ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች: - ሥነ ምግባርን የሚያንጸባርቁትን መዋቅርና ውስጣዊ ግጭቶችን መመርመር

ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ምን ዓይነት ናቸው?

በጥንቱ የክርስትና ሃይማኖታዊ ትምህርት ውስጥ የተመሠረተው ይህ የዓመፅ ድርጊት እንደ ኩራት ፣ ስግብግብነት ፣ ቁጣ ፣ ቅናት ፣ ምቀኝነት ፣ ሆዳምነትና ስሎዝ - የሥነ ምግባር ንግግርን ፣ ሥነ ልቦናዊ ምርመራንና የሥነ ጥበብ መግለጫዎችን ለመተው የሚጠቅሱትን የሥነ ምግባር አቋማቸውን ነው ።

“መሞት” የሚለው ቃል እነዚህ ድርጊቶች ይቅር ባይ እንደሆኑ አይካድም፣ ከዚህ ይልቅ ሌሎች ኃጢአቶች የሚያስከትሉትን ሥር የሰደዱ ነገሮችን የሚወክሉ ናቸው፡፡

ታሪካዊ አመጣጥና ሃይማኖታዊ መሠረት

ሰባቱን ቀሳፊ ስሕተቶች መዘጋጀት ከቅዱሳን ጽሑፎች፣ ከበረሃ ገዳማትነት እና በመካከለኛው ዘመን ስለ ሃይማኖታዊ ምሁራን ስሌት ተለውጦ ባለፉት መቶ ዘመናት ውስጥ እየተለወጠ የመጣ ነው። የዝርዝ ስርየት በአራተኛው መቶ ዘመን ውስጥ ከነበረ ኢቫግሪየስ ፖንቲከስ መነኩሴስ የተባለ አንድ መነኩሴ ስምንት ክፉ ሐሳቦችን (] ቲኦሎጂሞይ ነፍስን የሚያጠቃው ነው፡፡

የሞናዚየሙ ናሙና እና የጆን ካሲያን እምነት

ኢቫግሪየስ ትምህርት ወደ ላቲን ምዕራብ በጆን ካሲያን ፣ በአምስተኛው መቶ ዘመን ገዳማትን ያቋቋመ መነኩሴ ነው . ካሲያንስ ኮንፐርንስ እና ] ኢንስቲትዩትስ ስምንት ዋና ዋና መጥፎ ልማዶችን እንደ መሰናክል ጸሎትን እንደ መሰናክል፣ እያንዳንዱን ለማሸነፍ ተግባራዊ ዘዴዎችን አቁሞ ነበር። እርሱም ምሥጢሮች እርስ በርስ የተዋሃዱ ናቸው: ሆሊተኝነት ሰውነትን ያዳክማል "የመግፈፍ ስሜትን ይከለክላል፣ ኩራት ግን ለመንፈሳዊ እድገት አስፈላጊ የሆነውን ትሕትናን ያዳክማል። ካሲያን' ሥራ እንደ አንድ ማዕዘንት አኃዝ ሆኖ ወደ ማነጋገሪያነት ተለውጧል እና ከጊዜ በኋላ የመካከለኛው ዘመን ጸሐፊዎች ለውጥ አቀባይነት ለውጦታል።

ጳጳሱ ቀዳማዊ ግሪጎሪ እና ቶማስ አኩዋይነስ

በስድስትኛው መቶ ዘመን መገባደጃ ላይ ሊቀ ጳጳስ ግሪጎሪ ቀዳማዊ ሐዘናቸውን ከስሎዝ እና ከከንቱ ምኞታቸውን በኩራት በመቀላቀልና ሌሎች ኃጢአቶች የሚመነጩባቸው የዋነኛ መጥፎ ልማዶች እንዲሆኑ በማቋቋም በኢዮብ ውስጥ [በአሁኑ ጊዜ የምንገኘው ሰባት ኃጢአት ውስጥ እንዲገባ አደረጋቸው።

ቶማስ አኩዋይነስ በኋላ ኃጢአቱን በጠንካራ የፍልስፍና ሕክምና ውስጥ Summa Teologiee ]. እርሱ ችሎት አንድ የዋናው ውለታ አንድ አገባቡ በጣም አስፈላጊ የሆነ አንድ ነው አንድ ነገር ነው በጣም አስፈላጊ ነው, በጣም በጣም አንድ ሰው አንድ ሰው አንድ ነገር ነው ወደ አንድ ዓላማው ላይ ወደ አንድ ነገር ነው ወደ አንድ ነገር ነው ሥልጣኔ ውስጥ ብዙ ሌሎች ኃጢአቶችን ወደ መረዳት ነው. ወደ አኩዋይና ውስጣዊ የግነት ምሥጢራዊነት. ወደ ጥልቀት ትንታኔው ላይ ሶቪዬት ኢንሳይክሎፔዲያ እንደ አንድ ልዩ ቦታ ነው አንድ አንድ ነው አንድ ነው አንድ ነው አንድ ነው ምናባዊ ምሥጢራዊ ነው ነው ምሥጢራዊ ነው ህግ. apcoins ስርየት ነው ቀዳሚ. ፕራፊዎች እንደ አንድ ቀዳሚ ነው አንድ ዓምድ ነው ስለጀመሩ ነው ነው አንድ ቀዳሚ ቅድሚያ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው.

የምሥራቁ ኦርቶዶክስ አመለካከት

የምዕራቡ ወግ ሰባት ኃጢአትን ሲፈታበት የምሥራቅ ኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት በስምንት እጥፍ የተሸፈነውን የኢቫግሪየስ እና የካሲያንና የኦርቶዶክስ መንፈሳዊነት ከኩራትና ከቁብ ጋር ተለያይቶ ነበር፡፡ በኦርቶዶክስ ትምህርት ውስጥ ምኞቶቹ (]) ወደ እኛ መለወጥ የሚያስፈልጋቸውን የተዛባ ስሜት ] ነው ጠቅላላው ሰው ከአምላክ ጋር እንዲቀራረብ እንጂ የሥነ ምግባር ፍጽምናን የማሳየት ግብ መሆኑን ያጎላል፡፡

ሥነ ምግባርን የሚቆጣጠረው አካል

የሃይማኖት ምሁራንና የሥነ ምግባር ምሁራን ስለ እነዚህ ድርጊቶች ለረጅም ጊዜ ሲከራከሩ የቆዩ ቢሆንም አንዳንድ መጥፎ ልማዶች ከሌሎች የበለጠ በመንፈሳዊ እንደ ወንጀለኛ ተደርገው የሚታዩበትን ምክንያትና መለኮታዊውን ፍቅርና ሰብዓዊ ብልጽግና የሚቃወሙበትን መጠን ሲመረምሩ አንድ የሥልጣን ተዋጽኦ ይፋ ሲወጣ ይታያል ።

ኩራት ሥር የሰደደ ነገር ነው

በጥቅሉ ሲታይ አንድ ሰው በችሎታው ወይም በዋጋው ከመጠን በላይ መኩራራቱ አምላክን እንዲጸየፍና ሌሎችን እንዲያዋርድ ምክንያት ይሆናል ።

መለያው ፣

አንዳንድ ምሁራን ኩራት ፣ ቅናትና ቁጣ የአንድን ሰው ዋነኛ የአእምሮ ዝንባሌ እንደሆኑ አድርገው ይገልጹታል ። ምክንያቱም ሆዳምነት የአንድን ሰው ንዴት ሊጎዳ ይችላል ፤ እንዲሁም መላው ማኅበረሰብ ጥላቻ ፣ ስም ማጥፋትና ዓመፅ ሊፈጥር ይችላል ።

በታሪክ ውስጥ የተፈጸሙ አስደናቂ ክንውኖች

ዳንቴስ ዲቪነ ኮሜዲ ] በተለይ Purgatorio] ሕያው የግብረ ገብነት ሥልጣኔ ነው የቅንዓታዊ ሥልጣን ነው. የድረ ገጹን ማረም የተራቀቀው የፕራግ ተራራ ስርጭት ከከፍተኛ ኃጢአቶች ጋር የተደራጁ ናቸው፤ ኩራት ይነጻል ፤ ትንሹን ከባድ ፍትህ በቀዳሚነት ውጫዊነት ላይ ነው። ይህ ትእዛዝ የዳንte' Thomotice ተጽእኖ: ኃጢአት (ፕሮግራም፣ ቅናት፣ ቁጣ) ከሥጋዊ ኃጢአቱ ኃጢአት ይልቅ ከባድ ነው።

ውስጣዊ ግጭቶችና የሥነ ልቦና መዛባት

እያንዳንዱ ገዳይ ኃጢአት ሕሊናና ፍላጎት የሚታገልበትን ውስጣዊ የውጊያ ሜዳ ይቃወማል። እነዚህን ግጭቶች መረዳት የሥነ ምግባር ድክመቶችን ብቻ ሳይሆን ራስን ለማሠልጠን የሚያስፈልገውን ጥልቅ የሥነ ልቦና ኃይል ጭምር ያሳያል። ዘመናዊው የሥነ ልቦና ምሑር በወግ ውስጥ የተካተቱትን በርካታ የማመዛዘን ችሎታዎች በማረጋገጥና በሕክምናው መስክ ሊሠራባቸው ከሚችሉት የኮምፒዩተር ፣ ስሜትና ባሕርይ ጋር ተመሳስሏል፡፡

ኩራትና ትሕትና

የውስጥ ትግል ስህተትን አምኖ መቀበልን እንደማትቀበል ፣ የሌሎችን ስኬት እንደማትቀበል እና እንደሌላው እንደ ማረጋገጥ አድርጎ መመልከትን ይጠቅሳል። በተቃራኒው ትሕትና ግን አንድ ሰው ከልቡ እንዳያንዛዛ ወይም እንዳያንዛዛት አድርጎ ራሱን በራስ የመወሰን ባሕርይውን የሚያንጸባርቅ ነው፡፡ የሞራል ሥነ ልቦና ኩራት ከሰብዓዊው ባሕርይ ጋር አያይዞ ይጠቅሳል፤ በማኅበራዊው ሥነ ልቦና ጥናት ላይ የተመሠረተው ኩራት እውነተኛ ስኬትን በማንጸባረቅ ሊለወጥ ይችላል፤ ነገር ግን በራስ ጥናት ላይ የተመሠረተ ሲሆን የሌሎችን ችሎታ በመረዳትና በሌሎች ዘንድ ተቀባይነት ለማግኘት በሚደረግበት ጊዜ መርዛማ ነው፡፡

ቅንዓትና ምቀኝነት

ምቀኝነት በሌሎች በጎ ነገሮች ላይ ያለው ትካዜ፣ የሌሎች ትርፍ የአንተ ነው የሚል ስሜት ነው። የቅንዓት አመለካከት ነው ምቀኝነት ጎረቤቶቻችንን ወደ ተቀናቃኞች ይለውጣል። ተቃራኒው በጎነት፣ በጎነት፣ ደስታን ያጎናጽፋል ጥሩ ነገርንም ይሻዋል። ቅናት ብዙውን ጊዜ ሐሜት፣ የፉክክር ፉክክር እና የችሎት ስሜት ይፈጥራል። በሥራ ቦታዎች እና በማኅበራዊ ኅብረተሰቦች ውስጥ ቅናት ሳይቆጣጠረው ተባብሮ መሥራትን ሊመርዝ ይችላል፤ ምቀኝነት የሌሎችን ምቀኝነት የሚያበላሽ ባሕልን ሊፈጥር ይችላል። የኢኮኖሚ ኢኮኖሚስቶች ምቀኝነት ሰዎችን በውሳኔ ላይ እንዴት እንደሚያዛባ፣ ሰዎችን ለራሳቸው ትርፍ መቀበልን እንደሚጨምር አመዛዝነዋል። ይህም የአንጎል ትንኮላ እንዳይቀበል መከላከል ማለት ነው። ይህ ክስተት ፣ "ቅንዓትን መገለጫን", ምን ያህል ወደ ሰብዓዊ ኅብረተሰብ ውስጥ ሥር ነቀልነት ውስጥ እንደገባ ያሳያል። ምቀኝነትን? ምቀኝነትን መኮረምረጥስስቆስስስስ ነው። የሌን በራስ ላይ በራስ ላይ

ቁጣና ትዕግሥት

ቁጣው ከቁጣ ወደ ብርድ ይሸጋገራል። ትዕግሥት ሁሉን ነገር አይቆጣም፣ ጉዳትን አይቆጥርም፡፡

ስግብግብነትና ለጋስነት

ስግብግብነት ወይም ስግብግብነት ብዙ ገንዘብ ፣ ንብረት ፣ ሥልጣንና ሥልጣን ለማግኘት ያለው ከፍተኛ ፍላጎት ነው፡፡ ሰዎች በንግድ ጉዳዮች ላይ ያላቸው ነገር በቂ መሆኑን እንዳይገነዘቡና እንዲያውቋቸው ያደርጋል። የልግስና ችሎታ በነጻነት በመስጠትና በቁጥጥር ሥር በማዋል ነው ገንዘባቸውን እንዲያውሉት ።

ሉስ ከቻስቲ

ለውጡ ሰዎችን ለራስ መግዛት፣ ከፍቅርና ከቁርጠኝነት ነፃ መሆንን እንደ አንድ ነገር አድርጎ ይመለከታቸዋል። ቸንቲነት ከፆታ ጋር ያላቸውን ግንኙነት አለመቀየር ሳይሆን በሰብዓዊ ክብር እይታ ውስጥ መቀላቀሉ ነው። ሽኩቻው ራስን መግዛትን፣ ለገደብ አክብሮት ማሳየትን እና ከሐቀኝነት ጋር ግንኙነት የማድረግ ችሎታን ይጨምራል። በጾታ ግንኙነት የሚቀሰቅስ መሠረተ ቢስነት ነው መሠረተ ቢስነት ነው፡፡

ግሉቶኒ vs ቲምፐርንስ

ግሉቶኒ በምግብና በመጠጣት ላይ ከመጠን በላይ መወፈር ይጎዳል። ትዕግሥተኛነት ማለት ለምግብ ፍላጎታችን ሳይጋለጥ ደስታን ለማርካት የሚፈቅድ ነው፡፡ ይህ ግጭት በአጭር ጊዜ ውስጥ የጤና ችግር አለው: ውፍረት፣ በዕፅ አላግባብ መጠቀም እና የአመጋገብ ችግር ብዙውን ጊዜ ሥር የሰደደ የውህደት ውህደት ነው ከዕቃ ጋር. ከምግብ በተጨማሪ ሆዳምነት ወደ ከልክ በላይ መከታተልን፣ ከመጠን በላይ ገበያን ወይም ማንኛውም የዱለኝነት ፍላጎት ነው፤ ዘመናዊው የምግብ ሁኔታ ይህን መጥፎ ጠባይ፣ የአንጎልን ሽፋን የሚነጥቁ የምሕንድስና ውጤቶችን ይጠቀምበታል። የተቀላቀሉ ምግቦችን የሚያጣምሙ ስኳር፣ ስብ እና ጨው ተፈጥሯዊ ምልክትን የሚሸረሽር "የማይረባ" "የመሆኑ" ነገር ነው. ሆርሞኒን ማሸነፍ የሚጠይቀው ነገር ብቻ ሳይሆን በአካባቢ ላይ የሚከሰቱ ለውጦችን ብቻ ሳይሆን የሚጠይቁትንም: ማስቀረት ፣ ምኞቶችንና በቁጥምንጀት ላይ የሚያስከትሉት ለውጥን የሚያመጣውን ነው ።

ስሎዝ ከድርጊት ጋር

Sloth (]] አacedia ) ይህ ብቻ ሳይሆን በመንፈሳዊ ጥሩ ነገር ላይ የሚደረግ ሐዘን ነው፣ ለዕድገት እና አገልግሎት የሚያስፈልግን ጥረት መቃወም ነው። ይህ ነገር እንደ መነጋገሪያ፣ ግድየለሽ እና ማኅበራዊ ኃላፊነትን ለመቀበል ፈቃደኛ አለመሆን ነው። ዲቪቲ፣ ተቃራኒው በጎነት መነጋገሪያው አንድ ሰው ኃላፊነትና ጥሪውን የሚቀበል መሆኑን ነው። ተማሪዎች፣ ሠራተኞች እና ተንከባካቢዎች ይህን ትግል ይቃወማሉ፤ በጊዜያችን፣ ምሥጢሩ ከጥናቱ ፣ ከሥራው ወይም ከስሜታዊው ጋር ምንም አይጋለጥም፤ ውጤትው ከትምህርት አቋሙ ላይ መቋጫን፣ ከሥራው መቋጫን እና ከሥነ ምግባር ጋር መዛመድ ነው። የጥንቶቹ መነኩሴዎች ኤሲዲያን እንደ "የዓመፅ ስሜት" እና መነሻን ነገር ወደ አንድ ዓላማ ወደ መሳካት የሚፈትነው ነገር ነው። በጊዜያችን፣ Sloh እንደ ስርየት እንደ ስርቀት፣ በቀዳሚነት መገኘቱን ወደ ማስተማምን ነገር ይለውጠዋል።

በሥነ ጥበብና በመጻሕፍት ረገድ ባሕላዊ ተጽዕኖ ማሳደር

ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ሥነ ምግባራዊ ምሥጢራዊ ግምገማ የሚካሄድባቸውና የሚፈጸሙባቸው የሐሳብና የታሪክ ቃላት ሆነው በመታየት እጅግ ዘላቂ የሆኑትን የሥነ ጥበብና የሥነ ጽሑፍ ሥራዎች በመንፈሱ አነሳስተዋል ።

ሂረኦኒመስ ቦሽ's የመሬት ደስታ ገነት ] (1490–1510) ፓነራሚክ ማስጠንቀቂያ ነው ልቅነት ነው ልቅነት ነው። የማዕከላዊ ፓነል 'የአድማቱ ደስታ አለአግባብ ነው ቀዳሚ ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ, በቀኝ ክንፍ ውስጥ ወደ ገሃነም ማሳያ ነው እያንዳንዱ ኃጢአት የሚቀጣበት ሁኔታ. የኪነ ጥበብ የታሪክ ምሑራን ምሑር: ከጊዜ በኋላ አርኪኦሎጂስቶች ከፈጸሟቸው የኃጢአት አመለካከቶች ወደ ቀዳሚ የመካከለኛው መቶ ዘመን አራስ ገደቦች፣ ቅብዓትን ቲኦሎጂያዊ ስብከት በዘይት ውስጥ ነው። ሙሴኦ ዴል ፕራዶ ሠዓሊዎች ከፍተኛ አራማጅ ምስሎች እና የምሁራዊ ማብራሪያዎች ወደ horth ስርየት ላይ [[FLT: 2]]] ሄረ]. ከበርካታ መቶ ዘመናት ጀምሮ አርኪያን ከፒተር ብሩገል ወደ ፖል ካድሙስ ኃጢአትን እንደየማኅበራዊ ና ማህታዊ ክሪቲካሪቲኩን አጠቃሚ

]Divine ኮሜዲ ] እንደ ማንኛውም ፅንስ እስከ ነፍስ ድረስ ብርሃን ሊነሳ ይችላል.Chaucer's "Parson's Tale" in The Guent Tales] ፍትሐዊ ምርመራ በቀጥታ ስሕተታቸው እና መድኃኒቶቻቸው ይቀርባል፤ ይህ የፕራግ ዓላማው ለማንኛውም ጣዖት የሚቀርብ ነው. በሙዚቃ, ኩርt ቬል እና በርቶልቼስ 1933 ballet compact [FLT:FLT]]Huverty Tales] Humany High, Highs[FLT:]] Highath commentation እንደ capitalism, ግለግ commenting, ግለግለጹ እንደ አንድ የሸንጎው ጊል. Highs Highs [F] Hivers Holfs, Holmans[F] Hivery, Holt Hi

ዘመናዊ ክብርና ጥሩ መንፈስ

በሽያጭ ባሕል ፣ ዲጂታል መገናኛ ብዙኃንና የአእምሮ ጤና ጭውውቶች ከጥንታዊው የካታኖሚ ልማድ ጋር የሚቃረኑ ሲሆን ይህም መጥፎ ምግባሮቹ ከአዲሱ አካባቢ ጋር የሚስማሙበትን መንገድ ያሳያል ።

ማስታወቂያዎች ብዙውን ጊዜ ስግብግብነትንና ምኞታቸውን ያዛባሉ ፤ ገንዘባቸው ውስጡ ባዶ ይሆናል የሚል ተስፋ አላቸው፡፡ ማኅበራዊ ሚዲያዎች ተጠቃሚዎች የሚለዋወጡትን ቁም ነገር በማንሳት ደስታና ጭንቀትን ያጎለብታሉ። የቁጣ ኢኮኖሚው ቁጣን ያራምዳል፥ ማኅበራዊ መከፋፈልን የሚያባብስ የዜና ይዘት አለው። ስፖርት ደግሞ ስግብግብነትን ከስግብግብነት ውጭ ወደ ምሥጢራዊው የመገናኛ ብዙኃን ውህደቶች ያስፋፋል። ሌላው ቀርቶ ኩራት በመገናኛ ብዙኃን ውስጥ ያለውን የቁጣን እንቅስቃሴ ወደማካሄድ የሚመራው የኩራት ጫናናና ለዕርቅ ቅድሚያ ሊሰጥ የሚችል ባሕልን ይሽራል። ዲጂታል ፕሮፖጋንት እነዚህን ተጠቃሽነት ለመጠቀም የተጠቀሙ ሰዎች ይህን ከባድ የስሜት ኃጢያት በማንጸባረቁስ ነው። ይህን ችሎታውን ለማሳደግ የሚጠቀምበት አንድ ሰው ይህን የመጀመሪያ እርምጃ በመገናኛ ብዙኃን ዓለም ውስጥ የሚገኝ አንድን ሥራ ለማደስት ነው፡፡

አዎንታዊ ሥነ ልቦና እና በጎነት ለባሕር ባሕርይ ያላቸውን ፍላጎት እንደ ቀስት ለዘላለሙ መጥፎ ልማድ. ተመራማሪዎች እንደ ክሪስቶፈር ፒተርሰን እና ማርቲን ሴሊጀን ህብረተሰባዊ በጎነት፣ በምክንያታዊነት ላይ እንደ ትሕትና፣ ይቅርታ እና ራስን መግዛት የመሳሰሉ ባሕርያት በጋራ በባሕሎች ውስጥ እንደ አዲስ ዋጋ የሚሰጣቸው ናቸው። የቪአ ኢንስቲትዩት ኦን ዲስኦርጅን አንድ ጥናት እና ገንዘቦች ግለሰቦች እነዚህን ጠንካራ ጎኖች ለይተው ማወቅና ማዳበራቸው ነው፤ በቀድሞው ሞዴል ማህበራቸው . በሕክምናው መስክ ስሕተቶች ላይ ኃጢአቶቹ እንደ "መረዳት መለዋወጥ" ወይም "ማልዳፈሻ ሼሜሽንስቶች" (maladaptive schemas) አንድ ሰው አንድ ነገር ማድረግን የሚጠይቅ ነው. ኮጂቲቲቲቭ - ማህበረሰባዊ ሕክምና ፣ ለምሳሌ ያህል የኩራት ፍጽምናን ፣ ምቀኝነት እና ምቀኝነትን እና የቁጣን አስተሳሰብ በቴክሲፕ አጠቃቀም ።

ይህም በኅብረተሰብ ውስጥ የሚፈጸሙት ኃጢአቶች በሥርዓተ ምህዳሮች ላይ የሚፈጸመውን ግፍ ለመረዳት የሚያስችል ሌንስ ነው፡፡

ብልግናን ማሸነፍ: - በጎ ሥነ ምግባርና ተግባራዊ ዘዴዎች

የሰባቱ ቀሳፊ ኃጢአት ወግ በምርመራ ብቻ የሚደረግ አይደለም፤ ለእያንዳንዱ መጥፎ ድርጊት ተመሳሳይ የሆነ በጎነት አለ፥ ወደ ሥነ ምግባር እድገት የሚወስደው መንገድ ሆን ተብሎ የሚደረግ ልማድ ነው። የአርስቶትል ማስተዋል በጎነት በዘመናዊው ኒውሮሎጂ የተረጋገጠ ነው፡፡

ውለታ

በየጊዜው ስለ አንድ ሰው አስተሳሰብ ፣ ቃል እና ድርጊት ማሰብ የመጀመሪያው እርምጃ ነው። ጋዜጠኛ ፣ አሰላሰለ ወይም ከሚያምኑት ምሑራን ጋር መነጋገር የቅንዓትን ስውርነት ወይም የኩራትን ምሥጢራዊነት ሊገልጥ ይችላል። የጥንቶቹ የማዕረግ ጽንሰ ሐሳቦች አእምሮን ለማሳደግና ለኃላፊነት ኃላፊነት ለመጠየቅ በሰብዓዊው ሁኔታ ውጤታማ ናቸው። የሎዮአሉ ቅዱስ ኢግናቲየስ የመረመረው የምርመራው የምርመራው የጊዜ ማሳያውን ለመመርመርና ለመፍረስ የሚያስችል ጊዜ ለመመደብ ነው፡፡

አቀማመጥ

አርስቶትል አንድ ሰው ስግብግብነትን በመቃወም የተመቻቸ ልግስና ሊሠራ ይችላል: - አንድ ሰው በግለሰቦች ላይ በትረታ ከመድረሱ በፊት በልግስና የሚሰጥበትን አንድ በመቶ የሚሆነውን ገቢውን ለበጎ አድራጎት መስጠት. ስሎዝን መዋጋት፣ በጣም አስፈላጊ የሆነውን ሥራ ቅድሚያ ለመስጠት በጠዋቱ ጠዋት ላይ ቅድሚያ መስጠትን ይደግማል። ቀላል እና ተደጋጋሚ ምርጫዎች የአንጎልን የሽልማታ ጎዳናዎች ቀስ በቀስ ወደ ቀድሞው ሁኔታ ያራግፋሉ። የነርቭ ሳይንስ አራማጅነት ይደግማል። ጄምስ ክሌር በፕሮግራም ላይ የተመሠረተው ቻርልስ ዱሂግ እና ሌሎች ጥናታዊ ምርምር ላይ በመመርመሪያው ላይ ተመሥርቶ በጋራ የተሰማራው ልምላሜ፣ አካባቢው ንድፍ እና የሁለት ደቂቃ ሕግ - ሁሉም ለጎንባርነትና ለብልግና መዳከም ሊሠራ ይችላል።

ማኅበራዊና ክስ

በራስ ወዳድነት ወይም በቁጣ ምክንያት የሚፈጠርን ቁር በጥበብ የሚመራ መመሪያ መቀበል ኃይላቸውን ይቀንሳል ፤ ከዚህም በላይ አንድ ግብ ላይ ለመድረስ በየጊዜው ምኞታቸውን የሚቆጣጠሩ ሁለት ሰዎች ይህን ጥንታዊ ጥበብ ይጠቅሳሉ ።

በቁፋሮ መንቀሳቀስ

በምቀኝነት የታመቀ ሰው የቁጣ መገለጫን የሚደግፍ ነገር ሊዘረዝር ይችላል። የቁጣ ሕክምና ግለሰቦች የችግሩን መንስኤ ለይተው ማወቅ ወይም መጎዳት እንዲችሉና ሁኔታውን እንደገና እንዲያስተካክሉ ያስተምራል፤ እንዲህ ያለው ዘዴ ከትዕግሥት ጋር የሚስማማ ነው እንዲሁም በአስተሳሰብ እና በአካል ሥነ ምግባር ከተደረገ ሕክምናው ፕሮግራሞች የሚደገፍ ነው፡፡

አካባቢን የሚያጠቃልል ንድፍ

አንድ ሰው በምኞት የሚገፋፋው ስሜት አንድ ነገር ብቻ እንዲሠራና በባሕሉ ውስጥ እንዲኖር ለማድረግ ሲል በበረሃ ውስጥ ለመኖር ሲል ከከተማው የሸሸ መነኩሴ የአካባቢ ቅርጻ ቅርጽ እንዳለው ተገንዝቦ ነበር ።

መደምደሚያ

ሰባቱ ቀሳፊ ኃጢአቶች በሰዎች ላይ ምን ያህል ጉዳት እንደሚያስከትል የሚያሳዩ አስደናቂ ካርታዎችን ያቀርባሉ፤ ውስጣዊ ዝንባሌዎች በውጭያዊ ባሕርይ ላይ እንዴት ተጽዕኖ እንደሚያሳድሩ ይገልጻል። የውስጥ ግጭቶች ከትሕትና ፣ ከስግብግብነት ፣ ከልግስና ጋር በተያያዘ ከሚሰጡት ስግብግብነት ጋር የተያያዙ ግምገማዎች በመካከለኛው ዘመን ውስጥ የሚከሰት ነገር ሳይሆን በእያንዳንዱ ልብና በማኅበረሰቡ ውስጥ ያለው የኑሮ ውጥረት በጣም የተጋነነ ነው፡፡