ሲቦርግ እና ሰብዓዊነት: ፍልስፍናዊነት በሸል እና ባሕላዊው ባሕላዊ አገባቡ ውስጥ ያሉት ጠባሳዎች

በሳይንስ ምሑር ልብ ወለድ ውስጥ በፈጠራ ክምችት ውስጥ በፈለሱ ሥራዎች ውስጥ በፈጠራ ደረጃ እንደ ማሳሙን ሽሮው ግሩስት ውስጥ ሽል. የፈረንሳይ፣ ማንጋን የሚያንዣብቡ ፣ በርካታ የአኒሜ ፊልሞች እና [[FLT: 2] ምሥጢራዊው የቴሌቪዥን ሕዋስ አንድ ላይ ብቻ ሆኖ ለፍልስፍና ምርመራ እንደለበሰ የቴሌቪዥን ሕዋስ ሆኖአል። የሳይበርኔቲክ አካላትን ፣ አንጎሎች በቀጥታ ከኔት ጋር የሚገናኙበትና በሰብዓዊው የማስተዋል ችሎታና ሰው ሠራሽ የማስተዋል ችሎታ መካከል ያለው ልዩነት በጣም ቀጭን ነው። ትዕይንት በፈጣን መልክ የሚለዋወጡትን ቴክኖሎጂዎች ብቻ አይለዋወጡም፤ እነዚህም በፈጠራነት የሚለዋወጡና በራስነት ጥናት ላይ የሚፈጠሩትን ምሑዳማ ሐሳቦችና የሰው ልጅ መሆን የሚቻልበትን ነገር ይፈጥራሉ፡፡

ይህ ርዕስ በ ጊስቶ በሼል ውስጥ እና እነዚህን ሐሳቦች በጃፓን ባሕላዊ ባሕላዊ ሁኔታ ውስጥ በማተኮር ላይ የሚገኘውን የሳይቦርግን የፍልስፍና ውጤት ያብራራል፡፡

ሲቦርግ ሕያው ፓርዶክስ ነው

“cyborg” የሚለው ቃል በ1960 በሳይንሳዊ እና በእንስሳት ላይ የሚካሄድ የስብሰባ ንግግር ነው፣ ነገር ግን በፍልስፍናው ውስጥ ሥረ መሠረት ላይ ገና ራቅ ብሎ ይደርሳል። የሳይቦርግ ምሰሶ በሜካኒካዊ ወይም በኤሌክትሮኒክ መሣሪያዎች የተዋሃዱ ሲሆን አብዛኛውን ጊዜ ከጥገና ውጭ በሆኑ መንገዶች ይቀርባሉ። ጋባዥ በሼል ውስጥ የሳይነባዮቲክ ሥሮችን ያቀርባል: አንዳንድ ፊደላት አሉ፤ ሌሎች ደግሞ እንደ 9ኛው የሞቶኮ ኩሳንጋጊ መሪ የነርቭ ሕዋስ ሕዋስ ሕዋስ (Motoco cusanagi) የሙሉ ሰውነት ፕሮስቴት ናቸው፤ “ጎሳሳፊዎች” - በውስጣቸው ያለው ነገር ነው። ሰውነት እንደ መርከብ ፣ “FLT: 1) እንደ አንድ ዕቃ ፣“Fsshe” ሊለወጥ የሚችል ወይም ሊለወጥ የሚችል ነገር ነው፡፡

ይህ ራእይ የኮምፒዩተር ምሑር ዶና ሃራዌ “Cyborg general” ከሚለው ቃል ጋር በጣም ይስማማል፤ ሲቦርግን የሚወክለው ነገር እንደ አንድ ነገር ነው የብሔረተኝነት ውስንነት ነው እና እንደ አንድ ነገር የሚለያይ ሲሆን ነገር ግን አንድ ነገር ተፈጥሯዊ ነው፡፡

በጃፓን ውስጥ የሳይነባረ ቃል ለሳይንሳዊ አካል ጊሺኪ (ተገቢ ቃል በቃል "የፕሮስቲክ አካል" የሚለው ቃል በቡድሂዝም እና በሺንቶ የዓመፅ እና የሌሎች ጽንሰ ሐሳቦችን ድምፅ የሚያወዛግብ ነው። ምዕራቡ ዓለም ብዙውን ጊዜ ሲቦርግን እንደ አሰቃቂ ዲቃላ ዲቃላ እና ጊስቶ በሼል ውስጥ ቺምበርት እንደ አንድ ባሕላዊ ቀውስ ውስጥ ፅንስንሱ በንብረት ሊቀመጡ ይችላሉ የሚለውን ሐሳብ ያራዝማል - በጊዜው አኒሞሎጂያዊ ሲሆን በሳይንስ ደረጃው ውስጥ ያለውን ድንበር ያረጋግጣል። ይህ የፊዚክስ ፈርናንሳዊ ፈርሶችን ከምዕራባቦች ጋር የበለጠ ቀለል ያሉ ጥያቄዎችን መጠየቅ ነው፡፡

ፍልስፍናዊ ውጤቶች: - ራስን ማበላሸት

ማንነት ፣ የማስታወስ ችሎታና የቴዎስ መርከብ

እያንዳንዱ የሰው አካል - ሌላው ቀርቶ የአንጎል ክፍል ሰው ሠራሽ አካል ከተተካ ሰውነቱ እንደ ቀድሞው ነው? ጋው በሸል] የቲዝመስ ግርዶሽ ጠቅላላ ማንነቷን ሊወክል የሚችል ሰው ነው፡፡

የማስታወስ ችሎታው እንደ አንድ ሰው ማንነት ምናባዊ መሠረት ሆኖ ይታያል በሳይበር ምሥጢሮች ዓለም ውስጥ ልዩ የሆነ አመኔታ የለውም። ውጭ ማስቀመጫ፣ ጠንቋይ እና ሐሰት የማስታወስ ችሎታው የሚተክልበት ነገር ውሱንነት ውለታ የሚጠፋው ስለ እኛ ነው። ፈላስፋው ጆን ሎክ ስለ ማንነቱ በማስታወስና በማስተዋል ችሎታው. [ ሞለርኖን ፍልስፍናዊ ጭውውውቶች አሁንም እንደ ውዝግብ ከከባድ አምነስያ ወይም ሥነ ልቦናዊ ሕዋስ ጋር ይጋጫል: [[በፈLT: 2]]... Gost ውስጥ ሸል ድራማው የቴክኖሎጂው amplicationዎች: ከአስተሳሰብ ችሎታው ጋር ሙሉ በሙሉ ሊወዳደሩ ይችላሉ:] [በአለቃሽ ምናባዊው ምሥጢሮች ላይ የሚነሳው ሰው ነው? ይህ ሰው ወደ አንተ የሚነሳው ሰው ነው? ሰረሰረተው ነገር ግን አንድ ላይ አንድ ነገር ነው ።

ይህ ፕሮግራም “እስከ አንድ አንድ ምሰሶ አንድ አንድ ሰው አንድ ላይ ሆኖ አንድ ነገር ለማድረግ ” በሚል የጋራ ማንነትን ለማወቅ ይሞክራል፡፡

ማስተዋል ፣ ዓይንና መንፈስ በማሽን ውስጥ

Gost ውስጥ Shell] ራሱ የፈላስፎችን የካርቴስ ሚኒስትር ቃል ይጠቅሳል: "የመሣሪያው መንፈስ": "የመሣሪያው መንፈስ" አእምሮ በሰውነት ውስጥ የሚኖር የተለየ ነገር ነው የሚለውን ሐሳብ ይቃወማል፤ ነገር ግን እነዚህ ተከታታይ ቃላት “ጎብኚዎች” የሚለውን ቃል እንደ አዲስ ቃል አራሚነት ከዝቅተኛ ትንተና ሊመነጭ የሚችል አንድ ነገር ነው፡፡

ይህ የሸረሪት ታንኳዎች በጣም የሚፈትነው ነገር ነው ማሽኖችን እና ውስን ማሽኖችን እና:: አንድ የባዮሎጂያዊ ሥርዓት ከራስ ወዳድነት ጋር ሊመሳሰል ይችላል? ወይስ ይህ ነገር ብቻ ነው? የታቺኮማስ፣ እንደ ሸረሪት የሚመስል ታንኳዎች፣ በጣም የሚፈትኑ ናቸው። መጀመሪያ ላይ እንደ ደስተኛ፣ ውስን ማሽኖች የሚቀርቡት ነገር ነው, አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ, altruism እና በመጨረሻ ስለራሳቸው-sacriveice. ጓደኞቻቸው ስለ ሞት፣ ስለ አንድ ሰው ስለሌለው እና ስለ አምላክ ምንም ዓይነት ስሜት አይሰማቸውም። በቀዳሚ ጊዜ የታቺኮማ ድምፆች አንድ የማስታወስ ችሎታው አንድ ጊዜ ውስጥ አንድ የሶቪዮሎጂያዊ ሂደትን የሚደግፍ ሲሆን አንድ አካል እንደ ዐዋቂና መከራን የሚቀበል መሆኑን ግን እነዚህ እውነተኛ ወይም አሻራሚነት በውስጠኛው ሥራ ላይ የተሰጡን የሥነ ምግባር ግዴታዎች በቅድሚያው ላይ ሊፈቱ ይችላሉ። [[FLT: 0]] Gosts ውስጥ ስለሌል [FL] ም እምድ] በፈለሙም በፈኩ

የፉክክር ምሥጢሩ በበርካታ ፍልስፍናዎች ውስጥ. የፑፕፔት ማስተር ከኪሳናጋ ጋር መቀላቀል የሄገልያን ሐረም ያራግናል - ሁለት የተለያዩ አእምሮዎች አንድ ላይ አንድ ነገር ለመሥራት ብቻ ነው. ገንብ በጋራው ላይ ያለው ትንፋሽ ከሰብዓዊው ባሕሎች በኋላ አንድ ማንነት ወደ አንድ ሰፊ የመረጃ መስክ የሚቀየርበት ጊዜ ይጠቁመናል።

የባሕል ትስስር: - ጃፓን በቴክኖሎጂ የነበራት የፈጠራ ታሪክ

ከኢኮኖሚያዊ ተአምር ወደ ጠፋ አሥርተ ዓመት

ይህ ፈጣን ለውጥ በሸል ማንጋ በ1989 በጃፓን የዱር ኢኮኖሚ መጨረሻ ላይ ተንኮለኛ ሆኖ ተገኝቷል። አገሪቱ ከጦርነቱ በኋላ ከነበረው የቴክኖሎጂ ውድመት ወደ ዓለም አቀፍ የቴክኖሎጂ ቴክኖሎጂ ማሽቆልቆል ተለወጠች፤ ይህም ፈጣን ለውጥ ብሩህ አመለካከትና ጭንቀት ድብልቅ ነገር ፈጥኗቸዋል። በሳይበርኔቲክ ውስጥ ስርጭት በጃፓን የኢንዱስትሪ ፉቱሪዝም ቴክኖሎጂያዊነት ቴክኖሎጂው ቴክኖሎጂ ችግሮችን በሙሉ ሊፈታ ይችላል የሚለው እምነት - ቴክኖሎጂ የሰውን መንፈስ ሊያደናቅፍ ይችላል በሚል ስጋት ሊሸነፍ ይችላል፡፡

የጃፓን የግል ዝምድና ከሮቦቶች ጋር ተቃራኒ ከምዕራባዊ ትረካ ጋር ይጋጫል። ሆሊዉድ ብዙውን ጊዜ ሮቦቶችን እንደ አስጊ አስገድዶ የሚመለከታቸው ( ቶሜናቶሪ , የጃፓን የሕዝባዊ ባሕል ይበልጥ እንደ ደጋፊዎች ወይም እንደ አጋር አድርጎ ይገልጸዋል (አስትሮ ቦይ፣ ዶረመን) Scholares አስተውለው ይህ ተቀባይነት ሊገኝ ይችላል በሺንቶ አኒም እና በቡድሂስት መመሪያዎች ላይ ሥር ሊሰድድ የሚችል ሲሆን በሕያዋን እና በሕይወት ያልኖሩት ሰዎች መካከል አንድ ግልጽ መስመር አይገኝም. Gost ውስጥ Shill, ናች ቻርነት ነው ነገር ግን ሰልፈኛ ነው ነገር ግን ፕፕፒት ማስተር ነው ሳይሆን ፊዚሽፖዚሺንግ ነው. ይህ የባሕል ምረተ ሐሳብን የሚደግድ ታት በፈግነት እና በተና በተራሚነት

የጃፓን አኃዛዊ መረጃ በመላው ዓለም ኢኮኖሚ ውስጥ እንደገባ ነው፡፡ ክፍል 9 በመላው ዓለም ውስጥ ብሔራዊ ድንበር ውስጥ ያለምንም ምሥጢራዊ መልክና ቁመና ነው፣ የሳይንተር ሽብርተኝነትም የፖለቲካ ድጋፍ የለውም። ቅርሶች ከባሕላዊው ኅብረት ጋር መታገል እና የጃፓንን ማንነት ለማሳወቅ የሚደረገውን ትግል በማንጸባረቅ በመላው ኢኮኖሚ ውስጥ ተንጸባርቋል። የጃፓን ሕገ መንግሥት ከጦር ኃይል ጋር ያለው ውስንነት በፖለቲካዊ ውህደት ውስጥ ተስተካክሏል፤ የቴክኖሎጂ እድገት ያለ ባሕላዊ ጦርነት ሥልጣንን ለመግጠም የሚያስችል መንገድ ሆኖአል። ኩሳናጊ እና ቡድንዋ ዲቦዲድ ጦረኞች ፣ የመንግሥት ባለሥልጣኖች ናቸው። በ20ኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ መንግሥትና የድርጅና የድርጅና ሥልጣን በጃፓን ውስጥ የሚካተቱ ናቸው።

ኢኮኖሚና ክፍፍል

ጠባዩ “የመራባት ችሎታ ” ያላቸው ሰዎች ከየትኛውም ቦታ ተነስተው ምንም ዓይነት መረጃ በማይሰጥበት ባሕር ውስጥ በመጓዝ ላይ ናቸው ።

ብቻዬን complex, ስደተኞች እና ስደተኞች የፈሳሾችን ጎን ይመስላሉ: የሳይቤር ምሥጢሮች ወይም እምነት የሚጣልባቸው ፕራስቲስ አካላት የሌሏቸውም የክፍል ክፍል ይሆናሉ፤ ከጎን መገናኛነት ውጭ ነው። “አሥራ አንዱን በስደተኛው ቀውስ ውስጥ ያሉ የፍልስፍና ጥያቄዎችና ማኅበራዊ ችግሮች: ሲቦርግ ወደፊት የሰው ልጅ አንድነቱን ሊለውጥ አይችልም ነገር ግን አዳዲስ የፍቺ ዓይነቶችን አይለውጡም። የቴክኖሎጂ ተጠቃሚዎች በኅብረተሰብ ውስጥ ሙሉ ተሳትፎ ለማድረግና ስለ ዲጂታል መከፋፈልና የሰው ልጅ የሥነ ምግባር እሴቶች የሚነሱባቸው ክርክሮችን አስቀድሞ አስፍረዋል።

“የጎብኚዎች ስም ” - የአንድን ሰው አእምሮ መገልበጥ - በመገናኛ ብዙኃን ዘመን ውስጥ ባሕል ለመዋሃድ የሚያስችል ጠንካራ ምሳሌ ነው፡፡

የግብረገብ ታሪክ: - መብቶች ፣ ኃላፊነትና ሰው ከመሆናቸው በኋላ የሚፈጸም ድርጊት

] ግሩስት ውስጥ ሽል] አንድ ኤ ኤ ኤ ኤ ኤ ኤች በራስ የመተማመን ስሜት ከያዘ መብት አለውን? የፖፕፔ ማስተር የፖለቲካ ጥገኝነት ጥያቄ መጀመሪያ ላይ እንደ ሞኝነት ይታይበታል፤ ነገር ግን ክፍል 9 ላይ ከጠያቂነት ጋር አንድ መነሻ መነሻ ነው ንቅናቄውን ዓለም ስለ ሰውነትና ስለ ሰውነት መነጋገር የሚካሄድ አንድ ውዝግብ ነው፡፡

የሲቦርግ አካል ሙሉ በሙሉ በሕግ የተጣበበ ነው፣ ስለ ራስ ሥልጣኑ ጥያቄ ያነሳል። ሰውነቷ ሲጎዳ ወይም ሲተካው እንደ ቴክኖሎጂው ቴክኖሎጂያዊነት ወይም እንደ አንድ ቴክኖሎጂው መገለጫ ሆኖ የሚቆይ የፊልም ውዝግብ ነው፡፡

ከዚህም በላይ እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች “የተፈጥሮ” የሰው ልጅን አስተሳሰብ ይቃወማሉ፡፡ ዝግመተ ለውጥ ባዮሎጂያዊ ሳይሆን ቴክኖሎጂ ከሆነ ግን ሲቦርግ መሆን ከሰው ዕድል የተለየ ሳይሆን ከዳር እስከ ዳር መስፋፋት ነው። የለውጡ ሰው ፈላስፋ ኒክ ቦስትሮም በኩሳንጋይ የመጨረሻ ለውጥ ላይ አጋር ሊፈልግ ይችላል። ነገር ግን እነዚህ ተከታታይ ነገሮች ስለ አደገኛነቱ ግልጽ ሆነው ይታያሉ: ጠንካራ የሥነ ምግባር ምሥጢራዊ ምሥጢሮች ካሉ ሰውን የሚያድነው የወደፊት ሕይወት አንድ ሰው ሊደመሰስ ይችላል። የታኪኮማስ የጋራ ችሎታ በጅምላ ማምረቻ መሣሪያ ቢሆንም እንኳ የግለሰብን ስሜት ሊቃወም ይችላል።

በፀሐይና በቁመቷ ዘመን ያለው ክብር

የመጀመሪያው ጓስት በ1995 በወጣው የሼል ፊልም ላይ በኢንተርኔት ላይ ገና በሕፃንነቱ እና በአንጎል ኮምፒውተር መገናኛ መስመር ላይ በሳይንሳዊ ልብ ወለድ ውህደት ይነገር ነበር። ወደ ሦስት አሥርተ ዓመታት ገደማ ካለፉ በኋላ ኩባንያዎች ሽባዎችንና የአንጎል መገናኛ ዘዴዎችን ለመፍጠር በነርቭ ሕዋሳተ ነርቭ የተተከለ የነርቭ ሴሎችን እየፈጠሩ ነው። አልጎሪቲም እና እና እና እናውለጅ በማኅበራዊ ሚዲያ አማካኝነት እና በምልክቶቻችን ላይ ቅርጻቸው ይቀርጸዋል። ዲፌክ ቴክኖሎጂ ፈጽሞ ያልደረሱትን ነገሮች ሊመዝግን ይችላል። በኦርጅንና ሰው ሠራሽ መረጃዎች መካከል ያለው ልዩነት በምርመራው መንገድ በፕሮጀክቶች ላይ ግልጽ በሆነ መንገድ ቀለል ያለ ነው፡፡

በሼል ውስጥ የተተከለ ውዝግብ በሥርዓት መልስ አይሰጥም፡፡ ነገር ግን ጠንከር ያለ አስተያየቱ እነዚህን ጥያቄዎች እንደ ምሥጢራዊና አጣዳፊ ትንበያ ሳይሆን እንደ አንድ ምሥጢራዊ እና አጣዳፊ ትንበያዎች አድርጎ መደገፍ ነው፡፡ ] የፈረንሳይ ድረ ገጽ ውስጥ አንድ ላይ መግባት አስፈላጊ የሆነ የጥድ ድንጋይ ነው፡፡

በመላው ዓለም ውስጥ አንድ ወጥ የሆነና በዲጂታል መልክ የተሠራ አንድ ነገር አለ ብሎ ማሰብ የማይመስል ነገር ነው፡፡

Għall- ተጨማሪ ስለ transsumminist and Japan Philliology, አዳዲስ ነገሮች በ Stanford Encyclopedia of Filosophy ]] እና የባሕል እይታዎች የሜይጂ ዩኒቨርሲቲ ማዕከል for InsocialFilophy ]. የፍየሎች ሥራዎቹ ከወግ አዘጋጆች Production I.G''' sit], የሚሰጠው መስኮት ቀጥታ ወደ ይህ የማይተረፍድ ምናባዊ-provocing ዓለም].[