በቀዳሚ ሁኔታ ስለ ሰፈኑ የአልካላዊው አልኬሚስጢያን አልኬሚክዩ ከአስማታዊው ሥርዓት እጅግ የላቀ ነው - ይህ ድርቅ ያለ የሥነ ምግባር እቅድ፣ ሰውን የሚመለከት መስተዋት እና ስለ ሕልውና ባሕርይው ጥልቅ ማብራሪያ ነው. በዚህ ጽንፈ ዓለም ውስጥ ብዙውን ጊዜ ሰባት የፍጥረት ጥንድ መሠረታዊ ሥርዓቶች በመባል የሚታወቁት ነው። እነዚህ ዓምዶች በቀጥታ በጥቅልል ውስጥ አይጻፉም ነገር ግን በግለሰቡ ድርጊት፣ በዓለም ሕግ እና የሚፈጠሩት ውጤቶች ናቸው። እነዚህም በጋራ የአለኬሚስስት የሥነ ምግባር ኮምፓስ እና ኅብረት ላይ የሚሰነዝሩትን ነገር የሚያመለክቱ ሲሆን በዚህ ጽንሰ ሐሳብ ላይ የሚሰነዝሩበት ህምረ ቃል ነው። እነዚህም የፈለሱ ፍልስፍናዊ ጥቅልል ውስጥ በግልጽ አይገኝም ነገር ግን እነዚህ ዓምዶች በግለሰቡ ውስጥ በተጻፉ ፊደላትና በቁጥርተ ነገር ውስጥ በተጻፉት ላይ በተጻፉት ላይ በእያንዳንዱ የኮንት ፣ ከቆንት ፣ ከባሕርሙና ከራስይነት ጋር በተመሠረተውጨባችነት እና በራስ ላይ የሚተኩ ።

ሰባቱ የፍጥረት ምሰሶዎች ምንድን ናቸው?

ሰባቱ የፍጥረት ምሰሶዎች በሂሮሙአራካዋ ዓለም ውስጥ የሚገኘውን አልኬሚያዊ ልማድና ፍልስፍና የሚመሩትን መሠረታዊ እውነቶች ያመለክታሉ ።

  • የአስተያየቶች ሕግ
  • የአካባቢ ጥበቃ መሠረታዊ ሥርዓት
  • መሥዋዕት የማቅረብ አመለካከት
  • የሕይወትና የሞት ባሕርይ
  • ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚጋጭ መሆኑ
  • የእውቀት ሥርዓት
  • የሥልጣን ሚዛን

እያንዳንዱ ዓምድ ከሌላው ጋር የሚቀላቀል ሲሆን በአጭር ጊዜ ውስጥ ምክንያታዊና ጥልቅ የሆነ ሰብዓዊ መመሪያ ይፈጥራል ።

የአስተያየቶች ሕግ

በጣም ምሥጢራዊ እና በተደጋጋሚ መጠቀሳቸው የሙሉአማሊ አልኬሚስቶች ሕግ ነው ለውጡ ለውጡ ለውጡ። ቀላል በሆነ መልኩ እንዲህ ይላል: "የሰው ልጅ አንድ ነገር ቢሰጥ ምንም ነገር ማግኘት አይችልም። አንድ ነገር ለማግኘት ግን እኩል ዋጋ ያለው ነገር መውረዱ የግድ መውሳት አለበት" ይላል፡፡ ይህ የአለኬሚስቶች ወርቃማ ሕግ ሲሆን እያንዳንዱን የሸክላ ፍራሽ ከኮምፒዩተር ወደ ቋጥኙን ውስብስብነት ቋጥኝ ለመከታተል ይወስናል። ሕጉ ምሥጢራዊ ሳይሆን በሰብአዊው እና በአለኬሚው ፍጹም ግንዛቤ መካከል ያለው የእውነት በር የሚጠናከር መሠረታዊ የሥነ ልቦና ሁኔታ ነው፡፡

ለኤለሪክ ወንድሞች ይህ ሕግ ጭካኔ የተሞላበት መምህር ሆኖታል. ጥበባቸው የሟቹን እናታቸውን ከሞት ለማስነሳት ነው በቀጥታ የሚጣሰው የተፈጥሮ ሥርዓት ነው, እና ሕግ የአማካሪ ቤዝንግ ክፍፍል አንድ ህግ ነው ምንም ቀዳዳዋ ሳያስፈልግ ምሕረት ነው። ኤድዋርድ እግሩን አይረሳም እና ከዚያም እጁን ለመተሳሰር አልፎንሳ ነፍስን ለጦር ዕቃው ላይ ነው, አልፎንሳ ሙሉ አካሉን ትቶት ነው። ጠባዩ እንደ ሮይ ሞዛንግ ይጠቀምበታል: ስርየት ነው ሕይወት ገንቢ ነው ነው ነው ነው ነው ማንኛውም ሰው በዋናው ውስጡ ውስጥ ምንም ነፍስ ሊሰረዝ አይችልም፤ ነገር ግን ሕግው ቀላል ነው የፍትሕ ስርጭት አይደለም፤ ከዚህም ጋርም የኃላፊነት ህብረት ነው። አልኬሚው ምንም ዓይነት የይግባኝ ፋይዳ የለውም። የሮይ ምሬት ነው ጠቅላላው ግምገማ ነው ለሌሎች አገልግሎት ነው, ሁልጊዜ እንደ አዲስ ሥልጣኔው ከውስጥ ውስጥ ነው ፅንስ ውስጥ ስርጭት እና በረሀብ ላይ [በቀዳሚ][በዚል በቀዳሚው ም] በአካባቢው የአካባቢ

የአካባቢ ጥበቃ መሠረታዊ ሥርዓት

ከአለኬሚካኑ ጋር በጣም የተሳሰረ ነው ቁስ አካልና ኃይል ከማንኛውም ነገር ሊፈጠሩ ወይም ወደ ምንም ነገር ሊጠፉ አይችሉም፤ ሊለጠፉ የሚችሉት ግን ይህ የአልኬሚክ ቋጥኝ ነው የጅምን ኃይል ጥበቃ ሕግ ነው፣ በጣም አስደናቂ የሆኑትን ነገሮች በሥርዓትና በሥርዓት የሚዋሃዱ ናቸው፡፡

ለምሳሌ ያህል አንድ ሰው አቶሚክ ሕንጻዎች ወርቅ ካልያዙ በቀር አንድ የወርቅ ሳንቲም መፍጠር ፈጽሞ የማይቻል ነገር ነው ።

መሥዋዕት የማቅረብ አመለካከት

እውነተኛ አልኬሚካል እድገት አንድ ነገር ትርጉም ያለው ፣ አብዛኛውን ጊዜ አካላዊና ዘላቂ የሆነ ነገር ማቅረብን ይጠይቃል ።

የጌዴዎን መሥዋዕት በቀዳማዊው የሞቀ ፣ ምግብ የማቅመስ ወይም የእንቅልፍ ችሎታው በጣም ከፍተኛ ነው፡፡

የሕይወትና የሞት ባሕርይ

የሙታን ትንሣኤ ሊጠፋ የቻለው የሰውን ነፍስ ፍጹም በሆነ መንገድ የሚጠብቅ ቅዱስ መስመር ሳይሆን ከሕልውና ውጭ የሆነ ነገርን የሚከለክል ነው ።

ይህ መሠረታዊ ሥርዓት ቀላል ትንሣኤ አይደለም. የሆሙንኩሊ - ከፊለስ ዕንቁዎች የተወለዱ የሞራል ስርጭት እና የሰው ነፍስ ስብርባሪዎች - ምኞቱ የሕይወትን ምኞት ነው ልቅነት ነው። እያንዳንዱ ሆሙንኩለስ በውስጡ የተዛባ ትዝታ ያለው ሰው ነው ነገር ግን በመሠረቱ ፅንስ ነው ስሎት ነው። ስሎትስ ትሪሻ ኤልሪክ፣ ሉስት በረቀቁ የዓመፅ ምኞቱ ባዶነትን፣ ስግብግብነት ምኞቱ የተሰበረችው ነፍስ አንድ ሰው ምኞቱን የምትሞላው ነው። ሌላው ቀርቶ ዋነኛ መሪ አባት ሆሙንኩለስ ነው ነፍሱን የሚወጋ ሰው ነው አምላካዊነትን በመፈለግ ራሱን ለመውጋት በፈቃደኛነት የሚወገደው ሰው አይደለም። ስሎት በሕይወቱ ውስጥ የተወገዘ ነው፡፡ ሰረዘኑ ሰረዝ አይካድምምና ነፍስ በነፍስ ውስጥ ያለውን ነገር አይካድም፤ የእውነት በር ራሱ ነፍስ የሚያልፍበት አንድ ነገር ነው። ከዚህ ይልቅ ሞት ተቀባይነት ማግኘት አለበት ፤ ይህም ሞት ሊገኝ ይገባል። ይህ ሞት በሰብዓዊ ሕይወት ላይ ጉዳትን አስወግዶታል። በሰብአዊ ሕይወት ላይ በራስ ምርጫና በራስ ላይ የሚደረጉን ሕይወት

ሁሉም ነገር እርስ በርሱ የሚጋጭ መሆኑ

“ሁሉም አንድ ነው ሁሉም ነገር” የሚል ቃል በተከታታይ ተደግሞ በመላው ዓለም ውስጥ አንድ ቁልፍ የሰብዓዊው ጽንፈ ዓለምን [ፈLT:0] ሙሉ አልኬሚስት . የእርስ በርስ ግንኙነት ምሰሶ ጠቅላይ አካልን ሁሉ ፣ እያንዳንዱን ነገር እና እያንዳንዱን ሐሳብ በሰፊውና በፍጥነቱ ስርጭት ውስጥ የሚያካትተው ነገር ነው። የዓለም አልኬሚክሲያዊው የጽንፈ ዓለም ክፍል በፍየል ውስጥ አይሠራም፤ አልኬሚስታዊው ኃይል የሚዋሰው ከቴኮኒክ ፕላኔት እንቅስቃሴ እና የሰው ልጅ የሕይወት ኃይል ነው ። ይህ መሠረታዊ ሥርዓት በኢሽቫላን ፍልስፍና ውስጥ ሥር የሰደደ ነው፡፡

ኤድዋርድ እና አልፎንሴ ስለ ዮክ ደሴት በምህረቱ ውለታ ይሆናቸዋል። በይበልጥ ግን ስለ እነዚህ ነገሮች የሚናገር ነገር ነው እውነት ነው። እነርሱ ብቻ ለመዳን ብቻ ነው, እነርሱ የሚማሩት የተፈጥሮን ፈሳሽ ነገር ማንበባቸው ነው የሚሰጣቸውን ነገር እና እንዴት በሕይወት እንደሚኖሩት በምግብ ሰንሰለት፣ በውኃ ዑደት እና በአፈር ውስጥ ነው፡፡ ይህ ዓምድ ስለጀመሩ ነው አሁን አሁን ከዓለም ሳይሆን ለሰፋ ነው ነገር ነው ውህደት ነው የሚሰጣቸው ነገር ነው፡፡

የእውቀት ሥርዓት

እውቀት የአልኬሚስትሪው ታላቅ ሀብት ነው፥ ነገር ግን ሁለት አእምሯዊው ሰይፍ ነው፡፡

ነገር ግን እነዚህ ተከታታይ ጉዳዮች ጠንቅቀው ያስጠነቅቃሉ ጥበብ የሌለው እውቀት ወደ ጥፋት. አባት በመጀመሪያ ከባር ደም የተወለደ ሆሙንኩለስ ከፍተኛ እውቀት በበርካታ መቶ ዘመናት ውስጥ አንድ ብሔር ለመገንባትና ይህንም ለመጠቀም አንድ ብሔርን ለመገንባት ነው፤ "እውቀትን በመፈለግ ምን ያህል ስህተት ነው?" ሾው ታከር ፣ “ስዋሂንግ - ሕይወት አልከሚስት” የሚለው ቃል በጣም አስፈሪ ምሳሌ ነው: ምኞቱ እውቀትንና እውቅናን ለማግኘት በገዛ ልጁ እና ውሻው ላይ የማይጨበጥ ሙከራ እንዲያደርግ ይገፋፋዋል፤ ለውጡ ወደ ቺሜራ እንዲቀንስ ነው። የቱከር መስመር፣ "እውቀትን መፈለግ ስህተት ነው?" የሚለው ቃል በራስ ላይ የተመሠረተ ነው የሕይወትን አስፈሪነት የሚደግም ነው። ትክክለኛ መንገድ፣ ሰረዝ ተከራካሪ ነው ነገር ግን ትምህርትን ከማቆም ይልቅ በእውቀትና በአዘኔታ ይከታተል ዘንድ ነው። እንደ ዊንሪ ሮክ ቋጥኝ ያሉ ችሎታቸውን ለሰዎች ለመስጠትና ተስፋቸውን ለመጨመር ነው. የመጨረሻው እውቀት ግን በራሱ የሕይወት ዓላማ አይደለም ፤ በሳይን ላይ ምርምር ላይ ያለውን ትክክለኛ አመለካከት በመዘርዘርዘርዘርዘር ላይ የተመሠረተ ነገር ላይ አንድ ነገር ላይ ማጋ ነው: [አ

የሥልጣን ሚዛን

የመጨረሻው ዓምድ ሥልጣንን የሚያሰራጭበትና በጥቅሉ የሚጠቀምበት መንገድ በግልም ሆነ በጂኦግራፊያዊ ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው ።

የአባቴ ለበርካታ መቶ ዓመታት ፍጹም የሆነ ዓላማ እውነትን በመቀበል እውነትን ለመውደድ ያደረገው ሙከራ የመጨረሻ ሙከራ ነው የእርሱን ሞገስ ለማግኘት ነው። እርሱ መንግሥትን የሚያጠነክር ዙር ፈጠረ፤ ይህም የአሜስትሪስን ሕዝብ በሙሉ አንድ አምላክ ሥልጣን ለማግኘት እንዲሠዋ ነው። ነገር ግን በመጨረሻ በኢሽቫላን ጦርነት የተሸፈነው በአንዲት ታላቅ ኃይል ሳይሆን በኅብረተሰብ ውስጥ በኢምፔሪያሊዝም እና በውትድርና ሥልጣን ላይ በተመሠረተው ችሎት አንድ ላይ በተጣመረው አንድ ቡድን ነው፡፡ ይህ ጥምረት የሁምኒኩሊት ውህደት ነው ህይወቱን አንድ ላይ በማቀናበርና በቁጥጥር ሥር በማዋል የሚከናወን አንድ አካል በሚኖርበት ጊዜ ነው፡፡

የንጉሠ ነገዶቹ ጥምረት

የፍጥረትን ሰባቱን ጥንድ ጥንድ ጥምረት ይህን ያህል አጥጋቢ የሚያደርገው ነገር ፈጽሞ ለብቻው ሊገኙ አይችሉም ። ሕግ የዝግመተ ለውጥን መሠረተ ትምህርት ሳይከተሉ ሊሠሩ አይችሉም ፤ የሠዋያነት ጽንሰ ሐሳብ ትርጉም የሌለው ነው የሕይወትንና የሞትን ተፈጥሮ ሳይገባ ነው።

ይህ በጣም የተወሳሰበ የፈለሰው የፈለሰው ነገር የሙሉማልአማል አልኬሚክስ ከሌሎቹ ትረካዎች በተጨማሪ ሌላ ነገር ነው። ደንቦቹ በፈቃደኛነት የሚሠሩ አይደሉም፤ እነዚህም ተለዋዋጭ የሆኑ ፊደላትን እና አድማጮችን የሚገታ የፍልስፍና ሥርዓት ናቸው። አልኬሚ ለማንኛውም ሰብዓዊ ግብ ግብ፣ የሥነ ጥበብ ፣ ሰብዓዊ አገዛዝ - በሥነ ምግባር ሊመራ የሚገባውን ወይም ደግሞ ሠዓሊዎቹን የሚበላ ነው፡፡

መደምደሚያ

ሰባቱ የፍጥረት ጥንድ ጥንድ የፍጥረት ሠንሰለት ለዓላማ ፈጠራዎች እንደ መመሪያ ከመሆን ያለፈ ነገር የለም ፤ እነዚህ ነገሮች የሰው ልጅ ለረጅም ጊዜ የኖረበትን ሁኔታ የሚያንጸባርቁ ናቸው ።

የኤልሪክ ወንድሞች ጉዞ የአልኬሚስትሪ ችሎታን ማዳበር ሳይሆን እነዚህን እውነቶች መረዳትና እነዚህን እውነቶች ከመጥፎ ነገር ይልቅ ለመፈወስ መጠቀምን በተመለከተ ነው ።