ምሥጢራዊነትን ለማግኘት የተደረገው ፍለጋ: ‘ቤኪ ኖ ኩኒ ’ እና ምሳሌያዊ ላንድሳክ ውስጥ ያሉት ፍልስፍናዊ አመለካከቶች

በጊዜ ውስጥ የሚነገሩት የግምታዊ ምሥጢራዊ ክህሎት ትንበያዎች በሰብዓዊነት የግጥምነት ባሕርይ ላይ እንደ ሃሩኮ ኢቺካዋ ’ እንደ [ፈLT:0]Houski ኖ ኩኒ (የሉስትሮስ አገር)) (አይሆንም)) አንድ ሰው የማይሞት የከበሩ ድንጋዮች ውበቱን በኦርኪት ጠላቶች ላይ የሚያካሂደውን አሽከርካሪ ጦርነት ያካሂዳሉ፡፡ ይህ ሰረዝ በምልክታዊ ድርጊት ብቻ ሳይሆን በፍልስፍናዊ ሁኔታ ላይ የተመሠረተ ነው፡፡

ይህ ርዕስ ሉስትሮስ ማንነቱን ለማወቅ ያደረገው ጥረት ፣ ክፍተትንና ለውጥን በሚያንጸባርቅ ሁኔታ ላይ እንዴት እንደተመሠረተ ይመረምራል፤ የሰው ልጅ ለዘለቄታው እውነተኛ መሆን ምን ማለት እንደሆነ ለማወቅ ያደረገውን ምርምር ጥልቅ ምርምር ይገልጸዋል። በኢጣሊያዊ አስተሳሰብና በታሪኩ አፈጻጸም ውስጥ ካለው ምሳሌያዊ ኃይል በመነሳት Houseki ኖ ኩኒ Houghki ኖ ኩኒ ]) ቀላል መልስ የማይሰጥ እና ቀጣይነት ያለው ራስን የመምሰል ሥራ ብርሃን የሚያበራልንን አንድ ሰው ነው፡፡

ሉስሬስ የተባለው ዓለምና ውጫዊ ፍቺዎች የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

ታሪኩ የሚፈጸመው ሰው የማይሞትና አንድ ማዕድንን የሚወክሉ የከበሩ ድንጋዮች ባሉበት የባሕር ዳርቻ ላይ ሲሆን እያንዳንዱ ሰው አንድ ላይ ሆኖ በመግዛት ጌታው ኮንግ ውስጥ የሚኖርበትን ሁኔታ ለመረዳት ያስችለዋል ።

ይህ ሁኔታ በፈለስፎች ላይ እንደተገለጸው፣ የሌሎችን ፍላጎት ለማሟላት የሚደረግን ግፊት ማንነት ለማወቅ ፈላስፎችን ያንጸባርቃል። ...Martን ሄይድገር እና ሰዓት ... ማርቲን ሃይዴገር “እነርሱ” እውነተኛው ነገር “አኔ” ነው? ወደ እኛ የመጣነው በስምንታ ዓይን ራሳችንን እያየን ነው "የራሳችን አይደለም". [ወደ ሉስትሮስ ምሁራዊው ባሕል ግን ይህን ስም አጥፍተው ቀልድ ያደርጉታል - ምሽግ ሰልፈኛ ፈላጊዎችን እንደሚጠይቅ ይጠይቃሉ። ኡተንቲስቶች በዚህ አገባቡ ላይ አንድ ሰው ራሱን ወደ አንድ ምሥጢራዊ ተውኔታ እንኳ ሊለውጥህ ፈለገም እንኳ በማንኛውም ባሕል ውስጥ ሊገቡህ ይችላሉ።

ፍልስፍናን በተመለከተ የተነሳው እምነት

ፈላስፎፌሮች ከረጅም ጊዜ ጋር ስለ ውቱክቱ ነገር ውይይቱ ነው፣ አንድ ቃል አንድ ሰው ድርጊቱና ራሱን የሚቃረንበት መጠን ምን ያህል እንደሆነ እና ምን ያህል ነው ከግል ዝንባሌያቸው ጋር እንደሚስማማ እና ከቁም ነገር ይልቅ ከቁም ነገር ጋር እንደሚስማሙ ያሳያል። በኦሪትስትሮሎጂስት አስተሳሰብ በተለይ በዣን -ፓው ፖል ሳርት ሥራ ላይ ውለታ ነው ውል ነው አይደለም ነው ውለታ አይደለም ነገር ግን አንድ ሰው የራሱን ትርጉም በመፍጠር ላይ ኃላፊነት የሚቀበልበት ፕሮጄክት - አንድ ሰው የራሱን ዓላማ በመፍጠር ላይ ነው፡፡

Houseki no ኩኒ እነዚህን ግምታዊ ሐሳቦች በቁም ነገር ይገልጣል: እንደ አንድ ነገር ነው የከበሩ ድንጋዮች የሚወለዱት አንድ ነገር ነው:: ቋጥኝ ቋጥኝ፣ ሰው ሠራሽ ታሪክ ነው፣ አዳዲስ ነገሮችና ምሑር - በተሰጣቸው ግምገማ ላይ ነው: እነዚህ አገልግሎቶች እውነተኛ ማንነት ናቸው ወይም አመቺ ቦታ ባለቤት ናቸው? እንደ ፎስፎፊሊት (ፎስ) ፎርፊሊት በታሪኩ ላይ በተደጋጋሚ ይገለጣል፤ እግራቸው ይጠፋል፥ አዳዲስ ቁሳቁሶችን ይገዛሉ እና የሚያስታውሷቸውንም ነገሮች ይመድባሉ፤ በዋናው ማንነቱ እና በተበሰረቱ ክፍሎች መካከል ያለው ድንበር በጣም አስፈሪ ነው። ሐቁን በተመለከተ “እውነተኝነት እንደ እኔ እውነተኝነት አይደለምን? ” ነገር ግን“ እኔ ራሴን ‘ እኔ እኮ እኮ እኮላለሁን? ’ ”

በብልጽግና የተሞላው: - ፎስፎፊሊት ያደረገው የፈሳፊነት ጉዞ

ፎስ የሚጀምረው የግምገማ ነው: 3.5 የከበሩ ድንጋዮችን ብቻ ነው:: 3.5, በጣም ለስለስ ያለ ለውጊያ፣ ጠንከር ያለ የማሰብ ችሎታ ቢኖራቸውም ምንም ግልጽ ዓላማ የላቸውም። መጀመሪያ ላይ ፈልገው - ለኅብረተሰቡ ጥቅም ማግኘት - የተከበረ ነገር ነው፣ ነገር ግን በጋራ ከራስ ማሻሻያ ጭንቀት ማምለጥ ነው። ከነበረበት ሁኔታ ጋር አንድ ጊዜ “እኔ ማን ነኝ? ” ከማለት ይልቅ ፎስ ‘ እኔ ማን ነኝ? ’ ፎስ ‘ሌሎች ምን ማድረግ እችላለሁ? ’ ብሎ ይጠይቃል። የሙያው ሚና ለኅብረተሰባዊው ሰው የተዘጋጀ ማንነት ይሰጥበታል። ይህ ማለት ግን ራሱን ምንም ነገር ማድረግን እንደሚጠይቅ እና ‘ ለሌሎች መሆን ’ የሚል ነው፡፡

ትረካው እየተፋጠነ ሲሄድ ፎስ ተከታታይ የሆኑ ሥር ነቀል አካላዊ ለውጦች - የጠፋውን የሰውነት ክፍል በኬጋት፣ በወርቅ-ፕላቲንየም ቅልቅል እና ከጊዜ በኋላ ከሉንአራውያን ጋር የተካተቱ ክፍሎችን. እያንዳንዱ መተካት ቀላል አይደለም አይደለም የፕሮስቲክ ማሻሻያ ነው እና ቀድሞው የግል ለውጡን እና አንድ ለውጡን እንደገና እንዲለውጥ ያደርጋል። ተከታታይዎቹ ይጠቁማሉ:: ውጤቱም አንድ ላይ መቀመጥ በጊዜ ውስጥ ያሉ ፍጥረታትን ለውጦ ማስተካከል አለባቸው። ፎስ'ም በየጊዜው ፎስ ላይ ያለው ተስፋ አስቆራጭ ሙከራ አንድ አንድ የራስ ማሻሻያ ጋር በፈለስተኛው ፖል ሪኮወርን ራሱን በራሱ ማገናኘት ነው አንድ ነው ህብረተሰባዊ ነው ሳይሆን ]Nararive hality - አንድ ታሪክ ራሳችንን አዳዲስ ክስተት ላይ አዲስ ክስተት እያንዣበበ ነው

ፎስ የቀድሞ ጓደኞቻቸው ፈጽሞ ሊታወቁት የማይችሉ ነገር በሆነ ጊዜ ላይ ይህ ታሪክ በአድማጮች ላይ መስታወት ይለውጣል: - አንድ ሰው አንድ ነገር ሆኖ የሚታየው መቼ ነው? አዲስ ነገር ከሆነ የመጀመሪያውን ሰው ወይም ከሁሉም በላይ ትክክለኛ የሆነውን ትክክለኛነት ማሳወቅ ማለት ነው? ማንጋው ጥሩ እርቅን አይሰጥም ከዚህ ይልቅ የማይለወጥ መሠረተ ትምህርት ማረጡ ራሱ እስር ቤት ሊሆን የሚችለው እንዴት እንደሆነ ያሳያል፡፡

ሁለተኛውን ነገር መገረም: -

የፎስ ትግል በለውጥ ረገድ መከፋፈልን የሚመለከት ከሆነ ሲናባር ሊገለገል የማይችል እና እንግዳ የሆነ ማንነት ያለው ሰው ነው፡፡ ሲናባር በዙሪያቸው ያለውን ነገር ሁሉ የሚበክልና ወደ ግዞት የሚወስደው መርዝ ነው - ምንም እንኳን ለሚወዱት ማኅበረሰብ ጠቃሚ መሆን እንደሚፈልጉ ሁሉ ጠንካራነታቸውም ዝቅተኛ ነው፤ አካላቸው አደገኛ ነው። የሲናባራ ሰውነት ሊለውጠው በማይችል ንብረት ሙሉ በሙሉ ተለይቶ ይታወቃል፤ ሌሎችም ሊታዩ የሚችሉት በሌለባው ነው፡፡

ሲናባር በሕመም ፣ በአካል ጉዳተኝነት ወይም በማኅበረሰቡ ውስጥ በሚፈጸም ውለታ ምክንያት የሚታወቁ ሰዎች ያጋጠማቸውን ነገር ያወሳል፡፡ እንዲሁም የውስጥ ሀብታቸው ሁልጊዜ በዓለም ላይ በሚነገረው ፍርሃት የሚሞላ ነገር የተነገረ መሆኑን ያረጋግጣሉ። ሲናባር በሰፊው የሚነገረውን ሐቅ “ስለ ራስህ መሆን ” የሚለው ሐሳብ ያባብሳል። የሲናባር ቃል መርዛማ ፣ የማይወደድና የማይወደድ ከሆነ ምን ዓይነት ስሜት ሊታይ ይችላል? ሳይናባር ሌሎችን ሳይጎዳ ሊፈጽም የሚችል የውዝግብ ሐሳብ ሰው ማንነቱን አምኖ መቀበልንና ከፍ አድርጎ መመልከትን ያሳያል። የሲናባርን ትክክለኛነት የሚያረጋግጠው ነገር አለ ።

በራስና በሌሎች መካከል ያለው ግንኙነት እውነተኝነት እውነተኝነት እምቅ ነው። የሳርት የታወቁው መስመር "እስትር ህዋሳት ሌሎች ሰዎች ናቸው"

ምሳሌያዊው የመሬት መንቀጥቀጥ ውጫዊ የሆነ የሲጋራ ቅንብር

Houseki no ኩኒ ምንም ዓይነት ውዝግብ ሊደረግ አይችልም፤ ሉስቶስ ወደ መልክዓ ምድር ሳይገባው የተሟላ ነው፡፡ ሉስትሩስ አንድ ሠዓሊ ቋጥኝ ፣ የተሰባበረ የመሬት ውስጥ ውስጡ የደመቀ ጥቅጥቅ ያለ ሰማይ እና ጥቅጥቅ ያለ ባሕር ይገኝበታል። ይህ አካባቢ: ምሥጢራዊ ነው: ምሥጢራዊ ነው፡፡ ክሬቶች በሥርዓት በተተከለ ስድስት ጎኖች ውስጥ ይበቅላሉ፤ ነገር ግን አንድ ሠዓሊዎች በተተከለበት አፈር ውስጥ ይሰባበራሉ - አንድ ላይ ሆነው ግን በምስጢር የደካማነት መስመር ላይ ለሚሰነዝሩ ሰው ፍጹም ምሳሌ ነው። “ሳንስተሮስት” በየዓመቱ ወደ አንድ ቦታ የመጣበት አንድ ግዙፍ በረዶ በምድራችን ውስጥ ቃል በቃል ሲተረጎም ቃል በቃልም ቀና ቀዳሚ ነው።

ሁልጊዜ የሚለዋወጠው መሬት ለውስጥ ያለው ቦታ የተረጋጋ ነው ስምንተኛ ነው፡፡ ደሴቲቱ በሞገድ፣ በጨረቃ ጥቃት እና ከበታች በሚደረጉት ግዙፍ ዕድገት እንደታሰረች ሁሉ ውጫዊ ኃይሎችና ውስጣዊ ምርጫዎች እርስ በርስ በመግባባት ላይ የተመሠረተ ነው። በዚህ ቦታ ውስጥ ሐቁ እንደ አንድ ነገር ሊገኝ አይችልም፤ ይበልጥ እንደ በቋሚነት ሊለወጥ የሚገባውን ማዕዘንያነት ይመስላል። መልክዓ ምድር ፣ ዘላቂነት ለማግኘት ያለው ፍላጎት ራሱን የመለወጥ ባሕርይ ነው፥ ይህም እውነተኛ ሐቁን ማወቅን ሊጠይቅ ይችላል፤ ከእግሩ በታች ያለውን መሬት መተማመን ሊጠይቅ ይችላል።

እርስ በርስ መዋጋት ራሱን እንደሚጠይቅ

ብዙውን ጊዜ ሉናራውያንን የሚዋጉት ጦርነት ከንጹሐን ጋር የሚደረግ ተራ ታሪክ ነው ፤ ይሁን እንጂ እያንዳንዱ ፍልሚያ በፍልስፍናው ውስጥ የውስጥ አገባቡ ነው፡፡

በሥነ ልቦና እና በራስ ቀውስ ላይ የተመሠረተው ይህ ዓይነቱ የግለት ሥርዓት ለግል ቀውስ ትልቅ ትርጉም አለው፡፡ ብዙውን ጊዜ አግባብነት ያለው ሐቅ የሚወጣው ከማጽናናት ሳይሆን ከጭካኔ ጋር ተያይዘው የሚፈጠረውን ረብሻ ነው - - ስለ ራሳችን በጫንቃ ተናጥጠን በተንሰራፉበት ጊዜ ነው። የዴንማርክ ፈላስፋ ሱረን ኪርኬጋርድ “የነፃነት መቀጣጠልን ” እንደ ምሳሌ አድርጎ ይገልጸዋል፤ የተሰበረው ሉስትሩ ከጠፋ በኋላ አንድ ላይ ሆኖ በራስ ላይ የሚጣለው ነገር ነው: እንዲህ ያለውን ምሥጢራዊ ረብሻ ነው::: ወደ ቀድሞ ቦታው ለመመለስ ሊመርጡ ይችላሉ ወይም ደግሞ ይህ ነፃነት ወደ ቀድሞ ቦታው መመለስን ሊፈቅድ ይችላል። በጣም የሚያስገድዱ ገጸ ባሕርያትን የሚደግፉት ሁሉም ወንጌሉን የሚተዉት ሰዎች ናቸው፤ እነዚህ ባሕሮች ግን ሐቀኞች አይደሉም ነገር ግን ትክክለኛ ነው ማለት አይደለም፤ እነዚህ ባሕረ ምሥጢሮች ግን ትክክለኛ ማንነታቸው ነው ።

ጭከና ፣ ገርነትና ሰውን የማግለል ባሕርይ

አንድ አልማዝ በጣም ከባድና ለጭንቅላት የሚዳርግ ቢሆንም በውጪ ያለው አልማዝ በተንዛዛ የውስጥ ስሜትና በእውነተኛ ንጹሕ አቋም መካከል ያለውን ልዩነት በተመለከተ ትርጓሜውን ሊገልጽ ይችላል ።

እውነተኛነት ማለት ውስንነታቸውን በሚፈትኑ ጦርነቶች ውስጥ በተደጋጋሚ ጊዜ የሚወርዱት የአልማዝ መዛባትን ሳይሆን የአንተን ችሎታ በትክክል ማወቅን ሳይሆን የራሳቸው ችሎታ ትክክለኛ በሆነ መንገድ መመርመራቸውን መመርመራቸውን ነው፡፡

አእምሮ በሌለው ጽንፈ ዓለም ውስጥ ያለው ትርጉም

ከከበሩ ድንጋዮች አካል እና ከጨረቃ ጠላቶች Houski no ኩኒ ] በጣም መሠረታዊ የሆነ የፍልስፍና ጥያቄ ነው::: አንድ የተወሰነ ዓላማ በማይሰጥ ጽንፈ ዓለም ውስጥ እንዴት ትርጉም እንፈጥራለን? ኮንግ፣ ለሉስትሮስ የሚጨነቅ ፣ ሉኒስትሩስ ጥያቄ የማይመልስ: - ለምንስ? ሉንኣሪዎች በእርግጥ ምን ናቸው፣ ግጭቱ ማብቂያ አለውን? ይህ ዝምታ ፣ ከሰው ጋር ሲነጋገር የኮምዩኒዝም ዝምታ ነው፡፡

አልበርት ካሙስ ፣ የሲሲፎስ አፈ ታሪክ ነው . እ.አ.አ.አ. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ግዴለሽነትና የልጁ ነፃነት

ሉስቶስ የተባለው ሰው ሙሉ በሙሉ ካልተነጠቀ በስተቀር የማይሞቱ ናቸው ፤ ሆኖም ሙሉ በሙሉ ለረጅም ጊዜ አይቆዩም ፤ የሰውነት ክፍሎችን ፣ ትዝታዎችንና ጓደኞቻቸውን የሚተዉት ለመጨረሻ ጊዜ እንዳይዘጋ በሚከለክለው ዑደት ውስጥ ነው ።

ይህ ተከታታይ ርዕስ አንድ ሰው አንድ ነገር ሲራብ ፣ እውነተኛ ነፍሱን በግድ ለማግኘት ሲል ሌላ ነገርን ሁሉ ወደ ማጥፋት ሊያመራው እንደማይችል ያሳያል፡፡ ይሁን እንጂ እንደ አንታርክቲካውያን ያሉ ሌሎች ገጸ ባሕርያት ግን አንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ በጊዜ ውስጥ እንደየአቅጣጫው ሙሉ በሙሉ የተገለጸላቸው ሕይወት ምን እንደሆነ ሊወስዳቸው የማይችሉትን ነገር ሊወስን የሚችል ሌላ ነገር አለ፤ ይህ ሕይወት ከቁጥጥር ውጭ የሆነ ምንም ምክንያት አያስፈልገውም፡፡

መደምደሚያ: - እውነተኛ ሰውነት የማይጠፋ ግንባታ

Houseki no ኩኒ አንድ ሰው ወደ አንድ ቦታ እንደደረሰ አይታይም ወይም አንድ አንድ ውድ ሀብት እንደ አንድ አንድ ነገር እንደ አንድ አንድ ነገር እንደ አንድ አንድ ነገር ጠራጊ. ከዚህ ይልቅ እንደ አንድ ፕሬዚዳንት እንደ አንድ ነገር ይገናኛሉ እንደ አንድ ነገር - እንደ ከበሩ አካል ራሳቸው ሊነጣጠሉ፥ ሊለኮሱ፥ እንደገና ሊሰባሰቡ እና አንዳንድ ጊዜ ሙሉ በሙሉ ሊነጠፍ የሚችሉት አንድ ነገር ሊገለጥ ከመቻሉ በፊት ነው. ሉስትሮስ ያስተምረናል: አንድ ሰው ራሱ ምንም ዓይነት የየባሕር ገጽታ የለውም ነገር ግን ሕይወት ያለው ሂደት ነው፣ በእርስ በርስ ፣ አካባቢ እና ያለ ምንም ለውጥ ሊፈጠር የማይችል ትርጉም የሌለውን ነገር ለመጋፈጥ የሚያስችል ድፍረት ነው።

በኢቺካዋ ደማቅ ብርሃን ያለው ዓለም ውስጥ ሐቀኞችን ለማግኘት የሚደረገው ፍለጋ ከሌሎቹ ጋር አይጋጭም፣ ለውጥ እና ኪሳራ አይለያይም። Houseki no ኩኒ]]]]] በጣም ሐቀኞች የሆኑት የኩኒ]...

ለንባብ ፍላጎት ያላቸውን የፍልስፍና ማንነት እና ታሪክ ተጨማሪ ምርምር ማድረግን፣ እንደ Stantford atheats]]] athead እና ፖል ሪኮተርስ አንድ ሌላ አንድ አንድ አንድ እንደ ] የሐሳብ መምረጫዎችን ያቀርባሉ። እንዲሁም Houseki no ኩni] በእንግሊዝኛ ኮዳንሻ የታተመው ማንጋ ለማንኛውም ሰው የማያስቸግር ጽሑፍ ነው: