ማኮቶ ሺንካይ's ስምህ (ኪም ኖ ና ዋይ) ) ብዙውን ጊዜ እንደ አንድ ሩካቤኝነት ይከበርበታል ነገር ግን በልቡ ውስጥ የሰማያዊ አፈ ታሪክና የሺንቶ መንፈሳዊነት ጥምረት ነው፡፡ ፊልሙ ጅራቶችን እና ጭብጨባን እንደ መስተዋቱ አድርጎ አይጠቀምም፤ በጃፓን መንፈሳዊ ወጎች ላይ የተሳሰረ ነው አማልክት ፣ ዕድል እና የሰው ፍላጎት የማይነጣጠሉበትን ታሪክ ለመፍጠር ነው።

የኮምፓስ መዋቅር: - የጅራታም ኮከቦች ቲያማትና አፈ ታሪክ

ጅራታም ኮከቦች ወደ ሰማይ ላይ [በአ ] ስምህ ] አንድ ተፈጥሯዊ ክስተት አይደለም። ቲያት እንደ ፕሪሞርዲካል ምች ዘንዶው ዘንግ የሜሶጶጣሚያ አፈ ታሪክ ስም ጅራታም ኮከቦች የምሳሌ ክምችት ነው። በባቢሎናውያን አፈ ታሪክ ውስጥ ቲያማት ጨው ውኃ እና ህውከትን፣ ተገድሎና ተከፋፍሎ በሀ አምላክ ስም ለሰማይና ምድርን. የሾንካይ የመምረጥ ስም አንድ ኃይልን ይጠቁማል፤ የጅራታም ኮሜቱ የፍጥረቱ ጅራታምነት የሽብርን ውዝግብ ይሰብራል፥ የከተማው የጊዜ ርዝመት ይከፋፈላል እና ፊደላትን አስገድዶ ወደ ጦጣይነት ምሽግ የማስታወስ እና የጊዜ ርዝመትን መከፋፈል ይገልጣል። ይህ ድርብነት - ዱብት እና ምሰሶው ምሥጢራዊው ተንኮንት እና ምሥረተ."

በጃፓን ባሕል ውስጥ ጅራታም ኮከቦች እንደ ምትሐታዊ ኃይል ተደርገው መታየት ከጀመሩ ብዙ ጊዜ ታይም ሆኖ ቆይቷል፤ ይህ ፊልም ወደ እምነት ሥርዓት ጠልቆ በመግባት የቲያትማትን ቁራጭ ቃል በቃል የዕድል ምንጭ ያደርገዋል፡፡

ሺንቶና ካሚ: - ቦታው ልዩ የሆነበት ምክንያት

በፊልሙ ውስጥ ሺንቶ ጽንሰ ሐሳብ ] ካማሚ - እራትም በተፈጥሮ ውስጥ የሚኖሩ ፍጥረታትን እና የቀድሞ አባቶችን. የሚትሱሃ ቤተሰብ እንደ ጠባቂዎች ሚያሚዙ ስሪን (Myamizu Srine) ነው፡፡

ይህ ዓይነቱ ድርጊት ፣ አንድ ነገር ለመለኮታዊ መልእክት እንደ መሣሪያ ሆኖ የሚያገለግል በመሆኑ አንድ ነገር ብቻ ነው ።

ሙሱቢ: - በቁፋሮ የተገኘ የጥንታዊነት ግዴታ

አንድ ጽንሰ ሐሳብ የጠቅላላውን የ ስምህ ] ከዚሁ ነው ሙሙቢ ] ነው። አንድ ሰው ከሚትሱሃ አያት፣ ሂቶሃ የተብራራው ሙሱቢ ነው የፊልሙን አምላክ ለመጥራት የሚጠቀምበት ጥንታዊ መንገድ ነው፤ ነገር ግን ትርጉ እንደ ገመዱ ነው: የግለሰቡን ስም መቀላቀል፣ የጊዜ ፈሳሹንና ግንኙነቱን ራሱ ነው። የኦርቶዶክስው አንድ ቋጥኝ ለዝሙትን ለዝሙት፣ ለሩዝ፣ ለሰብአዊ ግንኙነት አልፎ ተርፎም ለብርሃን መጨበጥ ነው። ይህ የቅንጣሴ ፍቺ የፊልምን ጥልቅ መዋቅር ያጋለጣል፤ ሁሉም ነገር ነው። ሟቹ ራሱ የሙሱቢ መገለጫ ነው፥ ቃል በቃል ሁለት ነፍስን የሚያገናኝ ነው። ሬድድድድድድ ትሪሚሱ የሚትሳ ታካይም ቃል ቃል በቃል የተለጠጠጠበት ነው፤ ይህ የማይታይ ጥምረትን ነገር የሚያጋልጥ ነው፡፡

ቀይ የሆነው የዕድል ወጥነት

ምንም እንኳ ብዙውን ጊዜ ከቻይና አፈ ታሪክ ጋር ግንኙነት ቢኖረውም ቀያኑ የዕድል መስመር (unmei no akai Ito) በጃፓን ተወዳጅ ባሕል እና አፈ ታሪክ ውስጥ በጣም የተዋቀረ ነው። ጦጣኑ ሁለት ሰዎች የሚገናኙት በዓይን አይታይ ቀይ ፈትል ነው ነው ትስስር ውስጥ በጥቃቅን ጣቶቻቸው ውስጥ ነው። ስምህ[FLT]] እና ቦታህ ላይ ሽይንካይ ራይማጂን እንደ ቺዝ ኮሚሂሞር ነው፣ ታኪ እንደ አምባር ይለብሳል። ይህ ገመዶች እንደ አንድ ጊዜ ወደ ቅዱስ ቦታው የሚጎትተው መልሕቅ ነው፡፡ ይህ የፊልም ትርጓሜው ፈጽሞ አይሰነጠቅም እና በጊዜ ውስጥ አንድ ነገር ላይ አንድ ነገር እንዲሠራና አንድ ነገር ላይ እንዲያስጨርሰው ይረዳዋል (Tokyo እና ገጠር ኢቶሞሪ)) ውስጥ ቦታው ነው። ችግር ሲፈጠርና ውህደትው ቀዳጅቱ ነው ታኪ ወደ ቅዱስ ቦታው የሚጎትተው መልሕቅ ነው፡፡ ይህ የፊዜሚ ትር ሞቲፍ (የር ሐውልድ) አንድ ነገር ውስጥ

ጊዜ ፣ ማስታወሻና ሰውነት

ሰውነት-Switch ተሞክሮው አንድ ነገር ብቻ ሳይሆን በግብ ላይ የተካተቱበት ነገር ነው. የታኪ እና ሚትሱሃ ሕይወትን ሲነካው የአለቆች ቁጥር ተለዋዋጭ ነው፣ ተለውጦ ባሕርይ፣ ስሜታዊ ምሥጢሮች። እነዚህ ጠባዮች የራሳቸውን ማንነት የሚያጣምሙ ሲሆን እነዚህም በጋራው ግን ከሰው ጋር ግንኙነት የተፈጠሩ ናቸው። የሙሱቢን ትስስር (የጅራፊው አቀራረብ የሚቀሰቅሰው የምስጢራዊ ክስተት ነው) ትንታጎት እና የአማልክት ትርዒት ናሙናዎች ናቸው። ነገር ግን የእርስ በርስ ስም በካታዋሪ ዴኪ ህውነት ውፍረት እንደቀነሰ ነው። ይህ ሁኔታ ሩሲቢስ በትኩረት ቀዳሚ ማስታወስ ነው። ይህ ይገናኛል ቻርፕስ ኖሚ] ሙሶቢው ኖሚ[FLT: FT1]] እንደ ኅብረትና ልደት እና የውልደት ፣ ጥምረትን የሚፈትሱ ትስስር ትስስር ነው፡፡

ካታዎር - ዶኪ: - የዋህ ብርሃን ሰዓትና የሊሚና ክፍተቶች

ካትዋውዌር - ዶኪ (ሕገ ም)) የሚለው ቃል “የሌሎችን ክፍሎች የሚቀዝፉበት ሰዓት ” ወይም“ የጨለመበት ጊዜ ” ማለት ነው፡፡ ይህ የብርሃንና የጨለማ ዓለም የሚቀላቅለው ጊዜ ማለት ነው፡፡ በጃፓን ቋንቋ ይህ ሰዓት ከሰው በላይ የሆኑ ነገሮች የሚገናኙበት ሰዓት ነው - አማልክትና መናፍስት በሰዎች መካከል የሚሄዱበት ሰዓት ነው፤ በዓለም መካከል ያለው ድንበርም በጣም የተዳከመ ነው። ፊልሙ ይህን ቅዱስ ሰዓት የሚያውለው በስሜታዊው ውዝግብ ላይ አንድ ላይ ለመገናኘት ነው: ታኪ እና ሚትሱሃ በመጨረሻ በደመ ነፍስ ላይ ፊት ለፊት የሚገናኙበት ጊዜ ነው። ምርጫው ሆነ ብሎ ነው፤ የካታዋሪዶኪ ጨረር የጊዜ ስሌት ነው ውስንነት ነው የፊልም ክፍፍል ነው። ይህ ጊዜ ግን የፊልምን ጨረር ጨረር እና ሰውን በቋሚነት አይከፋፈላልምም ።

በዓይን የሚታዩ ዝርዝር ጉዳዮች ይህን ጽንሰ ሐሳብ ያጠናክራሉ: - ወርቃማውና በደመ ነፍስ የሚፈነዳው ብርሃን በደመ ነፍስ የሚለዋወጡትን የተሳለሙ ሐቅ መስመሮች ያደቅሳል፤ ይህም ታኪ እና ሚትሱሃ እርስ በርሳቸው በቀጥታ እንዲተዋወቁ አስችሏቸዋል። ፀሐይ ስትገባ እንኳ ድምፁን ከፍ አድርጎ ይመለከታል። ጨለማው ከጨለመ በኋላ ግን በውስጠኛው ሙሱቢ ላይ መመካት አለባቸው። ይህም የጨለማው ስብሰባ በጣም ውድ የሆነና ቋጥኝ የሆነ ትስስር ፣ ብዙውን ጊዜ ውበት በሌለበት ቦታ የሚገኝ የሺንቶ ምሰሶማሲያዊ መልክ መሐልሞአዊ ቅርፅ ያለው መሆኑ ማስረጃ ይሆናል።

ክራባትን የሚወክለው ጅራታም ኮድ ምሳሌያዊ አነጋገር

በጃፓን ባሕላዊ የእጅ ሥራ ላይ የተሳሰሩት የኩሚሂሞዎች ገመድ አንድ ጊዜ ብቻ የሚለያይ ሲሆን በትልቁ የዕቃ ማስቀመጫዎች ቀዳዳዎች ላይ የሚደረጉትን ነገሮች የሚወክሉ ሲሆን ብዙውን ጊዜ ቅዱስ ተግባር ያገለግላሉ ፤ መሠዊያዎችን ያጌጡ ወይም የሚያጣምሙ ቅዱስ ጽሑፎችን ያቀርባሉ፡፡

በሌሊት ሰማይ ውስጥ ያሉ ፍጥረታት: - ከዋክብት ፣ ጅራታም ኮከቦችና አምላክ

በሺንቶ ኮሰምዮ ውስጥ ሰማዩ ቁጥር ስፍር የሌላቸው ካሚዎች አሉ፤ ፀሐይ (አማትራሱ) ፣ ጨረቃ (ቱኩያኦሚ) ከዋክብት እና እንደ ዝናብ እና ነጎድጓዳማነት ያሉ የተፈጥሮ ክስተቶች እንኳ እንደ መለኮታዊ ናቸው። ስምህ ይህን አመለካከት ይዘረጋል፤ ጅራታም ኮከቦችን እንደ አንድ ዓይነት ካሚ (አማትራሱ) ወደ ምድር የሚወርዱ ናቸው። ይህ አደጋ እንደ ጅራታም ኮከብ ምልክት ሳይሆን እንደ ጅራታም ዝናብ ሊጠፋ የሚችል ነገር ነው፤ እንደ አውሎ ነፋስ ሊከበርና ሊድን ይገባል። የማይትሳህ አያት ይህን አመለካከት ይገልጸዋል፤ የሚትሳሃ ቤተሰብ ወደ ሰማይ የሚሄዱት ጉብኝቶች ከረጅም ጊዜ ጋር ያገናኛሉ። ይህ የሲኒውስ የሲኒንግ ምሥጢራዊነት ጠቅላላነት ጠቅላላውን የዜማነት ጠቅላላነት ሳይሆን ዳግም መልሶ መልሶ መልሶ ማግኘትን የሚደግፍ ሲሆን የካሚው ትምህርትም ወደ ማኅበረሰቡ ማንነት ውስጥ ውስጥ እንዲገባ ነው።

ከዋክብት ራሳቸው በሰብዓዊ ድራማ ውስጥ ችቦ ይፈጥራሉ። ጅራታም ኮከቦች በተከፋፈሉበትና በተሰነጠቀበት ትዕይንት ውስጥ ሰማያት የብርሃን መስኩ ይሆናሉ፤ ይህም መለኮታዊው መፈራረስ ወደ ጅምላ ውስጥ የሚገለጥ ምስል ነው፡፡

ጅራታም ኮከቦች የተዉት ክፍተት: - ጥፋትና ዳግመኛ መወለድ

በኢቶሞሪ ላይ የሚወገደው የቲያማት ቁራጭ ከተማዋን ያወድማል፤ ነገር ግን ታሪኩ ይህ መጨረሻ አይደለም፡፡ የሚትሱሃ ሰውነት ያጋጠማት ነገር የመንደሩን ሰዎች እንዲያስጠነቅቅ አስችሏታል፤ ይህም በተአምር ወደ ታይታ መውረድ እንዲመራ አስችሏታል። በሺንቶ ውስጥ ጥፋትና ዳግመኛ መወለድ ብዙውን ጊዜ የአንድ ቅዱስ ክስተት ሁለት ጎኖች ናቸው። ሐይቅ የሆነው ሐይቅ በመሬት ላይ ያለው ጠባሳ ሲሆን በጋራ ደግሞ መለኮታዊውን ኃይልና የሰውን ችሎታ እንዲያስታውሱ ያስታውሳታል። የሚያሚዙ ቤተ መቅደስ እና ሃይማኖታዊ ሥርዓተ ሃይማኖታዊ ሥርዓቶች ለመታሰቢያ እና ለአምልኮታዊው መሠረታዊነት ይለውጡ ነበር፡፡

የሰው ልጅ ስሜት በሰማይ ላይ የተመሠረተ አመለካከት

የሺንኬ በጣም ስውር የሆኑ ነገሮች አንዱ የሰው ስሜትና የሰማይ ክስተት እርስ በርሳቸው እንዲታዩ ማድረግ ነው ።

የጃፓን ወግና ወግ ያሳደረው ተጽዕኖ

Shinkai weaveing በርካታ auts to clacial Japan ትንታኖች. ሐሳብ አንድ ሰው አካል በመለወጥ በተክል ወይም ነገር ላይ በቁጥር ይገለጻል, እንደ Urashima Taro እና ንቅናቄ ጊዜ. amnesia tolቃይ Taki እና Mitsuha በኋላ ስብሰባ tagħhom. ሐሳብ ነው kataware-doki እንደ domesty contract asmovement assoit and incommently incomments (እም_FZanagi እና Izanami) እንደ አንድ ታሪክ. የዕድል ህልመት, ቅዱስ ምክንያት --all huma motifs at on on Nihon Shoki]] እና ]]]kojoki[Fd:FLT:5], ጃፓን' ሂልሲስትlogical Archive.

ከዚህም በላይ ] የኦክስፎርም መሠረታዊ ሥርዓት ምንም ነገር - የችግር ኃዘን ፊልሙን ያጠቃልላል። የጅራቱ አበባ አበባ የሚመስል ነገር፣ ቋጥኝ የሆነው ሰውነት ጅራቱ ቀጭን ቀን እና የሌላኛውን አእምሮ ቀስ በቀስ ማጣት ሁሉም ነገር ለኃይለኝነት ስሜት የሚቀሰቅስ ነው፡፡

ስለ መጨረሻውና አምላክ ስለሚጫወተው ሚና አዲስ አመለካከት

አንዳንድ ጊዜ ተቺዎች ይህን ዓላማ አስደሳች መደምደሚያ አድርገው ይገልጹታል፤ ከዚህ ይልቅ ከሐሰት አመለካከት አንጻር ሲታይ የሙሱቢን ዘላቂ ኃይል በተመለከተ የተነገረ ቃል ነው፡፡ ካሚ ፣ ጊዜና ርቀት አንድ ላይ የተሳሰረው ነገር መሆኑን የሚያረጋግጥ ነው፡፡

በሰማይ ላይ የሚፈጸመው ዘላቂ የሆነ ውርስ

ጅራታም ኮከቦች - ጅራታም ኮከቦች፣ የኮከቦች ጅራታም ኮከቦች፣ የኮከቦች ጅራታም ኮከቦች ውበቶች - በፈጣን መልክ የሚወክሉት ውበታቸው ሳይሆን ውበቱንና ስሜቱን የሚቀርጹት እንቅስቃሴዎች ናቸው። ዓይኖቹ ፊልሙን የሚተዉት በቀይ ረድፍ ብቻ ሳይሆን በቁምነቱ ላይ ነው ስርጭት ነው፡፡

በጃፓን እና በኦፒያ መንፈሳዊ ወጎች መካከል ያለውን ግንኙነት ለመመርመር ጓጉተው ያሉት ሰዎች Nippon.com የተባለው የሺንቶ እና የፖፕ ባሕል ] ተጨማሪ አገባብ አላቸው።