በሽተኛ / ዘሮ እና ‘የሚኖርበት ሌሊት”: ወደ ሥነ ምግባር እና ምርጫ ጥልቅ የሆነ ክፍተት

በዕድል / በዞሮ ውስጥ የሥነ ምግባር አቋማቸውን ያጎላሉ

የኪሪትስጉ የሥነ ምግባር ውድቀት እሱ ከሚያነጋግራቸው አገልጋዮች ጋር በጣም ይፋ ነው፡፡ ሳበር የተባለ አንድ ንጉሥ በፈቃደኛነት የሚገዛው የኪሪስቶሱ የሙያው መገለጫ ነው፡፡ የሥነ ምግባር እውነተኝነት በራስ የመተማመን ችሎታው የተላበሰ ነው፤ አንድ ፈረሰኛ አይዋሽም፥ አይመርጥም ወይም አይንዛዥነት ነው። ኪሪቱግ ይህን እንደ ሞኝነትና እርስ በርስ እንዲናቁ ስለሚያደርግ ነው። ሪደር ኢስካንዶር የሥልጣን ጥምን፣ የሥነ ምግባር አቋም —⁠ የሥነ ምግባር አቋም አንድ ሰው በግል እምነቱና በውጊያው ደስታ የተገለጸበት ኒትሽሽሽያን ነው፡፡ እነዚህ ሦስት ቁጥሮች - ቀልድተኛ ፕራግማቲስት ፣ ቺቪልሬሸር ንጉሥ እና ድል አድራጊው አምባገነናዊው ሰልፈኛ ሰልፈኛ የሆነ አንድ የሥልጣን ውዝግብና የሥነ ምግባር ሥልጣን ምን ያህል ነው የሚል ነው የሚል ነው፡፡

ሴሩው ኤሚያ: - የግብዝነት ዝንባሌ ግርዶሽ

ኪርትሱጉ የዘር ሐረጎችን የመምሰል ችሎታን የሚወክል ከሆነ፣ ያደገው ልጁ ሺሩ ኤሚያ ‘ፈቃደኛ / መነሳት’ በሸረሸር የቆሻሻ ማስቀመጫ እና ኃይልን በማጣመም ላይ የተመሠረተውን የዓመፅና የቁጥጥር ሥር የማድረጉን ዕድገት ያመለክታል፡፡ የሺሩ መመሪያ - ሁሉም ሰው “የፍትሕ ተዋጊዎች” መሆን - ምናባዊ የሆነ ነገር ሳይሆን ከባድ የሥነ ልቦና ቀውስ ነው። ቸነፈር የሆነ አንድ ትርጓሜ ነው ቀዳማዊ ጥፋተኛ እንደመሆን አድርጎ በፈለሰው ጊዜ በካታሪሲስ ውስጥ የተፈጠረውን የጥፋተኝነት ስሜትና ሌሎችን ለማዳን ብቻ ነው። የሥነ ምግባር ምኞቱ የተሰረዘ ሳይሆን ሞት የሚሸረሸር የፈለው የፈቃድ ሐሳብ ነው፡፡ ይህ የፓቲሎጂ ውጤት በግልጽ በምርመራ እና በተገኘበት ሁኔታ በንጽጽታ መልክ ላይ ያለው የራሷን ትርዒት አኃዛዊነት መንገድ ላይ “አድራይስ ” እና “ሄቨንስቲስማዌንስ ስሜት” የሚል ነው፡፡

የሺሩው ባሕርይ በተለያየ ታሪክ መስመር ላይ እንደታየው የሥነ ምግባር እድገት የሚመነጨው አንድ ሰው ከራስ መሠረታዊ ሥርዓቶች ጋር ከተጋጨ በኋላ ነው፡፡

ጅራታም ኮከቦች እንደ ጥሩ ሥነ ምግባር ይታይባቸዋል

ቅዱስ ሣር ራሱ በሁለቱም ተከታታይ ክፍሎች ውስጥ የመጨረሻው የሥነ ምግባር መሥፈርትና ተረት ሆኖ ያገለግላል፤ የግለሰቡን ልብ በማንሳትና በመፍረድ ነው። በፈጠራ/ዞሮ ዓለም ክፋትን ሁሉ በማውጠንጠን ተዛብቶ ይገለጣል፡፡ ይህ ሙስና የሰብዓዊው ምኞቱ ምኞቱ በዓለም ሰላም ላይ በራስ አስተሳሰብ በመጥፋት እንደሚፈጸም የሚያሳይ ራእይ ነው፡፡

ኪሪ ኮቶሚኒ እና የክፋት ባሕርይ

ኪሪ ኮቶሚኒ ሃይማኖታዊ እና የፍልስፍና ተቃዋሚ ሆኖ ያገለግላል፤ አንድ ሰው በዘር ውርስ ውስጥ ያለው ነገር ነው:: አንድ ሰው በዘር ውርስ ውስጥ ደስታን ማግኘት ብቻ ነው፡፡ በችግር ውስጥ ያለው ውስጡ ፈቃዱን ብቻ ሳይሆን ሌሎች የሥነ ምግባር እውነተኝነት የሚደግፉ ሰዎችን በማስወገድና እውነተኛ የሆነ የውስጥ ዓይኔን በማጋለጥ ነው፡፡ ካሪያ ማቱን የሚጠቀምበት መንገድ ነው። በደግነት ያለው ትርጉም ምንም ይሁን ምን የሌሎችን የሥነ ምግባር አቋም በጥንቃቄ እንዲያዛባ ያደርጋል። ኪርዬ የራሱን ፈቃድ በመቀበልና በችግሩ ላይ በማነሳሳት ነው፡፡

ካሪያ ማቱ: - ጥሩ ዓላማ ያላቸው ሰዎች ራሳቸውን ማታለል

ካሪያ ወደ አራተኛው የቅድስተ ቅዱሳኑ ጦርነት ገብታ ጫናው ጫናዋ ናት፤ አንድ ልጅ ከሲኦል ዕድል ለመታደግ፤ ነገር ግን ዓላማው በቅናት፣ በራስ አለመስማማት እና በግል ማረጋገጫው ላይ ነው። ጠንከር ያለ አካላዊና ሥነ ምግባራዊ ውድቀትው በፈቃደኝነት በማቱ ቤተሰብ ውስጥ በተፈጠረው የቅድስና ጦርነት ውስጥ። ከራስ ወዳድነት እና ከችሎት ችሎታ ጋር ተፋታች ስለሆኑት ጥሩ ዓላማዎች ድክመቶች ጠንካራ ማስጠንቀቂያ ሊሰጥ ይችላል። ካሪያ በፈቃደኛነት በፈቃደኝነትና በውስጠኝነት መራመድ ላይ ለጭካኔው አስጸያፊ እውነት የዳበረች ናት። በፈቃደኝነትና በጨዋታ ማስተዋል በተከታተለችበት ጊዜ የተመላለሰ አንድ ነገር ሊፋጠጥ ይችላል። ጥረቱ ከውስጥነኛው የአቋም ጽናት ጋር በተያያዘ አንድ ውጫዊ የሆነ የአቋም ጽናት አስፈላጊነት ትምህርት ነው።

የሳበር ኮድ በጊዜ ስሌት

አሪቶይ ፔንድራጎን አገልጋዩ ሳበር በሁለቱ ተከታታይ ክፍሎች መካከል የሥነ ምግባር እና የስሜት ድልድይ ሆኖ ያገለግላል፣ እንዲሁም የአመለካከት ለውጥ በእያንዳንዱ የጊዜ አቆጣጠር ላይ የተመሠረተውን የእያንዳንዱን ሥራ እይታ ብርሃን ያበራል። በፈለ / ዜሮ፣ የሳበር ኮድ የጸናው የሸንጎው የሥርዓተ ስሌት ሰማዕትነት እና ለሞት የሚዳርግ ነው፡፡

‘ፈቃድ/ሌሊት' በተለይ “ፈቃድ” የተባለውን መንገድ ይህ ኮድ እንደገና ይገናኛል እና ይቤዠዋል በሸሩው ዝምድናዋ ይሸጣል። ሽሩው ውበቷን አይለውጥም፤ እርሱ ማንነቱ አይታወቅም ነገር ግን ሊለወጥ የቻለችውን ነገር ይቃወማል። የአሳቢነት አቀራረብው ከኪሪቲሱጉ የቅዝቃዜ ድርጊት ጋር ይጋጫል። የሳፐር የአርክስ አርክቲክ ዲስኦሎጂያዊ ሥነ ምግባርን የሚክድ አይደለም ነገር ግን ከራስዋ ሥልጣኔ ጋር ተለያይቶ ከነበረ የጥፋተኝነት መንጽሔዋ ነጻ መውጣት ነው። የመንግሥቲቱ መጨረሻ ምንም ይሁን ምን በራስህ የአቋም ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ የዜማ ለውጥ ከቅንጦት አቋሟ ጋር ይጋጫል። ይህ የዜማ ለውጥ ሥነ ምግባር ከሥነ ምግባር ጋር በተሠራበት ሁኔታ ላይ ሙሉ በሙሉ ይለያያል ወይም ከንቱ ውጤት ሊያስገኝ ይችላል።

የሥነ ምግባር ምርጫን የሚመለከቱ የተዋጣላቸው ቅርጻ ቅርጾችና የማካሄዳቸው ዘዴዎች

የእያንዳንዱ ሥራ አካላዊ መዋቅር የሥነ ምግባር ፍልስፍናውን ያጠናክራል. "ፌት/Zero" የይምረታ አሳዛኝ ነው፣ ክስተት ነው የፈጠራ ነው የመከራና ውጤት ነው ወደ አንድ ፍንዳታ እና ውጤት የሚያመጣው የዓመፅ ፍንዳታ ነው. ተሰብሳቢዎቹ በሕብረት ውስጥ የሞራል ፈጠራ ነው እና "አይምጣማ ነው" ጣልቃ መግባት አይችሉም። ይህ linearity አንድ ጽንፈ ዓለም በጭካኔ ውዝግብ የተመካበት ነው፣ የምርጫዎቹ መጨረሻና ስርጭ ነው። በተቃራኒው, "ፈቃደኛ/ሲቪል ሌሊት" አንድ ነገር ነው አንድ ነገር ነው። "ፈቃደኛ የሆነ የላይኛ ምሥጢራዊ ስርየት" እና "ፈቃደኝነት" ጣልቃ መግባት ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ነው መገምገም ነው ቀዳሚ ነው ቀዳሚ ነው ትንታኔው: የምርመራው ስርጭት: [FLT] የምርጫናው ስርጭት:[FLT] በቀዳሚውት ኦፊሸት ላይ ነው:[FLT]

የሳኩራ ማቱ ጥላና የሥነ ምግባር ምሥጢራዊነት

"ሄቨን' ስሜት" የተባለው መንገድ እንዲህ ዓይነቱን ውስብስብ የሥነ ምግባር እውነተኝነት በሳኩራ ማቱ በኩል ያለውን ትርጓሜ ያመለክታል፡፡ የአርክስት ኃይሎችዋ ሻሩ እና ተጫዋቹ ለመላው "ፍትሕ ምኞታቸው" የሚተዉትን አቻ የሌለውን ነገር ለመተው የሚደግፉ ሲሆን አንድ ሰው የሚወደውን ሰው በራስ ወዳድነት ተነሳስቶ ጥበቃ ለማግኘት ይመርጣሉ፡፡ ይህ ታሪክ የሺሩ ዲስኦሎጂያዊ መዋቅር ቀላል መሆኑን ያጎላል፤ በውስጠኛው የሺሩ የዞን ንድፈ ሐሳብ ተለውጦ በጣም አስጨናቂና አስጨናቂ የሆነ ታሪክ ይተካዋል። የመዳን ምርጫው የሻሩርነት ችሎታውን መሥዋዕት አድርጎ ለዓለም ክፉ ነገር እንዲሆንለት ይጠይቃል። ይህ መንገድ አንድ ሰው ጎልማሳ የሥነ ምግባር እውነት ያስተላልፋል: ዓለም አቀፋዊ መሠረታዊ ሥርዓቶች በፍቺው ሥርዓተ ውስን፣ ፍቅርና አንዳንድ ጊዜ በጣም ሥነ ምግባርን የሚነካው አንድ ሕግ ነው፡፡

ሥነ ምግባራዊ ምርጫዎች በፆታ ግንኙነት ላይ የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

በጭብጡ/ዛሮ ላይ፣ የኦሊቴዎች የምርጫ ምርጫ በብልሃትና በግብታዊነት ፆታ የተደገፈ ነው፡፡ ቶኪኦሚ ጻሳካ ልጁ ሳኩራን ለሞርሞን ቤተሰብ ጥሎ የሄደበት ነገር ነው፡፡

"ፈቃድ / ቺሊ" በሪን ቲሳካ እና አርከር መካከል ያለው ግንኙነት የሥነ ምግባር ለውጥ ለመፍጠር ማህበራት ሆኗል። በሺሩ እና በሳቤር መካከል ያለው ጥምረት ግን በስትራቴጂያዊው ቅልጥፍና ላይ ሳይሆን እርስ በርስ በመተሳሰብ እና በምሕረቱ ምክንያት ምኞታቸውን ለመተው ፈቃደኛ ባለመሆን ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ ጥምረት የመፈወስ ኃይል ሆኖአል። በተመሳሳይም በሪን ቲሳካ እና በአርኬተር መካከል ያለው እውነተኛ አክብሮትና የጋራ ሐሳብ የሥነ ምግባር አቋምም ጠንካራ አንድነት ሊፈጥር እንደሚችል ያሳያል፤ አርተርም ረቂቅ የሆነን ፕራግማቲዝም ለማሳሳት ይሞክራል። እነዚህ አምባገነኖች በአራተኛው ጦርነት ላይ ያለውን የሥልጣን ጥምረትና ሥልጣን የሚደግፈውን ጠንካራ ተቃውሞ ይቃወማሉ።

ራስን ከሌሎች ማግለል ፦ እርስ በርስ የሚነጻጸሩ ትምህርቶች

በሁለቱም አዘጋጆች የመጨረሻ መጨረሻ ላይ ቀጥተኛ ንጽጽር የተሟላ የሥነ ምግባር ውይይት እንደሚታይ ያሳያል። ‘ዋነኛ / ዜሮ’ ሥራን በጭካኔ ጽንፈ ዓለም ውስጥ በውስን ነገሮችና በተበከለ ተቋማት በሚገዛበት የቁም ነገር መሥፈርት ላይ የተመሠረተ ነገር ነው፡፡

‘ፈቃደኛ/መኖሪያ ሌሊት' እንደ ፀረ - ተቃዋሚ፣ ምናምንታዊ ተቃዋሚ ውዝግብ ነው የማይታየው ሕልምን ለመደገፍ የሚደረግ ዘላለማዊ ሙከራ ራሱ የድል ዓይነት ነው። ይህ ሐቅ የሺሩ ዘዴዎች ሁልጊዜ ትክክል ናቸው፤ ከዚህ ይልቅ በተደጋጋሚ ጊዜ ስሕተቱንና አሳዛኝ ግኝቶቹን ያሳያል። ነገር ግን የአጠቃላይ ታሪክ የአንዱን የሥነ ምግባር ሕግ ዋጋ የተመሠረተው በአለፍጽምናው ሳይሆን በተሰጠው ድርጊት ነው፡፡

ለዘመናዊዎቹ ምሥጢሮች ባሕላዊና ሥነ ልቦናዊ ድጋፍ

የኪሪቲሱግ ችግር የሚወዳደሩትን ሰዎች ሁኔታ ለማቃለል ፈቃደኛ ባለመሆኑ ነው፡፡

መደምደሚያ: - በተስፋና ተስፋ በመቁረጥ መካከል ያለው የማይጨበጥ ውይይት

በሽብር / ዜሮ እና ‘ፈረቃ ምሽት’ ላይ ያለው የጭብጡ ውዝግብ ከጽንፈ ዓለሙ በላይ ያለውን የሥነ ምግባር እና የመምረጥ ጉዳይን የሚያካትት ነው፡፡ ‘ፈቃደኛ / ዜሮ' በጭካኔ ምክንያት ለሌለው የርኅራኄና የመተማመን መንገድ ለመምረጥ የሚቻልበትን ሁኔታ ከመምረጡ በፊት በችግር ውስጥ ሳይሆን በችግሩ ውስጥ በሌለው ነገር ውስጥ እንደ ፔንዱላም በምሬትና ያለ ምንም ነገር ተስፋን በማከናወን መካከል ነው፡፡

በራሳቸው ፈቃድ በሚፈጸም የሥነ ምግባር አቋም ላይ የመጨረሻ ትንታኔ ማግኘት

ከባሪያዎች ወደ ኋላ ስንመለስ፣ ውዝግብ እና ታላላቅ ጦርነቶች ሲደረግ የዋናው መልእክት ወደ አንድ ነገር ይገልጣል። ሁለቱም ተከታታይ አከራካሪዎች የውጪውን፣ ፍጹም የሥነ ምግባር እሴቶችን ይቃወማሉ። የዋህነት አምላክ ነው ቤተ ክርስቲያን የተንኮል ውጥንቅጦች፣ የጀግንነት መናፍስት ደግሞ ለጎብኚዎች ድርጊታቸው የሚቀርቡት ሰዎች ናቸው። በዚህ መልክ ውስጥ በንቀት ውስጥ በቀዳሚ፣ በፊደል ውስጥ በቀዳሚ ደረጃ በቀዳሚ ኒትሽሺኛ ውስጥ በቀዳሚው የራሳቸው የሥነ ምግባር ኮዶች ያለ መለኮታዊ ዋስትና መፍጠር አለባቸው። ሽብር፣ "ፈጥ/ዞር" እና "ፈቃደኛ ሌሊቱን" የሚቀጡ ሰዎች ቀዳሚዎች ናቸው፤ ጠባሳዎችና ተጫዋቾች ከዚህ ጋር አንድ ቦታ ላይ የሚወጡ ናቸው። ስርየትና ተጫዋቾች በፈቃዳቸው እና በፈቃዳችን ላይ የሚመጡልንን መገለጫ እና ምኞቶች በየጊዜው ይቀጣናል።