በትምህርት ቤት የኮርስ ክፍፍል ውስጥ ስለ ማንነትና እድገት የሚቀርቡትን ርዕሰ ጉዳዮች መቃኘት

ከዋናው ክፍሉ ውስጥ “የአሳሲቲንግ ክፍፍል” በሚል ቃል ከተጠራ በኋላ በዘመናዊው የአኒሜ እና ማንጋ አገባብ ውስጥ አንድ ልዩ መግቢያ ሆኗል፤ ለውጡ ቻምዲ እና ውበቱን በማዕከላዊው የከፍተኛ ክፍል ግድግዳ ውስጥ ነው። ታሪኩ ክፍል 3-E የኩኑጂጋኦካ የኮንጁጃ ጃንየር ክፍል ነው፣ ድክመቶች ተብሎ የተለጠፈ አንድ የተማሪዎቹ ቡድን እና ያልተለመደ አስተማሪያቸው:: በ20ኛው የጨረቃው ክፍል ውስጥ መንቀሳቀስ የሚችል ቢጫ፣ ቴንዳክሬን የተነጠፈና 70%ን ያጠፋል። ተማሪዎቹ መንግሥት ይህን ሰው ለመግደል ኃላፊነት ተጥሎባቸዋል። ከመመረቃቸው በፊት ኮሮ - ሴንሳይ የሚል ቅጽል ቃል ይሰነዝራል፤ ወይም ምድርን ያጠፋል። እንደ ቀልድ ድምፃቸው የሚነገር ነገር ወጣቶች ማንነታቸውንና ማንን መምሰል እንደሚፈልጉ ለመጠየቅ የሚገፋፋው ነገር በፍጥነት ይገልጣል።

ትምህርት ቤቱ ለሰው ልጆች ችሎታ መፈጠር ምክንያት የሆነው ቤተ ሙከራ

ኩኑጂጋኦካ ጁኒየር ከፍተኛ ትምህርት ቤት አይደለም፤ ግትር የሆነ የሥልጣን ደረጃው ክፍል 3-E ከታች ነው፣ በተራሮች ላይ በተራቀቀ የኮምፓስ ውስጥ በአካል ተገልሎ ይታያል። ይህ የግብረገብ ሥርዓት በችግር ደረጃ ወይም በባሕላዊ ባሕርይ ላይ በተመሠረተ አንድ ዓይነት የመከራ ውጤት ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ይህ ሁኔታ የክፍሉ ተማሪዎችን ወደ ታች የሚነጠልና ከዋናው ቀለም የሚወርድ የውጭ የምርመራ ደረጃ የሚደግፍ መሆኑ ተማሪዎቹ ወደ ውስጥ እንዲያዩ ያስገድዳቸዋል። የእያንዳንዱ ተማሪ ልዩ ተሰጥኦ ከፍተኛ ግምት የሚሰጠው ሲሆን የእያንዳንዱ ተማሪ ልዩ ተሰጥኦ የራሱን ሥርዓትና ድጋፍ የማምጣት ነፃነት አለው። ይህ ሁኔታ በሥልጣንና በእኩዮች መካከል ያለውን ልዩነት በማራመድና በራስ ላይ የተመሠረተ ትምህርት በመከታተል ረገድ የሚደረጉትን እውነተኛ ሙከራዎች ያስተጋባል። የክፍሉ ተማሪዎች ተልእኳቸውን በጋራ የሚደግፉበት ሁኔታ ሲሆን ግድያው በግርምት መልክ ይፈጥራል። የኮሮ ሲንዚ ዒላማ እና አማካሪው የሥልጣን ዒላማና እኩዮችን የሚደግፍ ነው፡፡

እያንዳንዱ የነፍስ ግድያ ሙከራ ምንም ያህል የሌሎችን ችሎታ የሚነካ ይሁን ምን ተማሪዎች ጠንካራ ጎናቸውን እንዲመረምሩ ፣ በቡድን ሆነው እንዲሠሩና ከውድቀት ጋር እንዲላመዱ ይጠይቅባቸዋል። የምሕንድስና ፣ የኬሚስትሪ ፣ የውትድርና ሥነ ልቦናዊ ቀውስ የሚማሩት እንደ ተራ ርዕሰ ጉዳዮች ሳይሆን በሕይወት ለመትረፍ የሚያስችል ችሎታ ነው፡፡

ብቻውን መሆንና ብቸኝነት

በቁጥጥር ሥር የዋለው ይህ ነው የሚል ነው በቀዳሚ ክፍል 3E ላይ የሚገኝ እያንዳንዱ ተማሪ ማለት ይቻላል “እኔ ማን ነኝ? ምንስ ይወስነኛል?” የሚል ጥያቄ ከቀረበለት በኋላ በራስ የመረዳት ችሎታ እና በሌሎች ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረው ትንታኔን በማዳበር ላይ የተመሠረተውን ናጊሳ ሺኦታ ነው፡፡ እናቱ መጀመሪያውኑም የእናቱን ራእይ ከመናቅ ወይም መቀበልን ብቻ ሳይሆን የዋህነት ባሕርይውና ለግሳት ያለውን ተሰጥኦው አንድ ጊዜ ማደግ እንደሚችል ይገነዘባል። የናጊሳ ጉዞ ይህ ውጫዊ ግፊት በናጊሳ አመለካከትና በራስህ ማንነት መካከል ጥልቅ ግጭት ይፈጥራል። ይህም ለእናቱ ዓይን ያለውን አመለካከትና ተቀባይነት መቀበሉን ይጨምራል፤ ከዚህ ይልቅ የዋህነት ያለው ባሕርይና ለግድያው የሚገድለው ተሰጥኦው አንድ ጊዜ እንዲቀጥል ያደርጋል። የናጊሳ ጉዞ ግን ማንነቱ አንድ ግልጽ የሆነ የጉልበት ነገር ሳይሆን ጠንካራና ለስለስልነት የሚመች ነው ።

ካርማ አካባን አንድ ተቃራኒ አርትሮስ. በቁጥጥር ሥር ያለ እብሪተኛ፣ በጭካኔ የተሸነፈና በ3E ላይ የተቀሰቀሰው የጭካኔ ድርጊት በመምህር ላይ ጥቃት ከሰነዘረ በኋላ ካርማ መጀመሪያ ራሱን በዓመፅ ይገልጣል። የማሰብ ችሎታው መሣሪያው ነው፥ እንዲሁም ይህን መሣሪያውን የሚጠቀምበት ምንም ዓይነት ሥልጣን አይበቃውም ብሎ ነው። ነገር ግን በክፍል 3-E ውስጥ ያለው ጊዜ ዓመፅ ከቁጣው ጋር የሚስማማ መሆኑን እንዲገነዘብ ያስገድደዋል። የኮሮ-ሴንሲ መመሪያ መሠረት የዓመፀኝነትን በስትራቴጂያዊ አስተሳሰብ እና በሌባ ስሜት መግለጽን ይማራል። የእርሱ ለውጥ እንደሚያመለክተው በውጭያዊው ተጽዕኖዎች ረገድ እንደታየው እድገትን ሊገድብ ይችላል።

የኬአኖ ኬዲ ታሪክ ደስታና ድጋፍ ያለው የክፍል ጓደኛዋ እንደሆነች ሆኖ የታየውን ሰው ጠቅላላውን ሰውነትዋ ፣ ስሙን ፣ ባሕርያቷንና በክፍሏ ውስጥ ያላትን ድርሻ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

በራስ የመመራት ጉዳይ የሚደግፉ ባለሞያዎች ይህን አቀራረብ ይበልጥ ያጠናክራሉ. ሪትሱ. በራስ መመራት ወደ ትምህርት ቤት ተዛወረ፣ ሰው ሠራሽ ማንነትንና ተቀባይነት ለማግኘት ያላትን ፍላጎት የሚያንጸባርቅ ጥያቄ ይቀርባል። የችግሩን ችግር እንደ ሰው ስሜት መረዳት እና እንደ አንድ ተማሪ መደረግ እንጂ እንደ መሣሪያ ሆኖ መያዝ አይደለም። በተመሳሳይም፣ በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ በርካታ ወጣቶች ያላቸውን ስሜት የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

የዝምድናና የፊተኛይቱ ( ትንሣኤ ) መክፈቻዎች ድርሻ ብጤ

ይህ ተከታታይ ጽሑፍ “አውት ክፍፍል” የሚለውን ቃል በመጠቀም የሰብዓዊውን የሰብዓዊነት ባሕርይ እንዴት ሊነካ እንደሚችል ለማወቅ ይሞክራል፡፡ ተማሪዎቹ መጀመሪያ ላይ በራስ የመተማመን ስሜትን ዝቅ አድርጎ፣ ግድየለሽነትን ወይም ጎጂ ባሕርይን የሚያሳይ ነው ብለው ይቀበሉታል። ኮሮ - የኮሮ - ሴንሲ ዋና ሥራ እነዚህን ውስጣዊ መለያዎች በማባከን ሳይሆን በተከፋፈለ ማበረታቻው በተካኑበት ነገር ላይ የተመሠረተውን ማንነት በማገናዘብ ነው "አይሆንም" የሚል ቃል በመፍጠር ነው። የነፍስ ግድያ ግን በሽርክናው ላይ ሆኖ በራስ ላይ የሚፈጸም የችግሩን ሕክምና እንደ አንድ ዓይነት የፈቃደኝነት እርምጃ ነው፣ ለተማሪዎቹ ግን ስግብግብግብነት ትንበያውን ትንበያ ሊተው ይችላል። ይህ ለውጥ በኩራት የሚተካውን የሥነ ልቦና ምሥጢራዊነት መሠረታዊ ሥርዓት ያሳያል።

ማንነትና የሌሎቹ ቅጥነት

በፊልጶስ ውስጥ በቀዳሚ ስለ ማንነቱ የሚደረጉት ትዕግሮች በፊደል እንዴት እንደሚታዩት ነው. የኩኑጊጋኦካ ዳይሬክተር ጋኩሆ አሳኖ፣ የቁም ግምገማውን የማየት ኃይል ያካተተ ነው። ፍልስፍናው ተማሪዎችን ወደ ዳታ ነጥብ ነጥብ ላይ ያቀርባል፤ በፊልም ላይ የተመሠረተውን አንድ አንድ ማንነት ይጠናከራሉ። ኮሮ - ዳንሲ በቀጥታ ይህን ጉዳይ በመቃባቱ እያንዳንዱ ተማሪ እንደ አንድ ሰው ተሟጥጦ ሊመለከት ይችላል። በእነዚህ ሁለት አይጦች መካከል ያለው ልዩነት - አንድ የሚከፋና የሚከፋፍል እና የሚለካ፥ ሌላኛው ደግሞ የሚመለከተው ነገር - ለግምገማው ቁልፍ ነገር ነው። ተማሪዎቹ ከጠያቂ ዓይን ፍርድ ቤት ነጻ ሲሆኑ እነዚህ ተማሪዎች ከዚህ በፊት የተደበቁትን ነገር መመርመር ይጀምራሉ። ይህ ዳይሞራል በ]] psychly underly atly atly atly atly ትንታወሳት ላይ ...]

የእድገት ጉዞ: - ከትምህርት ቤቱ ውጭ የሚገኙ ትምህርቶች

በቀዳማዊ ክፍሉ ውስጥ እድገት እንደ አንድ መነሻ ለስኬት ሳይሆን እንደ አንድ መነሻ ነው ዲስኦርደር፣ ሰልፈኛ የሆነ ሂደት ነው በፈተና እና በስህተት ይገለጻል። ኮሮ - ሴንሲ የኮድጎጂ አቀራረብ የቅንጦት ትምህርትን ቅድሚያ ይሰጥበታል። ይህ የግድያ ሥልጠና የሕይወት ችሎታን የሚያጠነክር ነው: የግለሰብ ቋንቋን ስሜት ለማሳመን፣ መዘዝን ለመረዳት የሚያስችለውን ሰበብ መፍጠር እና ቆራጥ ጥቃትን ለማሳደግ ነው። እያንዳንዱ ትምህርት ፣ ምንም ያህል የጭካኔው ክፍል ላይ ቢሆን ጥልቅ የሆነ ስሜታዊ ወይም ሥነ ምግባራዊ ዓላማ አለው። ይህ ሞዴል ሞዴል የዝሙትን ትምህርት በመቅሰም ከሐቅ ውጣ ውረድ ጋር የሚመሳሰል ትምህርት ነጸብራቅ ነው፡፡

በችግር ምክንያት ስሜታዊ ጸንቶ መኖር

ከሚከታተሏቸው በጣም ኃይለኛ መልእክቶች አንዱ መፈታት አለማድረግ የዕድገት ሳይሆን የሞተርው ክፍል ነው። እያንዳንዱ ግድያ ይፈታል፥ ነገር ግን እያንዳንዱ ስሕተተኛ መረጃ እና የግል ማስተዋል ይሰጣል። ይህ የማያቋርጥ የከፍተኛ ጥረት እና የማይቀር ውድቀት ተማሪዎች ራሳቸውን እንዲያስከፍሉና ወዲያውኑ ውጤት እንዲያገኙ ያስተምሯቸዋል።

ሥነ ምግባራዊና ሥነ ምግባራዊ እድገት

ግድያው ተማሪዎቹ (እና ተመልካቾች) ጥልቅ የሥነ ምግባር ጥያቄዎችን እንዲያነሱ ያስገድዳቸዋል። ሰዎች ጥሩ ወይም ክፉ ስለሆኑባቸው በጣም የሚቆጩትን አንድ ፍጡር መግደል በግብረገብነት ይታይበታል? የዓመፅ ድርጊት ፈጽሞ ትክክል ነው? ይህ ተከታታይ መልስ አይሰጥም፡፡ ከዚህ ይልቅ የኮሮ - ሴንሲይስ ታሪክ እና ከጊዜ በኋላ የተለወጠው ሰው ከሥነ ምግባር ውጭ የሆነ ሙከራ በማድረግ ሰዎች ፈጽሞ ጥሩ ወይም ክፉ እንዳልሆኑ ያሳያል። ይህም ተማሪዎቹ እርስ በርስ የሚጋጩ እውነቶችን የማሳየት ችሎታን ይጨምራል።

ተባብሮ መሥራትና የጋራ እድገት

እያንዳንዱ እድገት በክፍል 3E ባለው የቡድን አምድ በጣም የተደመቀ ነው፡፡ ተማሪዎቹ ከተለያየ አስተዳደግ እና ስብዕና ጋር ተያይዘው የሚመጡ ቢሆንም ተልእኳቸው መጀመሪያ ላይ ያለው ልዩነት የሚሻለውን ጥምረት ይመሠርታል። እርስ በርስ በመተባበር ከራስ አመኔታ ጋር ተስማምቶ መኖር ያለውን ጠቀሜታ ይማራሉ። በጥቅሉ እንደ ፕይኔብል ፕሌይን ፕሌሽን ወይም በኅብረት የተደራጁ የነፍስ ግድያ ልምዶችን የመሳሰሉ የቡድን ሥልጠናዎች አንድ ላይ የሚደግፉ ሲሆን ይህ የጋራ አቀራረብ በክፍል ደረጃው ላይ የሚስፋፋውን የውጭዊነት ባሕርይ ይቃወማል። ይህ የኅብረተሰብ አቀራረብ በፉክክር እና በጋራ ድጋፍ አማካኝነት የሚፈጠርን አንድ ነገር ነው እንጂ አንድ ሰው ብቻ አይደለም፡፡

ያለምንም ማወላወልና በመቅረጽ መቀበል

ተማሪዎቹ ከኮሮ -ሴንሲ ጋር የሚያሳልፉት ጊዜ የሚያበቃው በጥፋቱ ወይም በምረቃው ጊዜ እንደሆነ ያውቃሉ። ይህ የግዴለሽነት ድንበር እያንዳንዱን ትምህርትና ዝምድና ያጠነክራል። ይህ ተከታታይ ርዕስ ሰዎች ከስጋትና ከጊዜያዊነት ጋር እንዴት መስማማታቸውና መጠነኛ በሆነ መንገድ ማዳመሳቸው አስፈላጊ ነው፡፡

ኮሮ-ሴንሲ እንደየለውጥ መመሪያ ሞዴል

ኮሮ - ሴንሲ ለ28 ተማሪዎች በራስ ወዳድነት ስሜት ተገፋፍቶ ትምህርት የመከታተል ችሎታውን እያጣጠረና ለመግደል ሙከራውን እያራገበ ራሱን ከራስ ወዳድነት ነፃ በማድረግ በማካሄድ ላይ ያተኮረው ባሕርይ ለጎን መጎልበት ሳይሆን አንድ ጊዜ ከፍተኛ ኃይል ያለውና በጣም ተንኮለኛ የሆነ አካል ነው፡፡ የእያንዳንዱ ተማሪ የግል ትኩረት ሊሰጠው የሚገባው ነገር ነው፡፡ ኮሮ - ሴንሲ ለ28 ተማሪዎች ለልጅ መውለድ ያለውን ችሎታ እያጣመመ የመጨረሻውን ዓመት ልጆችን ለመንከባከብ ነው፡፡ ይህ ቅርስ ለጎን መምሪያ ነው የመምሪያው ። ይህ የአለቃሽ ጠባዩ ባሕርይ ለጎን መገለጫ ነው: - ይህ የመንፈሻ ጠቅላላ ባሕርይ ነው በአደጋ ለውጥ ወቅት ሊፈጠር የሚችለው ወይም በዓለም ላይ የሚታወቅበት መንገድ ነው፡፡

የጀርባው አቋሙ በኋለኞቹ አርክስዎች ውስጥ ይገለጣል ማንነቱን ከግብረገብ ምርመራ ጋር ይገናኛሉ. የመጀመሪያው ነፍሰ ገዳይ "የሞት አምላክ" ነው እርሱ የጭካኔ ዓለም ውጤት ነው። የእርሱ ወደ ኮሮ-ሳንሲ መለወጡ በፈቃደኛነት ሳይሆን በሳይንሳዊ ምሥጢራዊ ምሥጢሮች ምክንያት ነው። ነገር ግን በአዲሱ መልክው በቀዳሚው መንገድ አንድ አንድ አንድ አንድ አንድ ነገር ይመርጣል፤ ይህም አንድ ነገር እንኳን በጣም ግልጽ-የሚመስል ማንነት ሊለወጥ ይችላል. ይህ የኮሮ-ሳንሲ ፍልስፍና ]]] ይገናኛሉ የእርሱ ማንነት ጉብኝት የእርሱን መንገድ በቀዳሚነት ሌሎችን በቀዳሚ.

የትምህርት ሥርዓቶችና ለሥርዓት እንዲመች የሚደረግ ግፊት

ኮሮ-ሴንሲ እንደ ጥሩ ምሳሌ ቢሆንም በተከታታይ የሚቀርቡት የትምህርት ሥርዓቶች ለእያንዳንዱ ሰው ማንነት የሚዳርግ ናቸው፡፡ የሊቀ ጠቅላይ አሳኖ "የግጦሽ" ፍልስፍና። ትምህርት 95% ተማሪዎች ከብት ናቸው የሚል እኩለኞች ናቸው፤ በጣም ጥሩና ጥሩ የሆነ እምነት ያላቸው ናቸው የሚል ተቃራኒ ነጸብራቅ ነው። በሥርዓቱ ውስጥ ተማሪዎች ለምርመራው ደረጃ ላይ የሚደርሱት ውለታዎች ናቸው፤ እና እድገት የሚለካው በአንጻራዊ ደረጃ ብቻ ነው። ይህ ችግር በተማሪዎቹ ላይ የሚደርሰው እንደ ጋኩሹ አሳኖ በተባለው የዋናው ልጅ ላይ የሚታይ ጉዳት ነው፤ ይህም የክፍል ጓደኞቹን ከእኩዮች ይልቅ እንደ መሰናክል አድርጎ እንዲመለከት ያደርገዋል። ጋኩሹ የተፈጠረው የክፍል ጓደኞቹን ትኩረት ወደማየትና ከጎን የሚለጠፈው የፍቺው ሁኔታ ላይ የሚደርሰውን የጥድፊያ ደረጃ ነው፡፡

ይህ ተከታታይ ርዕስ ደግሞ ትምህርት ቤት ውስጥ መምህራን ራሳቸው በሕግ ውስጥ ሊያዙ የሚችሉት እንዴት እንደሆነ ያሳያል: "አጠቃቀምን" ለሚለው ቃል ግዴለሽነት ነው፡፡ የኮሮ-ሴንሲው መገኘት ሌሎቹ አስተማሪዎች ከመጀመሪያ ምኞታቸው ጋር እንደገና እንዲገናኙ ግድ ይላቸዋል። ንጽጽጽርው የሚያስተምሩት ሰዎች የተማሪዎቹን ማንነት ብቻ ሳይሆን የቡድን ሙያውን እድገት ጭምር ነው፡፡

በዘመናዊ የጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኘው ባሕላዊና ሰፋ ያለ አመለካከት

"የአሳሳቢነት ትምህርት ቤት" በመላው ዓለም ላይ የተወሰደው ግምታዊ ሐሳብ ለልጅነት ትልቅ ግምት የሚሰጠው ነው፡፡ የክፍል 3E ተማሪዎች በጉርምስና ዕድሜ ላይ የሚገኙ በርካታ የሚያስጨንቁ ጉዳዮችን ያመለክታሉ:: የትምህርት ውድቀት፣ የወላጅ ተስፋዎች፣ ማኅበራዊ ክፍፍል እና የፍርሃት ስሜት በመላው ዓለም ውስጥ የተወሰነ ቦታ እንዳይኖራቸው ነው። የልማት ክፍላቸው የጨለመው ዒላማዎች የራሳቸው ትግል ዘላቂ ነው ድክመቶች ሳይሆን የእድገት ደረጃዎች እንደሆኑ አድርገው እንዲመረምሩ ለታየባቸው ሰዎች ምሳሌ ይሆናሉ። ይህ ተከታታይ ነገር ወጣቶች ከተወሰኑ ዓመታት በፊት የሕይወታቸው ስርጭት እንደሆነ ይሰማቸዋል።

በሽቦ ላይ የሚደርሰውን ግድያ የሚደግፈው ኮሜዲ አብዛኛውን ጊዜ በቁጥጥር ሥር የማዋለውን የነፍስ ግድያ ድርጊት በመቃወም ላይ የተመሠረተው ይህ ጅምር ለከፍተኛ ውጥረትና ለጭውውት መንስኤ ይሆናል ።

መደምደሚያ: - የክፍል ክፍል የሕይወት መጠነኛ ክፍል ነው

በመጨረሻም "እርግጠኛ ክፍል" በትምህርት ቤቱ ውስጥ ያለውን ቦታ በመቃወም በጣም አስፈላጊ የሆኑ ትምህርቶች በመማሪያ መጻሕፍት ውስጥ አይገኙም፡፡