ሄይኦ ሚያዛኪ በጣም ረብሸኛ የሆኑ የሲናማዎች ድምፅ ነው. ከ40 አሥርተ ዓመታት በላይ በሚሸፍነው የፊልምግራፍ ውስጥ የእርሱን እጅ የተሳቡ አእዋፍ ወደ ዛፎች፣ ወንዞች እና እንስሳት እንደ መልክአዊ ገጽ - እነዚህም ወደ ሰንቸሪው ኃይል፣ ማስታወስ እና የሥነ ምግባር ክብደት የሚቀበሉ ናቸው። ከሰርነ ካምሆር አህጉሮች ጎረቤቴ ቶቶሮ ወደ ሠፊዎቹ ዛፎችን፣ ወንዞችንና እንስሳትን እንደ ወንፊት እና እንደ ወንጀለኛ ነገር ያቀርባሉ ---- ወደ ዊንፉ ሸለቆ ናኡስካያካወ ወደ አንድ ጅምናጅፍ ሞለኪውል ተፈጥሮ ፈጽሞ አፍራሽ ነው. ይህ ዘዴ እርምጃ፣ ምላሽ ፣ ፈውስ እና ተበቀል ። ይህ ዘዴ የአካል ሁኔታውን ወደ ሥነ ምግባር ገጠመኝ ሁኔታ ይለውጣል፤ አንድ አድማሚ አድማሚው በጽላት ውስጥ የሚገኙ የአካባቢ ትንጀራፊክተርት እና ሲሪው ላይ በተራሚና

ሕያውና ወራዳ የሆነው ዓለም: - ተፈጥሮ እንደ ዓይነተኛ ባሕርይ ነው

በአብዛኞቹ የፊልም ማሳያዎች ውስጥ የሚዛነብ መልክዓ ምድር ነው ፕሬዚዳንት. ሚያዛኪ ይህን የኮሳካው ቤት የሚገለብጠው ሞቅ ያለ የኮሳካቢ ነው፡፡ ደኖች፣ ውቅያኖሶች እና ነፋስ በፊልሞቹ ውስጥ መገኘታቸውና ስብዕናው በጣም የሚጨብጡ ሲሆን ብዙውን ጊዜ ሰዎችን የሚያሳስባቸው ነገር ነው. ጎረቤቴ ቶቶሮ (1988)) ላይ ዝናን ለመሰብሰብ ወይም በውስጥ የቡር ዘሩን ወደ ጨረቃ ግዙፍነት ለመቀየር ነው፡፡ ልጆቹ ይህን አስማት አይደግፉም ወይም አይጠቀሙበትም፤ ይህን አስማት በሰፊው አይደግፉም፤ ይህ ደግሞ በራስነት ዓይን የሚተሳሰብበት የጦቶሮው ራሱ ነው ተፈጥሮን የሚቆጣጠርና በራስ ማዕዘን መልክ የሚያቀርብ ነው፡፡

በተመሳሳይም ] ፓኖዬኦ (2008) በተፈጥሮና በኃይለኛው ነገር መካከል ያለውን ድንበር የሚያሻሽል ሕይወት አለው። ሞገዶቹ ግዙፍ ዓሦች ይሆናሉ፥ የጥንቶቹ የባሕር እንስት እንስት አምላክ ሞገዶችን ይቆጣጠራሉ፥ ፖኒኦ የሚጋልበው ሱናሚ ደግሞ አጥፊ እና ድንቅ ነው። ሚያዛኪ ተፈጥሮን እንደ ለስለስ ያለ ስሜት ሊለዝብ አይፈልግም፡፡

ደኑን የሚጠብቁ መንፈሳዊ ፍጥረታት

ተፈጥሮን መገለጫ ወደ በጣም ውስብስብ መግለጫው Princes Mononoke. እዚህ፣ ደን የሚገዛው በጥንቱ ምሥጢራዊ አስተሳሰብ፣ ቁጣ እና መሥዋዕት ሊመች የሚችል የጥንታዊ ሥነ ምህዳር ገዥዎች ናቸው:: ሞሮ ተኩላ አምላክ፣ ኦክኮቶ አምላክ እና ዴረ አምላክ (ሺሺጋሚ) እንደ መሰላል ቀን እየሄደ ወደ አንድ ትልቅ ሌሊት ዎከር (ፈቃድ) ይለውጣል። እነዚህ ፍጥረታት ምሳሌያዊ ስፖርቶች አይደሉም፤ እነዚህም የጥንታዊው ሥነ ምህዳራዊ አካል ገዥዎች ናቸው፤ ቆም ብሎ ማሰብን ፣ ቁጣንና መሥዋዕትን የመሠዋት ችሎታ አላቸው። የቅንጦት ኤቦሺ የብረት ከተማ ጫካውን ወደ እምብርቴ ላይ ሲያስወግደው ግጭት በዓለም ላይ የሚካሄዱት ፍንዳታዎች - ስርየትና ቅድስናን ፣ ከቅድስናው ጋር ተለውጦ መቋጫወታቸው ነው። ዴረጡ አምላክ ለእያንዳንዱ ደረጃ ሥነ ምግባራዊ ገለልተኝነትን በማጋለጥ እና በምጸዳደፋም ጊዜ ይፋታል።

ይህ ምናምንታዊ ዓለም ወግ በቺንቶ ላይ ጥልቅ ውዝግብ አስነስቷል፤ kami ] (መናፍስት) ተራሮች፣ ወንዞች እና ዛፎች ይኖሩባታል። ሚያዛኪ ግን ይህን ጽንሰ ሐሳብ ያቀድዳል። የጫካ አማልክት አይደሉም ሃይማኖትን የሚጠይቁ አይደሉም፤ እነዚህም በጋራ ትግል አብረው ናቸው። በሰብአዊ ጥይት እና በቦምብ አማካኝነት የሚደርሰው የሐዘን ስሜት በእውነተኛ ዓለም ላይ የሚደርሰውን ጥፋት ያሳያል።

አካባቢያዊ የሆነ የውሸት ባሕርይ: - ማሽን እና የአትክልት ሥፍራ

የነፋሱ ሸለቆ ናኡሲካማ የተከሰተው ከአንድ ሺህ ዓመት በኋላ ነው የኦፕካሊፕቲክ ጦርነት ከተካሄደ በኋላ፣ አብዛኛው የምድር ክፍል በትልልቅ ነፍሳትና በነፍሰ ገዳይ ስፖሬዛ የተሞላው የመሬት መቃጠያ ነው፡፡ የነፋሱ ሸለቆ ናኡሲካማ ነው:: [1884] የሚፈጸመው የኦፕካላይፕቲክ ጦርነት ከተካሄደ አንድ ሺህ ዓመት በኋላ ነው፣ በሽተኛው የአፈር መበከልን ቀስ በቀስ የሚያጠራ ነው፡፡ ናዩሲካያው ይህን እውነት በትዕግሥት በመከታተል ነው የቆጠረው: ነፍሳትና ተክሎች ጠላቶች ሳይሆኑ የፀረ ተሐድሶው መነሻዎች ናቸው። መልእክቱ: ተፈጥሮ ራሱ ከሰብዓዊው ጡብ ጋር ተያይዘው የሚደርሰውን ጉዳት ነው: ፅንስ የሚያመጣውን መፈወስ ነው: ሃይድን መተውና መተው ጥበብ ያለው አንድ ነገር ነው ።

Castlet in Sky (1986) ሣር የተሳፈረችው የቴክኖሎጂን ችሎታ ሁለት ምሳሌ ትቶታል። በዋናው ውስጥ አንድ ግዙፍ ዛፍ በኦርኪኦካሉ እና በሜካኒካል መካከል እርቅ እንዲፈጠር የሚያደርግ ነው። ነገር ግን የሎፑታ ኃይልን ለመታጠቅ የሚጥረው ወታደራዊ ወገን እውቀትንና ተፈጥሮን እንደ ሥልጣን ለመቆጣጠር የሚጠቀምበትን አእምሮ ያመለክታል። የፊልሙ መደምደሚያ የፊልሙ መደምደሚያ፣ የጥንቱ የዓመፅ የዓመፅ መሣሪያው የከተማዋን ቅርጽና ወደ ላይ እንደ ቱቦው መንቀሳቀስን የሚያመጣ ሲሆን ሚያዛኪ ሕይወት ከውድቀት በኋላ እንኳ እንደሚቀጥል ያለውን እምነት ያጠናክራል። ዛፉ እንደ ዛፉ ይረግፋል፤ የፊልሙ መጨረሻ ላይ ይረግፋል።

የፊልም አምራች በጣም ቀጥተኛ ክስ ስለ ኢንዱስትሪው ላይ በPrinces Mononoke]. የብረን ታውን ድንቅ የሆነ ሰብዓዊ ብልሃት ነው፣ ለሌሎቹ ሰዎች ክብርና ሥራ ይሰጣል፣ እና ለቀድሞዎቹ የዝሙት አዳሪ ሠራተኞች እና ለምጻሞች ውለታ ሆኖ ያገለግላል፡፡

የሁለቱ መንፈስና ነፍስ የበከለበት ሁኔታ

በ] [በአእምሯችን ውስጥ የተነጣጠሉ የአካባቢ መበላሸት ነገሮች] ] ሽብር ጠፍጣፋ የሆነ ነገር [1]] ይፋው ወደ መታጠቢያ ቤት ይደርሳል፡፡ ይህ “የአስተሳሰብ መንፈስ” በጨናማና በቆሻሻ ውስጥ በሚደርስበት ቦታ ላይ የሚደርሰውን ጉዳት እንደ አውሬ አድርጎ ይመለከታል። ቺሂሮ የፍርስራሽ ብስክሌት፣ የቤት ባዶ፣ የኢንዱስትሪ ብክለት - መንፈስ ራሱን የሚገልጠው በሰብአዊ ግድያ የተበከለ ወንዝ መሆኑን ያሳያል። ይህ ለውጥ በውጪው ኅብረተሰብ ላይ ለሚደርሰው ጉዳት ቀጥተኛ ምሳሌ ነው። የወንዙ አምላክ ምስጋናና እውነተኛ መስትአዊ ኃይልን ለማንጻት የሚደረግበት ጊዜ ነው። በተለይም መንፈስ ፣ አንድ ሰው በፍጥነትና በተንኮል ኃይል የሚጠቀም መሆኑ ነው የልጁን ድፍረትና የሌለውም የሌሎችን ስሜት መፈወስለት ነው። ሚያዛኪንአኪን በአካባቢ ላይ ያለውን ጉዳት የሚጠይቀውውጀብ ነው ።

ከጊዜ በኋላ የቺሂሮ ጓደኛ የሆነው ሃኩ አንድ የኮሃኩ ወንዝን በቁፋሮ በመያዝ አንድ ሕንፃ ለመሥራት እንደፈጀው ተገልጧል ።

አሮጌው መንገድ ጥበብ: - ምድሪቱን መገንባት

ሞቲፍ በሚያዛኪ ፊልሞች ውስጥ ያለው የመድኃኒት ኃይል ወደ ቀላል፣ ወደ መሬት የተቆረቆረ. ተጠቃሚዎች እና የሚወስዱት ወይም የሚከታተሉት ነገር በጣም ርቆና በጣም የተራቀቀ ሲሆን እነዚህ ሰዎች ግን አፈር ውስጥ ፣ በዋህነት የሚኖሩ እና የወቅቶችን ድግግምት የሚመለከቱት እርካታና ዓላማ ያገኛሉ። Houl's Moveing Castle (2004) ጠንቋይው ሶፊ ኃይልዋን በሞገድ ሳይሆን በቤት ውስጥ እያንዳንዱ እና አትክልት ውስጥ ገንቢ ሆኖአት ነው። የሚንቀሳቀስ ግንብ ራሱ በተፈጥሮ ውስጥ የተረጋጋ ኑሮን ያመለክታል።

Kiki'Source () (1989) የወጣቶች የጥንቆላ ቅልጥፍና ውዝግብ የሚፈታው ከሥሯ ጋር እንደገና በመገናኘት ነው፡፡

ይህ የቅድመ ኢንዱስትሪ ሕይወት መነሻ ነው ወደ አእምሮው አይመለስም. የሚያዛኪ አባት በሁለተኛው የዓለም ጦርነት ወቅት የአውሮፕላን ማምረጫ ፋብሪካ አሠራሩ እና ዲሬክተሩ በበረራና በጦርነት መሣሪያዎች ተከብቦ ተወለደ። የቴክኖሎጂው ውበቱ እና አውዳሚነቱ - ሥራውን የሚያንጸባርቅ ነው። አውሮፕላኖቹ አውሮፕላኑ ውስጥ የነፋስ መፈንቅለክ ] በፈጠራው ንድፍ የተነደፈ ሲሆን ነገር ግን በትልቅነቱ ምድርን የሚያንጸባርቅ የጦር ማሽንን ያገለግላሉ። ፕሮታጎኒስት ያሮ ሆሪኮሺ በፈለሰው የበረራው ነገር ከሐርዱ መስክ በላይ በምዕራባዊ መስክ ላይ በምድጃው ላይ ያለው የበረዶ ብረት አራማጅነት ያበቃል፡፡

የፕላኔቷ ምድር ጠባቂዎች የሆኑት ሴት ጠባቂዎች

ናውሲካ ከኦህሙ ነፍሳት ጋር ግንኙነት ያደርጋል እና የቶሜሱ ጃንግል ተግባር ይረዳል። ሳን ፣ ተኩላ የወረደችው ውለታዋ ፕሬዚዳንት ደኑን ለመጠበቅ በጭካኔ ትጋጫለች። ቺሂሮ የተበከለውን የወንዝ መንፈስ ያጠራል። ፖኒዮ የፕላኔቱን ሚዛኑን ከንጹሐን ፍቅር ያናውጠዋል። እነዚህ ሰዎች መልከ መልካሞች አይደሉም፤ እነዚህም ተጠራጣሪዎች ፣ ብዙውን ጊዜ ጠንካሮችና ጠንካሮች ናቸው፤ ሴሰኞች ናቸው: ሚያዛኪ ለሴት የሚመርጠውን ነገር ነው: ምክንያቱም ለሥልጣን እምብዛም ትኩረት ስለማይሰጥ እና ከሌሎቹም ጋር ስለሚዛመድ ማኅበራዊ ባሕርያት ነው ።

በእነዚህ ፊልሞች ውስጥ ያሉት ልጃገረዶችና ሴቶች የተለያዩ ስብዕናዎች ያሳያሉ-ቺምፓንዚዎች፣ ምሁራኑን፣ ምሁራኑን እና ችኩል - ነገር ግን የካምቦሪ ዛፍ የቅርንጫፎችን ዋሻ ሲመለከቱት ይህን መስማት ነው፡፡

ሺንቶ ፣ አኒምዝምና ቅዱስ መሬት

የሚያዛኪ ፍልስፍና ምን ያህል ጥልቀት እንደምታውቅ ስለጀመሩ ነው ሺንቶ በታሪኩ ላይ ተጽዕኖ የሚያሳድረውን የሺንቶ እምብርት ያስረዳል። ሺንቶ ሺንቶ ቺንቶ ከዋነኛው ፏፏቴዎች ወደ ሺምፓይስ ፏፏቴዎች ወደ ተባለ አንድ አሮጌ ዛፍ. ሺንቶ መነጽር ለቀድሞ አባቶች እና የወቅታዊ በዓላት ፅንስ ቋጥኝን የሚደግፍ ፅንሰ ሐሳብ ነው ስለ ሕይወትና ሞት የሚገልጠውን ነገር ያስተምረናል፤ ምሥጢራዊው የሸማች ካፒታሊዝም ምሥጢራዊ ክስተት ውስጥ. []]...

ሚያዛኪ ሺንቶን አይለውጥም ፤ በመላው ዓለም መንፈሳዊ ሥነ ምሕዳርን ለመሥራት ያለውን ችሎታ ይተካል። የደን ማሳያዎች በሰብዓዊ ግንዛቤያቸው ውስጥ ያለው የሞርሞንክ ፕሬዚዳንት በጨቅላነቱና በድሮዎቹና በተሸፈኑ የዱር ግንዶች አማካኝነት ወደ ካቴድራል ውስጥ መግባትን የሚቀሰቅስ ነገር ነው።

ለሚመለከቱት የሺንቶ እና የአካባቢ ልምምድ መስቀሉን የሚከታተሉ ድርጅቶች የሪኢን ጫካ ኅብረት እና ዓለም አቀፍ የዱር አራዊት መዋቅር ] የአገሬው እና ባሕላዊ የዕውቀት ሥርዓቶችን በዱር ጥበቃ ስልት ውስጥ በማዋሃድ እና ሞገዱን እና መንፈሳዊዓሊነት መምከርን በመደገፍ ለተፈጥሮ የሚሰጠውን መሠረታዊ ሥርዓት በማጋለጥ ነው:::: Myyazaki's በትላልቅ መንገድ ይህን ዘዴ የሚደግፈው በሰፊው ዓለም ላይ በሰፊው በመደገፍ ነው ብዙዎቹ ዘመናዊ ማኅበረሰቦች የጠፋውን ምሑራን ነው፡፡

የተቆሰለ ዓለምና ፈውስ ለማግኘት የቀረበ ጥሪ

ፊልሞቹ ይህን ጉዳት እንደተፈጸመ ያምናሉ። የዲረል አምላክ ሞት ፣ የባሕር ጎርፍ በ] ፖኒኦ , የተበከለው የወንዝ መንፈስ በቆሻሻ የተሸፈነ ነው፣ በጦርነት የተበከለ ደን ] ናኡሲካ - እነዚህ አዝማሚያያዊ አደጋዎች አይደሉም። እነዚህ ፕላኔት በችግር ውስጥ ያለች መገኘታቸው ነው፡፡

በ2005 ቃለ ምልልስ ላይ Myyazaki በሰፊው አስተያየቱን እንዲህ ይላል: "እርግጥ እኔ ልናስብበት የሚገባን ነገር ሁሉ እንደ ሰው ነገር አስፈላጊ መሆኑን ነው". ይህ ቀላልና ራስአዊ ምሥጢራዊ ትንታኔ ወደ አካባቢው ቀውስ እምብርት ነው። ፊልሙ ፕሬዚዳንት ምረጥ ወደ ማንኛውም ኢንዱስትሪ ሳይሆን ምላሹን ቀናተኛ አዲስ ግምገማ ነው እውነተኛ ብልጽግና ነው. በሸለቆው ውስጥ Nausicaä ], ፕሬዚዳንት ሠፋሪዎቹ በራስ ላይ የሚተዳደሩት ሰዎች ] ፕሪርስ ሞኖኖኮክ], ቤተሰብ አትክልተኞች [በኢየሱስም:4]]Houtl'Towering Castle]... እነርሱ ግን ሕይወትን እንደ ምሳሌ ይጠቅማል, እንጂ ትርፍ ነው. ማኅበራዊ ኑሮአቸውን ከኅብረተሰቡ ፣ ችሎታቸው ጋር ከመምራት ፣ ከመሬት ጋር አይገኝም ነገር ወይም ከሸራመች መሬት ጋር

የራዲዮ ታሪክ እንደ ኢኮሎጂቪዚዝም

ሚያዛኪ የሠዓሊው አቢይ ዘዴ ራሱ የአካባቢ ሁኔታን የሚመለከት ነው። እጅ - ማማ ላይ ያለው ሥዕል ከፍተኛ ትዕግሥት፣ ጥብቅ ትዕይንት እና ለዝርዝር አክብሮት ያስፈልጋል - በቀጥታ እርሱ የሚደግፋቸውን ባሕርያት ከተፈጥሮ ጋር. አኒማቲስቶች የውኃን እንቅስቃሴ፣ ቅጠሎችን እና የደመና ክብደት ያጠናሉ። ይህም አካባቢን የሚያወድስና ውድ የሚያደርግ ተለቃቂ እውነት ነው።

በጃፓን ሚታካ ውስጥ የስቱዲዮ ጊብሊ ሙዚየም እና በዙሪያው ያለው በኪነ ጥበብ የተነደፈው የሚያዛኪ ፓርኮች አንድ ትንሹን ሥዕል ውለታ ውለውታል። ሕንፃው ራሱ በቀይ አትክልት የተዋቀረ ነው፣ ጎብኚዎችም በኦርኪኦሎጂያዊ ሥነ ሕንፃ ውስጥ ራሳቸውን እንዲያጡ ይበረታታሉ። ስለ ስቱዲዮው ፍልስፍናና ፕሮጀክቶች ይበልጥ ለማወቅ የስታዲዮ ጊብሊ ድረ ገጽ ምሑር ነው፡፡ ሙዚየሙ ከተፈጥሮው ዓለም ጋር ተስማምተው ለመኖር የሚቀርበውን ጥሪ በሕልም ሊወዳደሩ ይችላሉ።

ድምዳሜ ፦ ሥነ ምህዳር እንደ ሥነ ምህዳር አጠቃቀም

የሃይኦ ሚያዛኪ ፊልሞች በብልሃት ብቻ ሳይሆን ሥነ ምህዳረኝነትን በተመለከተ ጥልቀት ያለውና እርስ በርስ የሚደጋገፍ አመለካከት ስላላቸው ነው የሚቀጥሉት፡፡

ዓለማችን የባሕሪያዊነት ጠፍነት፣ የአየር ንብረት ለውጥ እና ሀብት ማጣት እየተጋረጠ ሲመጣ የሚያዛኪ መልእክት አጣዳፊ እየሆነ መጥቷል። ፊልሞቹ ፖለቲካዊ ንድፍ አይሰጡም፥ ነገር ግን ትርጉም ያለው እርምጃ ሊገነባበት የሚችል መንፈሳዊና ስሜታዊ መሠረት ያዳብራሉ። ይህ ነገር በካምቦር ዛፍ ሥር እንድንቀመጥ ፣ ወንዙን እንድናጸዳ፥ ተኩላውን ከጥቃት እንድንጠብቅ እና እንደ ናውሲካና ቺሂሮ በሰብአዊው ዓለም መካከል ድልድይ ለመሥራት ይገደዳሉ። ይህ የችፕል መኮንንን በትሕትናና ድፍረት የተሞላበት የመሪነት ሥራ ምናልባትም የስቱዲዮ ጊቢሊ ዋና ስጦታ ነው፡፡