ሰባቱ ሞት የሚያስከትሉ ኃጢአቶች አፈ ታሪክ: - ከቅዱስ ሀብት በስተጀርባ ያሉት አፈ ታሪኮችና ኃይላቸው

ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች አመጣጥና የዝግመተ ለውጥ ንድፈ ሐሳብ

ሰባቱ ቀሳፊ ስሕተቶች ሙሉ በሙሉ አልተፈጠሩም. ሥረ መሠረቱ ወደ በረሃ አባቶች የጥንቱ ክርስትና በተለይ Evagreus Pontcus, በአራተኛው መቶ ዘመን መነኩሴ ውስጥ ቀዳማዊ ስምንት ክፉ ሐሳቦች ወይም ጊዞዎች ነበሩ መንፈሳዊ ፈላጊ: holdery, ፍትሐዊነት, ኀዘን, ንዴት, ቊጣ, ምቀኝነት, ከንቱ ምቀኝነት እና ኩራት. እነዚህ ገና “መሞትን ኃጢአት” ሳይሆን ነፍሳችንን ከአምላክ ሊያርቅ የሚችል ውስጣዊ ፈተናዎች ናቸው። [በአሥራ ስድስተኛው መቶ ዘመን መጨረሻ ላይ [FLT: 2] Pop Gregory I[FLT: 3]] ሰልፈናል እና እንደ አዲስ ስምን ወደ ሰባት, ትካዜና ትካዜው ጋር ምቀኝነትን እንደየተወሰነው ክፍል ምቀኝነት ነው አዳዲስ አዳዲስ ዓረፍተ ነገር - ከቅንቀት ፣ ምቀኝነት ፣ ምቀኝነት ፣ ሆሊቴግነት ፣ ሰልት ስሌት - ስሌት ወደም ወደምም የመካከለኛ ሥነ ምግባር

Thomas Aquinas ተጨማሪ የሃይማኖታዊ እምብርት በሦስተኛው መቶ ዘመን እንደ ዋናው መጥፎ ምግባሮች ሌሎች ኃጢአቶች የሚመነጩበት ዋነኛ ምክንያት አድርገው በመቁጠር ሃይማኖታዊውን ምናምንነት ይበልጥ አጠናክሮታል። Summa Teologiae , Aquinas እነዚህ መጥፎ ልማዶች ወደ ሌላ የሥነ ምግባር ብልግና የሚመሩና ልቅ የሆኑ ድርጊቶችን ብቻ ሳይሆን ሌሎች ስሕተተተኞችን የሚቀበሉ ናቸው። ይህ ጽንሰ ሐሳብ በስብከት ፣ በጀርባ ውስጥ በተቀበሉ ጽሑፎች እና በቋንቋው ጽሑፎች አማካኝነት በመላው አውሮፓ አንድ የማመሳከሪያ ነጥብ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

እነዚህ ውድ ቅርሶች በቅዱሳን ጽሑፎች ውስጥ የተካተቱት በቅዱስ ቅርሶች ውስጥ ነው ።

ቅዱስ ነገሮች: - አፈ ታሪክና ግልጽነት

እያንዳንዱ ቅዱስ ሀብት በሰብዓዊው ኅብረት ውስጥ ለውዳሴ መልክ ለሌለው ኃይል ይሰጥ ነበር፡፡ በአፈ ታሪክ ውስጥ እነዚህ ነገሮች ፈጽሞ ገለልተኛ አይደሉም። ሁለት ጊዜ ከፍ ያለ ባሕርይ - ሥጦታ ያለው ነው ሥጦታ በቁጥጥር ሥር ውለው በሀብቱ ላይ አንድ ነገር እየጣበቱ ነው፡፡

ኩራትና መለኮታዊው ሰይፍ

ኃጢአት ኩራት superbia, ከጥንት ጀምሮ እንደ አንድ ከባድ ኃጢአት ይቆጠር ነበር፣ የሎጎቪን የመጀመሪያ ኃጢአት ነው. ስርጭት ያለው ጦጣው የዲቪይን ሰይፍ ፣ አንዳንድ ጊዜ የኢስቴራ ሰይፍ ወይም የዱሚኒዮን ፌርማ ተብሎ የሚጠራ ነው። ተረቶች ይነገር ነበር በፈቃደኝነትና ራስ መነሳት የተመኘ ነው ቀዳማዊ ችሎት ነው ቀዳዳ ነው ቀዳዳው ውስጥ ነው ቀዳዳ ነው ነው ቀዳሚ. ሰይፍ ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. shells ነው ነው shange ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው shurs. under's under's under. ብዙ ተረቶች ሰይፉ ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ቅድሚያ, ወይም ወደ አንድ ቀዳዳ ነው ነው አንድ ቀዳዳ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ቀዳሚ ቅድሚያ.

ስግብግብነትና ወርቃማው ኮከብና

ስግብግብነት፣ ወይም ]avaritia, ግቡ በቀዳሚ ውስጥ ጎልደን Chalice , አንዳንድ ጊዜ ከሌሎች ውበቶች ጋር ውዝግብ ሳትቀር በረዶውን አራቴስ ችሎት. ቻሊኬው የተጣለው ባቢሎናዊ ወርቃማኑ ነው ነፍሱን ለዘለቄታው ሀብት የሸጠ አንድ ሰው ነው. ማንኛውም ሰው የሚነካው ንክ ንግድ ነው፣ ችሎት ውስጥ ይሰፍናል እና ብልጽግናው ምንም ዓይነት አይደለም ነገር ግን አስማታዊው ልብ ይበላል: ባለቤትው አጥጋቢ ነው ሁልጊዜ የተጠማም ነው. ቻሊኬው ወርቃማውን ፈሳሽ ነገር ፈጽሞ አይነካውም ነገር ግን እያንዳንዱ ጣዕሙ ሰውውን ያጠናክራል ፣ ከርክብ እና ከሞራል ይጋለጣል። አንዳንድ ትርጉሞች, ቻሊክ ምችይይይ ወደ ምኞታቸው በመለወጥ ወደ ቀዳድ ሐውልት ነው. [FLm: Storntsy ጋርchelave

ንዴትና ርጉም ቃንቄ

ትንኮሳ ፣ ባይራ በሸራው ውስጥ ተካትቷል፤ በቁጣው የተጠቃው ትንፋሽ በቁጣው ውስጥ ነው ቀዳዳው ወደ አንድ አውዳሚ ኃይል ያደርሳል፤ ነገር ግን ዋጋው ቀስ በቀስ የማመዛዘንና የማስታወስ ችሎታን መሻር ነው። በእያንዳንዱ የእግር ፉጨት፣ በእያንዳንዱ የሰብዓዊው ክፍል፣ በረጋ መንፈስ የመፍረድ ችሎታቸው ተቋረጠ። በንዴት ላይ ተመግቧል፥ በሌላውም ጠላት ካልቀረ ግን ወደ ውስጥ ይገለጣል። ጦረኞችን በሸንጎው ውስጥ በመያዝና በመቅዘፍ ከረጅም ጊዜ በኋላ ይራመዳሉ። ሰልፈኞችን፣ ፋንደለት እና የሚወድዱትን ሰዎች እና እና እና እናገራለሁ። ክላርክድድ አስጠንቅቋል እንደ አንድ ሰው ስርየት ሊሰጥ ይችላል ነገር ግን አንድ ጊዜ ብቻ ራቅ ብሎ ይቀርባል።

ቅናትና የተንኮል መስህብ

ኢንቪክ፣ ኢንቪዲያ ከ]... Miror of Deceit, ዘለግ obsidian ውለታ እንደ ተሰጠው ይነገርለታል በብልሃት መንፈስ ለጎበኘ ሰው ናቅ ነው የተሳካውን. መስታወት የሚገልጠው ሰው ወደ ውስጥ አይመለከትም፤ ከዚህ ይልቅ ውስጣዊ ምኞቶችንና ፍርሃትን ይገልጣል፤ ይህ ሠሪው በቁጥጥር ሥር እንዲያውል ፣ እንዲያታልል እና እንዲሸነፍ በማድረግ እና እንዲያበላሽ ያደርጋል፤ ነገር ግን መስታወት ደግሞ በራሂው ስለራሱ አመለካከት ላይ ራሱን ጥሩ ነገር. ምክንያቱም ሁልጊዜ ሌሎች ምን እንደነበራቸው ወይም እንደ ምኞት ነው, ሠፊው በፅንስነት እና በጭካኔ ይገለጣል፤ ማኅበራዊ ግንኙነቱ እንደ አንድ ግንኙነት ነው. መገለጫ ነው ነው ማኅበራዊ ግንኙነቶች: [ከአመዛኙ ጋር እንደሸፈኑ ግን ማሳያው ስለጀመሩት ነው:[አስተያቸነሪው እንደ ና ማኅበራዊ ኅሊታዊውት ኅሊታዊው

ሉስና በንድፍ የተሸፈነው ክራባት

ሉስት, luxuria, ኔኬላቸምም ኔክሊች ፣ ፋይላር ቋጥኝና ሩቢ ቋጥኝ በቀዳሚ ውዴን ፍቅር ለማትረፍ ነው. ሲለበስ ፣ ሐሜቱ የሸማቹ ሰው ውለታ ለከፍተኛ ደረጃ ያገለግላል፡፡

የግሉኮስና የሙሉው የቦይ

ግሉቶኒ ፣ gula በቀዳሚዎች ] ውለታ በተሞላው [FLT] የሸክላ ዕቃ፣ በግብዣዎች እና በመከሩ ማሳዎች የተሸፈነ የሸክላ ዕቃ ነው፡፡ ይህ ጽዋ ሰውን የሚያበሳጭ የመከር መንፈስ ነው። ጽዋው የሚወደውን ምግብ በችኮላ ይሞላል፤ ሁልጊዜ ሞቅ ያለ ሞቅ ያለ ጣዕም ይቀምስ። ነገር ግን አስማት ለስለስ ያለ አእምሮ ይሆናል፤ ነገር ግን አስማት በችግር ይቀሰቅሳል፤ በችግሩ ምክንያት ምሥጢራዊው ምኞቱን ሁሉ ይራራል - - ለጓደኝነት ዓላማው። የሚበላው ሰው በአካልና በመንፈሳዊ ሁኔታ ይሞታል፤ በሸጎሙ ላይ ግን ምንም ነገር አይጨምርም ቀዳሚው ወደ ዳቦው ይመገባል፤ በሸማቹ ውስጥ ወደ ቀዳዳው ውስጥ ይወድቃል።

ስሎትና የጥላቻ ክምር

Sloth, ወይም ] acedia , መጀመሪያ ላይ በመንፈሳዊ ሁኔታ ውለታ - ውለታ ነበር የፍቅርና የኃላፊነት ግዴታን ለመተው ፈቃደኛ ያልሆነ ነው። ውድ ሀብት የጥላቻ ጥምረት ከጨለማ እና ግድየለሽነት ውህደት ነው፡፡ በትከሻው ላይ ሲነጣጠር አንድ ሰው ለኃላፊነት ፣ ለተወሰነ ጊዜና ለሌሎች ተስፋዎች የማይታይ ነገር ነው፡፡ ፈተናው ወዲያውኑ እፎይታ ነው: ምንም ግጭት ፣ ምንም አስቸጋሪ ጭውውት ፣ ምንም ዓይነት አደጋ የለውም። ነገር ግን ኮድ ቀስ በቀስ ከሌሊቱ ጋር ይቀላቀላል። ለመተው ወደ ቀዝቃዛና በጣም ቀዝቃዛ ብርሃን ይሸፈናል። በመጨረሻም አንድ ሰው ከቀሪው ጥምረት ጋር ዘላቂ ይሆናል፤ ሳይታሰብና ከሕይወት ዓለም ጋር አይነካምም. ነገር ግን ሰውየው እየተተነፍገው ነው የነፍስ ሞት ማለት ነው። ክላክ ሳልምስ ፎልስ ምናልባትም ከባለሙያዎች ጋር ይገናኛሉ፤ የዴጂነቶችን ማምረት ውስጥ ማቀዝገሻገር ሆኖ ሲፈጠር አንድ ሰው

ምሳሌያዊነትና የሥነ ልቦና መሥፈርት

ከታሪካዊ አገልግሎታቸው በተጨማሪ ቅዱስ ሀብቶች የሥነ አእምሮ እይታዎች ሆነው ያገለግላሉ እያንዳንዱ ነገር ውስጣዊ ግጭትን አይተውታል። መለኮታዊው ሰይፍ ራስን የሚመች ነገር ነው፤ ወርቃማው ቻሊክ የችግር ክፍተት ባዶ ነው፤ የተረገመ አክስው ያልተደራጀው አይድ ነው፤ ሚራር የዴሲት እይታ ነው የሌሎችን እልባት አይፈልግም፤ ኒኮላክ የሚለው ቃል ከፍቅር የማይጠፋ ነው፤ የኦርሙም ቦውል ቃል መፈታት ነው፤ በውኃዊው መገለጫ አማካኝነት ማጽናኛን ይፈልጋል፤ የቅንጦት ቀለማት ምረት ነው፤ የቅንጦት ምሰሶው ምሽግ ነው። የጁንጂያን አመለካከት በብልሃት ሳይሆን በግለሰቦችና በጅምላፍ ነገር ላይ የሚፈጸሙት ግምቶች በራስ ወዳድነትና በራስ ወዳድነት ስሜት ሊሰጡ የሚችሉ ስለሌሉ ነው።

እነዚህ ታሪኮችም ካርዲናል በጎ ጎኖች (ፍትሕ፣ መራጭነት፣ ልከኝነት) እያንዳንዱን ኃጢአት ከሚቃወሙት ከ የካርዲናል በጎነትዎች ጋር ይስማማሉ። አፈ ታሪኮች በተዘዋዋሪ ደረጃ አንድ ልከኛ የሆነ አእምሮን የሚደግፉ ናቸው። ለምሳሌ ስለ እርግማን የሚናገር ታሪክ አለማስተዋል ግልፍተኝነት ግልፍተኛ መሆን እንደ አንድ ነገር ሆኖ እንዲያልፍ ያስጠነቅቃል፤ ኤቨርሞላል ቦውል ንዴት ግን በጊዜያዊ ግምታዊ ግምታዊ ግምታዊ ነው፡፡

የባሕል ናሙና: - ከመካከለኛው መቶ ዘመን አንስቶ እስከ ዲጂታል ዘመን ድረስ ያለው ስብከት

ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶችና ከተያያዙት ውድ ሀብቶቻቸው ጋር ተያይዘው የሚመጡትን ነገሮች በምዕራቡ ዓለም ባሕል ላይ ትልቅ ምሰሶ በመተው ከቤተ ክርስቲያን ቅጥር ወደ ወንዙ የሚጎርፉ አገልግሎቶች የሚዘጉበትን የረቀቀ ሁኔታ ፈልስፈዋል ።

ቀኖናውን የቀረጹ ድንቅ ቅርጻ ቅርጾች

የመካከለኛ እና የራዲዮ ደራሲዎች ኃጢአትን ሠረገላ እግሮቻቸውን ሰጡ። [ ዳንቴ አልጂዬስ Inferno]] የሲኦል መዋቅር ራሱ የዓመፅ መልክ ነው፣ እያንዳንዱ ኃጢአት ለአንድ ዙር የተመደበ ነው። ኩራት ሥር ፣ በጥልቁ ውስጥ ውስጡ ውስጥ፣ እና በሆድ ዕቃው ውስጥ ተቀጣይሟል፤ እና በኃጢአቱ ላይ መገኘቱ - ንዴት - occupy ወደላይ ዙሮች. የዳንte ሕያው ምስል እንደ ንዴት እርስ በርስ ይለያያሉ፤ እንደ ስቲክስ ወንዝ ውስጥ እንደ አንድ ምሰሶ ሶቅ ሥጢራዊ ሆኖ ወደ በኋላ ላይ አርቲስቶች ብዙውን ጊዜ በሥዕሉ ላይ ካርታዎቹን ለማየት ይጠቀሙ ነበር. []]] [[Fender[Feno]]]]] በመካከለኛውዕለተ ኅብረተ ሕይወትና በምድዌይነት እና በሲሲአ

Geooffrey Chawcer ኃጢአቱን ወደ ይበልጥ ሰው መጠን [በ] ካንተርበሪ የታልስ . ፓርሰን's Tale, ostensibly ረዥም ስብከት ስለ Penitence, ጠቅላላ ልቅ ጠንቅ እና ቅርንጫፎቹ, እንደ የሥነ ምግባር መመሪያ በእንግሊዝኛ. እስከዚያን ጊዜ ግን ግለተ ራሳቸው - ስግብግብግብ ይቅርታ ይቅርታ መጠየቅ፣ ፍትሐዊ ሚስት የቤቶ ትንታግ እና ንዴት ሚለር እና ሰው እነዚህን vises በሳቲካል, ጥልቅ ሰው ፎቶግራፎች. በኋላ, ጆን ሚልተን's [በፈቃድ]_FLT:5]]Prady እንደ አንድ ምኞት ] እንደገና ትምክህረትና ምኞት እንደ ክምችት ሞስቲካል ሞስቲቭኒስትስ ሞቶዲቭ ምም. በኋላ ላይ በቀዳሚኒስት የፈለውታል] የ

የማየት ችሎታና መጥፎ ምግባር

ከመሃይምነት በፊት ሥዕል እንደ መጽሐፍ ቅዱስ ሆኖ ያገለግላል፣ ሰባት ሟች ሲኖችን የሚያሳዩ ሥዕሎች ነበሩ የማስተማሪያ መሣሪያዎች. [[Hieronymus Bosch ]]] ቅብዓታዊ ስርጭት፣ ረብሻማ መልክ ውስጥ ሰዎች በችኮላ ላይ በዝቅተኛ ፍጡራን አማካኝነት በውስጥ መጥፎ ምግባራቸው ይንጸባረቃሉ። ላይም የመሬት ውበቱ ገብ የሲኦል ማሳያ አንድ ሰው ይበላዋል አንድ አዳኝ አዳኝ እና ሰልች በቀዳሚ የሙዚቃ መሣሪያዎች - በምኞት ላይ በቀዳሚ ለስኬን የቅጣት ሥራ ላይ [[[FLT: 4]]] Bosch' ይቀጥላል captivate አዲስ በሙሶ ዴል ፕራዶ]].

ቴፕ ፖል ሩበንስ ] በትምህርቱ ይበልጥ በሮኬ በሥጋዬ ፣ በዲሞክራሲው ኃጢአቱን በዲሞክራሲው ላይ እና በቀዳሚ ህግ አስጠንቅቀዋል። ቀለሙ holdery, ፍትሐዊ እና ቊጣው በፈጠራ በፈጠራ አባባሎች እንደ Bacchus እና ማርስ ፣ አረማዊ እና ክርስቲያናዊ ምልክት መቀላቀል. [[[[FLT: 2]]Francisco Goya በኋላ ላይ ወግ ወደ ውስጥ ከእርሱ ] Caparichos] እና ‘Lack Pitings እንደሚስጥፈለው 'Bacchus' እና ‘Baccoly Pytings', በጭካኔታ ላይ እንደ ንዴት እና የቅንጦት ንቅንቅብር ፣ ስስት ፣ እና Sloth ገልጥጥጥላታ በሰብአዊ ፊት ላይ. ጎያዎች Sa Devurouruor

በዘመናችን ያለው የዓመፅና የመገናኛ ብዙኃን መገናኛ ብዙኃን

ዛሬ፣ የቅዱሳን ቅርሶች አፈ ታሪክ በሕዝቡ ባሕል በተለይ በማንጋ፣ በአኒሜ እና በግብዣው መዝናኛ አማካኝነት ተቀሰቀሰ። የጃፓን ማንጋ እና የአኒሜ ተከታታይ ] ሰባቱ የሟች ሲንዎች (ናናቱሱ ኖ ታይዛይ) [1FLT:3] በናካባ ሱዙኪ የሥዕልን ትርጉም ለድንግል ማሳያ ነው፡፡

የቪዲዮ ጨዋታዎች ብዙውን ጊዜ ኃጢአቱን እንደ ፕሬዚዳንት ስለጀመሩ ወይም የግብረ ሰደቃ ሥርዓት. እንደ Darksideers III] ሰባት ገደኞችን እንደ ዋነኛ ተቃዋሚዎች ይጠቀሙበታል, እያንዳንዱ የዓመፅ ቦታን የሚወክለው ተፈጥሮውን. የgameme mecanics ብዙውን ጊዜ ሰዎች በችሎታቸው ኃጢአትን ለመጋፈጥ ይጫሉ --ወደ ገብ ቤት ገንዘብ, ቁጣ ወደ ከባድ ጠላቶች. [[[FLT: 2]] ሪኢቮች እና የነዚህን ጨዋታዎች መገምገም እንዴት ማኅበራዊ ሚዲያ ሥነ ምግባርን እንደየአስተያየቶች ማምረጫዎች ይቀርጹ ነበር እንጂ ዲፕቲክቲክ . በፊልም ውስጥ ፊልሞች Se7en]]] ወደ [በኢየሱስFLT:6]]] Shazam!]]]]]] ወደ ኃጢአቶቹ ወደ ስርየት ወደ ስርየት ወደ ስርየት ወደ

ከፈጠራ በተጨማሪ ሰባት ጊዜ የፈጀው የግምገማ ደረጃ በራስ እገዛ ጽሑፎች፣ በንግድ ሥነ ልቦና እና በግብረገብ ሞዴሎች ላይ እንኳ ሳይቀር ይቀጥላል። እንደ ሰባቱን ቀሳፊ ስሕተቶች መገኘቱ ጥንታዊዎቹ መጥፎ ልማዶች ለግል ዕድገት ዘመናዊ መሰናክል እንደሆኑ እና ዲጂታል ዲስቶክስ ፕሮግራሞች ብዙውን ጊዜ ለስሎዝ፣ ለምሥጢራዊ (ለሐሳብ) እና ለማኅበራዊ ሚዲያዎች ቅናት ያጠቃልላል። ይህ ረጅም ዘመን እንደ ምሳሌ ሆኖ የሚያገለግል አንድ ቅዱስ ቅርስ አሁንም ለሰብዓዊ ባሕርይ መስተዋትን እንደያዘ ያረጋግጣል።

ውድ ሀብቶቹ የሚያስከትሉት የማያቋርጥ ማስጠንቀቂያ

እያንዳንዱ ውድ ሀብት ለጠንካራ ፣ ለሀብት ፣ ለበቀል ፣ ለእውቀት ፣ ለደስታ ፣ ለማጽናናት ወይም ለማምለጥ ቃል የገባ ሲሆን እያንዳንዱ ቃል ከጥንት ጀምሮ ይቀርባል ። መለኮታዊው ሰይፍ የማኅበረሰቡን እስራት ይቆርጣል፤ ወርቃማው የቻሊክ ምሥጢራዊነት ምንጭ ነው ፤ ምሥጢራዊ ምሥጢሮችን የሚመዝንበት መሥመር ፤ የማመዛዘን ድልድዮችን ያቃጥላል ፤ ኔክሌክ የሚባሉት ሰዎች የሚመዘገቡትን ነገር ያቀርባል ።

አንድ ሰው በምዕራባዊ ነገሮች ውስጥ በሚጓዝበት በዚህ ትርዒት ውስጥ አንድ ዓይነት ማስጠንቀቂያ ይሰጣል::: “በጎነት ” የሚለው ቃል አንድ ነገር ብቻ ነው::::::::::::: “በአህጉራት ውስጥ አንድ ነገር አለ ፤ አንድ ሰው በቴክኖሎጂው ረገድ ከፍተኛ ሥልጣን ያለው ነገር......