ደብተሮች በቺንጂ ኢካሪ አእምሮ ውስጥ ለሚካሄዱ ግጭቶች ምሳሌ ይሆናሉ። የሺንጂ ኢካሪን አውሮፕላን በባዮሜክቲክ ምሥጋና ላይ ሲሠራ እንዲሁ አንድ መልአክን በመዋጋት ላይ አይደለም፤ ራሱን በራስ መኖር ፣ በተስፋ መጠባበቅ እና የሰውን ግንኙነት መፍራትን እየታገለ ነው።

አቡር ሂሮ: - ሺንጂ ኢካሪ እና ቀላል መልስ ለመስጠት ፈቃደኛ ያልሆነ

እንደ ሽነጂ ኢካሪ ] ከ ...Neon ዘፍጥረትEvangelonion . Shinji ወደ አንድ ዓለም ውስጥ ጥፋት ላይ እንደደረሰ ነገር አድርጎ አዳኝ ነው:: ሺንጂ የጀግኒን መጎተት ሁልጊዜ ከጀግነዝ ጋር አይጋጭም፡፡ ሽባነቱ በባሕላዊው ሁኔታ ነው ፍራቻ አይደለም፤ ሾንጂ ኢቫን መምታት እና የሰውን ልጅ መደገፍ እንደሌለበት አይካድም፡፡

የሾንጂ ችግር በሂዴጅሆግ ዲሌማ ጽንሰ ሐሳብ ውስጥ ተገልጸዋል: ወደ ሌሎች በተጠጋ መጠን ለሁለቱም ሥቃይ ያጋለጠ ነው። ይህ ግርዶክስ በራስ ወዳድነት ስሜት ውስጥ ውስንነት ነው ውስንነት ምልክት ነው፡፡ ይህ ሰልፈኛነት ወደ አንድ ጅምር ቀዳዳ ነው፡፡ ይህ ስሌት ተለዋዋጭ ነው ነው ነው የሚለው ጉዳይ በተደጋጋሚ ይጠይቅበታል፤ አንድ ሰው በቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳሚ ቀዳዳው አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው አንድ አንድ ነገር ነው አንድ አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው አንድ ቀዳሚ. ነገር ግን በጥልቁ ውስጥ በቀዳሚ ውስጥ ለካሙስ ናምቡቴሽን: ፅኑ ህመት: ለሪህነት ቀዳሚ ነው አንድ ዓለም አንድ ነገር ብቻ ነው ቀዳሚ. Shinji's በሃቀኝነት "ይሆናሉ" አንድ ልቅ የሆነ የይለፍ ቃል ነው ነው ነው ነው ልቅ የሆነ ልቅ የሆነ ነው፡፡

የሥነ ምግባር ደረጃ ፦ ብርሃን ያጋሚና የቁጥጥርን ቁጥጥር የማመን ሐሳብ

ሽባው በፈጠራው ነገር ሽባ ከሆነ ብርሃን ያጋሚ የ የሞት ማስታወሻ የሞት ማስታወሻ ተቃራኒውን ጽንፈ ዓለምን ያመለክታል:: ምናባዊው ሞቅ ያለ ሥርዓትን ለማስከበር በችግር ላይ የተመሠረተ ነገር ነው። ብርሃን ሲገኝ ስምውን ሊገድል የሚችል ደብተር ሲፈልግ አንድ ትልቅ ታሪክ ወዲያውኑ ይጠቀምበታል- እርሱ አዲስ ግምታዊ ዓለም አምላክ ይሆናል። ይህ ምኞት የመማሪያ መጽሐፍ መማሪያ ትንታ ነው። ብርሃን የኪራ ሰውን በመፍጠር ውስን ገደቦቹን ለመግታት ይሞክራል፤ በራስ ችሎታው ላይ ብቻ የተመካው አንድ ነገር ነው።

የብርሃን የሥነ ምግባር ውድቀት በጭካኔ የጨካኝነት አጠቃቀም እና የዓመፅ ድርጊት እንዴት አድርጎ እንደያዘ ያሳያል፤ እያንዳንዱ ግድያ ራሱን የሚገድለው እንዴት ነው መገኘቱ ነው መገኘቱ ነው የሌምንት አገዛዙን የሚሸረሽር ነው፣ ከሌሊት ጋር የሚደረገውም ፍልሚያ ፍርድን ለማስፈር የሚያስችል ውዝግብ ሆኖአል። የብርሃን ማንነት መፈራረቅ:: የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ፣ ጨካኙና ራሱን የሚጠብቅ አምላክ በጋራ ነው፡፡ ይህ መከፋፈል ራሱን የሚገልጥ ነው መሠረተ ቢስነት የሌለው ነገር ሳይሆን የማይለዋወጥ ፕሮጀክት ነው፡፡ በመጨረሻም ብርሃን የሚወክልበት ጦርነት የውጤቱ ውጤት ነው፣ የሌልታ ሞቶት ፣ የሌሎችን መሠረተ ቢስነት ወይም ምንም ዓይነት የሥልጣን የሌለውን ሰው በሞት ማግለል የሚችል መሆኑን ያሳያል። ሞትው ፣ የማያስፈራሩበትና የማይናቅ ነው የሚለው ሐሳብ ጽንፈ ዓለም የሰውን ፈቃድ ለማስከበር ከሚፈልጉ ሰዎች ጋር እንደማይዋደድ ሐቅነት ነው ።

የጊዜ ተጓዦቹ ሸክም: - ኦካቤ ሪንታሩ እና ራስን ዝቅ አድርጎ መመልከት

Steins;Gate ከቀድሞው ቀውስ ጋር ኦካቤ ሪንታሩ ፣ ራሱን የሸመገለ አንድ የሞራል ጥናት ሊቅ ሲሆን የጊዜ ጉዞ ግኝቱ ወደ ጸጸትና የሥነ ምግባር ኃላፊነት ውስጥ ዘልቆ ይገባል። ይህ ሁኔታ የሚጀምረው በፈጣን ሙከራው በፈጣን ደረጃ በጊዜ ሂደት በኦካቤ ላይ የሚደረጉ ጥቃቅን ለውጦችም እንኳ በሕዝቡ ላይ ከፍተኛ ጉዳት እንደደረሰው ሲገነዘብ ነው። ይህ ተከታታይ ጥናት በጊዜ ውስጥ የሚቃወሙትን ነገር ወደ የማያቋርጥ ተቃውሞ ይለውጣል፤ ኦካቤ በተደጋጋሚ ጊዜ ጉዳትውን ለማስወገድ ሲል ዒላማ ሆኖ ወደሚያልፍበት ጊዜ ይሸነፍበታል።

የኦካቤ መከራው በምርጫው ላይ የተደረገው ጥናት ነው የእያንዳንዱ “ጊዜ ዘለቄታ” ውሳኔውን የመጨረሻነት አለመቀበልን፣ ማን በሕይወት እንደሚኖርና ማን እንደሚሞት የሚወስንን ሰው በግድየለሽነት አለመቀበልን ያመለክታል፡፡ ነገር ግን የጊዜን መፈራረቅን ለማስፈጸም በሞከረ መጠን የሰውን ድርጊት የሚያመለክቱትን የማይረሳ ሽኩቻዎች ይበልጥ በተረዳ መጠን። ታሪክው ካሙስ የሲሲፎስን ትርጉም ከገባ በኋላ በጣም ይቃወማል፤ ኦካቤ ኮረብታውን የሚያወድሰውን የጭካኔነት ጅረት ለመግታት ነው የሚወነጀለው ግን ወደ ኋላው እንዲመለስ ነው፡፡ በመጨረሻም ድል ማድረጉ መከራን ከማስወገድ ይልቅ መከራ ወደ ሕልውና መሠረተ ትምህርት ውስጥ እንዲገባ አድርጎታል። በመጨረሻም “ሲንዝ በር” ወደተባለው የዓለም የሳይፎስ ትርጓሜው ሲገባ ነው: ኦካቤው ውገዳው ውስንነቱን ሳይሆን ዓላማውን ለማስፋት የሚችል አንድ ነገር ነው ።

የማኅበራዊ ኑሮ ልምላሜ: - የፓራኖያ ወኪል ጥምረት

ቀደም ሲል በተከታታይ በግለሰቦች ላይ ትኩረት ሲያደርግ የፓራኖያ ሶቅ ቻንች] የሽፋን ክምር በመላው ኅብረተሰብ ውስጥ አንድ ምሥጢራዊ ክፍተት እንዲታይ ያደርጋል። በሳቶሺ ኮን መጨረሻ ላይ የተፈጠሩት ተከታታይ ተከታታይ ጥቃቶች በሥርዓት የተፈጸሙ ሲሆን ሾን ባት በመባል ይታወቃሉ። ምርመራው ሲካሄድ ግን አሸባሪዎች የጋራ ሥነ ልቦናዊ ውድቀት መገለጫ መሆኑን በግልጽ ይታያል-አታልሎ ይህ አጭበርባሪዎች ከጭንቀቶቻቸውና ከግል ድክመቶቻቸው ጋር ተያይዘውት እንዲዋጉ ያስችላቸዋል። እያንዳንዱ ጥቃቱ የተፈጸመበት ውጥረት ወደ ጥፋተኛ ተሟጋች ተሟጋች ተሟጋች ተሟጋች ፈራጅ የሆነ የጥፋተኝነት ስሜት ተሟጋች ነው፡፡

ኮን በዋዛው ሁኔታ እነዚህን ተከታታይ ነገሮች እንደ "አለማቶሎጂስት" ወይም ራሱን ማታለል. ገጸ ባሕርያት የሚመርጡት በቀዳሚ ምኞት እና ምቾት ነው ፅንሰ ሐሳብ ከመጋፈጥ ይልቅ መገኘታቸው ይልቅ ትርጉም የለሽ የሆነ የዕለት ተዕለት እንቅስቃሴዎቻቸው ወይም ትርዒትዎቻቸው ባዶነት ነው. ሾነን ባት ወሬው እንደ መነሻ ነው ትንታኔው በትክክል ነው ነው ስለሚገልጠው ነው "የተገኘ ነው ህይወታችን ሥቃይ ነው. serje የሚደመደመደሰው በጨለማ የተሸፈነ አንድ ከተማ ነው ትርዒት ነው መገኘቱ ነው መገኘቱ ነው ውለታ ነው ቃል በቃል አውሬ ነው. ነገር ግን እዚህ ውስጥ እንኳን ቀዳሚ ተስፋው ገና አለ: መጨረሻው ላይ: ውሸት ፍትሐዊውነት፣ ምንም ይሁን ኃዘንን፣ አንድ አንድ አንድ መንገድ ነው ለራስህ ወለድ ሐሳቡ ነው ወለድ ሐሳቡን ለመርሳት ነው ነው: ፓራኖኒያ ሶቅ [ፈለጋዚን [ፈገ ማህበረ_ በኅብረተሚ መስተዓብ

ማንነትና ብቸኝነት: - በሄለኛው አኒሜ ውስጥ እንደገና የሚሞቱ ሰዎች

በእነዚህ ምሳሌዎች ሁለት እርስ በርስ ተሳሳቢ ሞቲፍዎች በየጊዜው: ማንነቱን መከፋፈል እና ራስን ማግለልን መሻገርን የሚመለከቱት:: hostalialalals አስተሳሰብ: አንድ ነገር አንድ ነገር ሳይሆን ቀጣይ ፕሮጀክታዊ ነው - ይህ አኒሚ ድራማ በግለሰቦች አማካኝነት ቃል በቃል ወይም ምሳሌያዊ መለያየትን ይገልጣል. የሾንጂዎች ራስ ምሰሉ በፈቃድ ውስጥ ይፈርሳል፤ ብርሃን ወደ ሕዝባዊው ኪራ ፐርፌዳ እና የግል ብርሃን ይከፋፈላል፤ ኦካቤ በመላው ዓለም ማዕዘን መካከል የሚጓዙ መንኮራኩሮች እና የፓራኖያ ሶሺያ ሶሺያ ከፈቃድ ጋር ይደብቃል። እነዚህ ተረት ስትራቴጂዎች የቅንጦት ውስጥ የሬድላይነ ነፃነት እና ቨርቲጎን ውስጥ ውስጥ ያስቀምጣሉ።

በ19ኛው መቶ ዘመን በኦካቤብ በሰፊው የተጠራቀመው የጊዜ ሰሌዳ በቁፋሮው ላይ አንድ ዓይነት ክፍተት መፍጠርን የሚወክል ሲሆን በሂደት ላይ የሚገኘው የብርሃን አምላክ ግን እንዲህ ዓይነት ሁኔታን የሚመለከት ነው ።

እነዚህ ታሪኮች የሚቃረኑበት ምክንያት ፦ የተመልካቹ ምስል

በቀዳሚ ዘለቄታ ያለው የክፋት ትረካ በቀዳሚ ህግ ውስጥ አኒሜው ላይ ያለው ቀዳማዊ ስርጭት ነው ስርየት ያለው ቀዳዳው እንደ መስተዋት ለግል ሕይወት ነው. በፈጣን ቴክኖሎጂ ለውጥ፣ ማኅበራዊ መከፋፈል እና በመላው አጠራጣሪ ዘመን እነዚህ ተከታታይ ጥያቄዎች በጣም አጣዳፊ ናቸው። እነዚህ ተከታታይ ጥያቄዎች ከወትሮው ጊዜ ይልቅ አጥጋቢ ነው እና ምቾት ወይም የተስተካከለ ውሳኔ አይሰጡም፤ ከዚህ ይልቅ በትግሉ ላይ የተመካው ነው ውይይቱን በጋራ እና በቀዳሚው ላይ ነው ውይይቱን እና ወደ አንድ ነገር መፈለግ ነው ጠቅላላውን ሰብዓዊ ሥራ ነው, የግል ድክመት አይደለም። በምሥክርነቱ የሾንጂ' ሽባሩ ፣ የላይት ህዋስ ህዋስ፣ ኦካቤ'tenacity እና የጋራ እብደት ] ፓራኖዲያ ሶሳይት] እና አድማጮች የሚጋበዙት ተሰብሳቢዎቹ ከራሳቸው ጋር ያላቸውን ዝምድናዎች ጋር እንዲመረምሩ ይመረምሩበት፡፡

ግዙፉ ሮቦት ራሱን የሚጎዳና የሥነ ምግባር ገደቦችን የሚፈታተን ይሆናል፤ የሞት ኖት የጊዜ መጓጓዣ በጸጸት ላይ የሚያተኩር ይሆናል። ይህ የሲንክራይክ እና የቅንጦት ነገር አኒም ልዩ የሆነ ፍልስፍና ነው፡፡

የአኒሜ ቅርስ

በአኒሜ ውስጥ ያሉ ችግሮች በጣም ተወዳጅ የሆኑ ትሮፔ ናቸው፤ በጣም የበለጡና እየተሻሻሉ የሚሄዱት ውይይቶች ከዘመናዊ አስተሳሰብ ጥልቅ ማዕዘን ጋር ነው. ከ] ከኦርቶፕይፕቲክ ሥነ ልቦና ቀዳማዊ ትንበያ ] ጀንበር ዘፍጥረት ኢቫንጀሊየንሽን ] እስከ ጊዜው ዞሮ ዞሮ ዞሮ ዞሮ [[FLT: 2]] ስታይን እና [Gate ፣ ይህ መካከለኛው ማሽኑ ከውስጥ ትርጉም ውጭ የሆኑ ነገሮችን እና የራስን መፍጠር የሚጠይቁ ሥራዎችን ያዘጋጃል፤ እነዚህ ታሪኮች ተመልካቹ ቀላል መልሶችን ትቶ በራስ ነፃነት መገረምን እንዲቀመጥ ይከራከራከራሉ። እነርሱ ግን እናደንቃለን የሚለው ጀግኔታ አድነታዊነት አቋሙን ለማሸነፍ የሚከፍት ሳይሆን በሞኝነትና ለጎንዶዎች ስም ለመፍጠርና ለሌሎች አማልክትን ለማሰማራትና በገባበት ጊዜ እንኳ ሳይቀር ለሌሎችምረጥ ።

አኒሜ በዝግመተ ለውጥ ደረጃ እየደረሰና በዓለም ዙሪያ የሚገኙ ሰዎች እየጎረፉ ሲሄዱ ይህ ጥያቄ ይበልጥ አሳሳቢ እየሆነ ይሄዳል ።