ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ያላቸው ኃይል: - ከናናቱሱ በስተጀርባ ያሉት አፈ ታሪኮች

የናናቱሱ ኖ ታይዛ

እያንዳንዱ የሥርዓቱ አባል የሚወክሉትን ኃጢአት የሚያንጸባርቅና የሚገልጥ የተለየ ባሕርይ ፣ ውጊያና የጀርባ አሻራ አለው ።

ሜልዮዳስ የድራጎን ቁጣ የፈጸመው ኃጢአት

የሲንስ ካፒቴን ሜልዮዳስ የድራጎንን ኃጢአት ተሸክሞታል። የጭካኔ ባሕርይው እና የቁመቱ አጭር የግጥበት ጠባሳነቱ የአጋንንት ንጉሥ በኩር ልጅ ነው። በሜልዮዳስ ውስጥ ያለው ቁጣ አእምሮአዊ ነው ሳይሆን የሚወዳቸው ሰዎች ስጋት ሲፈጥርበት የሚከላከል ቁጣ ነው። ኃይሉ፣ ሙሉ በሙሉ ነው ተቃዋሚው የሚሰነዝረውን አካላዊ ወይም አስማታዊ ጥቃት ወደ እነርሱ መልሶ ይለውጣል፤ ይህም የቅንጦት ሰውን ቁጣ እንዴት ሊበላ እንደሚችል ያሳያል። በታሪኩ ውስጥ የሜልዮዳስን ልጅ ንዴት መምሰል እንዳለበትና ንዴቱን ወደ ታማኝነት ከመደምሰስ ይልቅ ወደ ኃይል እንዲመራ ማድረግን ይማራል። ከአርተርስ አፈ ታሪክ ጋር ያለው ግንኙነት ቀጥተኛ ነው: በመካከለኛው ዘመን በሮይኔስና የትሪስታን አባት ሜልዮዳስ ንጉሥ ነው፥ ከጊዜ በኋላ ደግሞ እንደ ዋነኛ ባሕርይ ተደርጎ የሚታየውን የሜሊዶስ ልጅ ትሪስታንን የክብር መስመር መምሰል ይማራሉ።

እገዳ የስግብግብነት ፎክስ

በኢርተርስ አፈ ታሪክ ውስጥ የላንሶት አባት የሆነው የቤንዊክ ንጉሥ ባን እና ተከታታይዎቹ ደግሞ የፌንጣው ንጉሥ በንዑስነት እና ወደፊት ጀግና የሆነው የማይጠፋ አባት በባንን በማምለክ ስግብግብነትን ይደግፋሉ፡፡ ችሎታው ስኒት ፣ የሕይወት ኃይል እንኳን ሳይቀር ምንም ነገር ሊሰርቅ የሚችል ሲሆን ይህ ነው የማይቀር ረሀብ ሊጠገን የማይችል ነው፡፡ ነገር ግን የባን ምኞቱ ለጭውውት በጣም አስፈላጊ የሆነ ነገር ነው፤ ራስ ወዳድነትው ወደ ራስ ወዳድነት ፍቅር ሊለወጥ ይችላልን? በተደጋጋሚ ጊዜያት ደግሞ ይህ የሞከረው የመገናኛ ዘዴ ነው። ወንጀለኛው የሞኝነትን ሰው ራሱን ለማታለል ራሱን የሚጠቅም ሰው ምንም ነገር ቢናገርም እንኳ ራስ ወዳድነት ያለው ባሕርይ ራሱን ከራስ ወዳድነት ነፃ በሆነ መንገድ ለመቤዠት የሚችልበትን መንገድ ሊለውጥ ይችላል፡፡

ጎተር የፍየል ውሻ የፈጸመው ኃጢአት

ጎተር አንድ ጠንቋይ የፈጠረው አሻንጉሊት አንድ ሰው ወይም አንድ ነገር መፈለግ ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ የሚያስችል ባዶ ሰሌዳ ነበር ። ስሕተቱ የሰው ልጅ ተሞክሮ እንዲኖረው እንደሚፈልግ ያሳያል - ወዳጃችን ፣ ስሜታችንን መረዳትና በመጨረሻ ደግሞ ፍቅርን ከግዑዙ ነገር ፈልገናል፡፡

መርሊን — ጉቦው የጉቦ ኃጢአት

የቦር የግላቶኒ ኃጢአት ምኞታቸው ሁሉ በእውቀትና በራስ ወዳድነት መካከል ያለውን ልዩነት የሚያጣምም ነው። ሆዳምነትዋ ምሁራዊ ነው። ሺሕ ዓመት አስማትን በመመርመር፣ በረከትንና ስድብን በማጋለጥ እና በራስህ ፍላጎት ላይ የተመሠረተውን የአጋንንቱን ንጉሥና ከሁሉ በላይውን ሃይማኖት በማታለል ነው። የመርሊን ስሌት ምኞታቸው ፈጽሞ ሊጠፋ የማይችል ምኞት ነው፤ ነገር ግን ይህ ራብ ኃጢአትን በሕይወት ለመትረፍ በሚፈልጉት እውቀትና ዘዴ ያስታጥቃል። ይህ ተከታታይ ርዕስ ሆዳምን እንደ ሁለት ቀዳዳ ያለው ሰይፍ አድርጎ ይመለከታል፤ የሥነ ምግባር መራጣንን የሚከፍለው ከፍተኛ ኃይልን ይሰጣል። ሾፌር ነው የፈቃደኝነት መንፈስን የሚያንጸባርቅ ነው፤ የመርሊንም ጠንቋይነት ድግግሞሽነት ምቶችን በማራዘምናው የቡድ አባልዋን በጣም የማይታመን ነው።

ኤስካናር የአንበሳ ኩራት ኃጢአት

የአንበሶቹ የኩራት ኃጢአት አንድ ነገርን የሚደግፍ ሲሆን ስሕተተኛ የሆነው ሾን በፀሐይ መውረድ ኃይልውን ያጠነክርለታል ፤ ይህም በአካላዊ ሁኔታ በጣም ግዙፍና ሙሉ በሙሉ እርግጠኛ እንዲሆን ያደርገዋል ።

ዳያን — የእባቡ ቅናት ያስከተለው ኃጢአት

ዳያን ፣ በጣም ግዙፍና የቅንዓት ውስን እንደሆነችና የእባቡ ኃጢአት ከነበረችው ስሜት ጋር ይጋጫል፤ በሰብአዊና በጥቃቅን ዘሮች በሚገዛ ዓለም ውስጥ ከሚገኝ ብቁ እንዳልሆንዋና ጉልበቷ ጋር ትጋጫለች። የእባቡ ቅንዓት ይበልጥ “ተለመደ ” ወይም ፍቅር የሚገባው እንደሆነ አድርጎ በሚቆጥራቸው ሰዎች ላይ ያተኮረ ነው፤ በተለይም ለሜልዮዳስና ለኤልሳቤጥ ወዳጃዊ ምቀኝነትዋ ነው፡፡ ዳያን የነበራት የምድር መገለጫ ችሎታ የጦረኞችንና የራሷን ሕይወት ለመለወጥ ያስችላታል፤ የእባቡ ምሳሌ ደግሞ እባቦች ብዙውን ጊዜ ጥበብንና ጥፋትን ከሚያመለክቱባቸው ጥንታዊ አፈ ታሪኮች ጋር ያያይዛታል። በክርስትና ወግ ላይ በሕዝበ ክርስትና ወግ ላይ እባብ ለመለኮታዊ እውቀት ቅናት እንዲያድርባት አደረገች። ዳያን የነበራት ቅንዓት ደግሞ ትልቅ ውርሷን ተቀብላ ከመማሯ በፊት ወደ ስህተት ትመራለች።

ንጉሥ —⁠ ጊዚሊ የፈጸመው ኃጢአት

ንጉሥ፣ ፋይናንሳዊ ንጉሥ እና የግሬትስሊ ኃጢአት ተሸካሚ፣ መጀመሪያ ላይ ሰነፍና ተንኮለኛ መስሎ ይታይ ነበር፣ በትራስ ላይ ከመንሳፈፍ ይልቅ ትርጓሜውን ይጨምርበታል። ኃጢአቱ አካላዊ ስንፍናን እና ከፍርሃት ወይም ከመሳሳት የተነሣ የሚወዳቸውን ሰዎች መጠበቅን የሚጨምር ነው፡፡

አፈ ታሪክ ፈልስፎች

ሰባቱ ቀሳፊ ስሕተቶች ዋነኛውን የዓመፅ አራማጆች ሲሰጡ ናናታትሱ ኖ ታይዛይ ] በዓለምና በጠባዩ ውስጥ ከሚገኙ በርካታ አፈ ታሪኮች ውስጥ በመራቅ በሥርዓት የሚተላለፉ ናቸው። እነዚህ ተጽዕኖዎች እንዲሁ በቁጥጥር ሥር አይደሉም፤ በታሪኩ አፈ ታሪክና በጠባይ መካከል ያለውን ግንኙነት ተውጠዋል።

አርኪኦሎጂያን አፈ ታሪክ

ሙሉው ተከታታይ ነው በቀዳሚ ታሪካዊ. ሜልዮዳስ, በመካከለኛው ዘመን በሮማኔት ውስጥ ንጉሥ የሊዮኔስና የትሪስታን ንጉሥ ነው፤ የአኒሜ'' የሜሊዮዳስ ልጅ በተመሳሳይ ትሪስታንን ከፕሬዚዳንት ኤልሳቤጥ ጋር. በባንን የሚተካው ንጉሥ ከባን ፣ አባት ላንክስሎት እና ሉንስሎ [በአይሁድ ውስጥ እንደ ማዕከላዊ ሰው ሆኖ ይገለጣል፤ የአባቱን አለመሞትና የራሱን አፈ ታሪክ አዳብረዋል። ሜርሊን፥ ታላቁ ጠንቋይ የካምሎት ጠንቋይ ነው የሸንጎው ትንታኔ ነው የሸንጎው ምናባዊነት. ነገር ግን ትልቅ ህዝግ ነው ትንሹን እና አንድ ህርብ [FLT: 2] እና ሉጋቲው ምሽግ እንደ አንድ ጠቅላይ አካል ነው:::::::: ምሑራራዊው የሸንጎው ጦጣ ነው:::::::::