ለውድቀት የሚደረገው ትግል: በሽተኞችን በፈለሰፉ የሳይኮሎጂ ትንበያዎች

ምናባዊ ህይወታቸውና የዕድል ሙከራዎቹ ሞገዶች ስቴይኖች ፤ ናፍቆት መጀመሪያ ላይ ተውኔቱን የሚያሰማው ተውኔት ነው ተውኔቱን የሚቆጣጠረው የጉዞ መካኒክ እና የተዋጣለት የሞገድ ተውኔት ነው፡፡ ነገር ግን በፈቃደኝነት ሞገዱ ሞገዱ ውስጥ የሚደረጉት ሞገዶች እና ጅምላ ለመለወጥ የሚደረጉት ሰልፈኞች በጣም የተጋነነና አድካሚ ትግል ናቸው፤ ለውጡ ለራስነት የሚደረግ ጥልቅ ትግል ነው።

የፈለስቲካው የኋለኛ ክፍል: - ጊዜን መጓዝና ትክክለኛ ማንነት

የጊዜ ስሌት በራስ ላይ አንድ ነገር መፍጠርን እና የማይቻል መሆኑን ለመለየት ብቻ ነው. አንድ ሰው የተለየ ምርጫ ሲያደርግ ሲመለከት የግለሰቡን አመለካከት የሚለውጥ ነገር:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::

Steins;Gate] በጭካኔ ይህን ተረት ፈትሎ ይቆርጣል። ግለጾቹ የሚገደዱት አማራጭ "I" ሰዎች - ስምህንና ትዝታቸውን እስከ አንድ ደረጃ ድረስ የሚጋራ ነገር ግን የሚለያዩ መንገዶችን ይከተላሉ. ይህ መከፋፈል የሥነ ልቦና እድገታቸውን ፣ በተለይ እንደ ሱረን ኪርኬጋዋርድና ዣን ፖል ሳርትራ ያሉ ፈላስፎች ሥራን እና አንድ ነገር ነው አውሬን አይቶ የሚፈራው ነገር ሳይሆን አንድ ነገር ለመለየት ነው እንደ ተፈረደባቸው በመገንዘብ ነው, ጠቅላይ ሚኒስትር ነው በቀዳሚ ታሪኩ ላይ አንድ ነገር በመፍጠር ነው?

የፊልም አጠቃቀም: - በፍላክስ ውስጥ ያለው ማንነት

እያንዳንዱ ባሕርይ ጊዜያዊ ለውጦችን በማምጣት ምክንያት ከተፈጠረው ችግር ጋር የሚታገሉትን ልዩ ማንነት የሚወክለውን አንድ ልዩ ቅርርብ ያመለክታል ።

ኦካቤ ሪንታሩ እና የተዛባው ሰውነት

ኦካቤ ያደረገው ለውጥ ማንነቱን ለመለየት የሚያስችል በጣም ጥሩ የሆነ ጥናት ነው፡፡ መጀመሪያ ላይ የማዩሪን ሰው (ሁዋን ኪያማ) የተባለ አንድ የሞራል ሳይንቲስት ድርጅት ይሠራበታል፤ ይህም ለማኅበራዊ ጭንቀትና ለሥቃይ መቃወስ መቃወስ መፍትሄ ነው፡፡ ይህ የግብረ ገብነት ባሕርይ በሕይወቱ ውስጥ ትልቅ ትርጉም እንዲኖረው ተደርጎ የተሠራ ነው፡፡

ኦካቤ ጊዜ ዘልቆ ሲወጣ፣ አንድ ሰው ከሕቡዕ አእምሮው ወይም ሰውነቱ መካከል ያለው ልዩነት እየተባባሰ ይሄዳል። እርሱ ወደ ሰልሉ ዓለም ትርጓሜ ትንሽ የተለየ ነው። ይህ ሂደት ዲፐርነሽን አንድ ሰው ከገዛ አእምሮው ወይም አካሉ እንደጠፋ ሆኖ የሚሰማው ሁኔታ ነው፡፡

ኩርሱ ማኪዝ: - ጀኒየስ ፣ ፈረንሳይና ትክክለኛነት

ማኪስ ኩርሱ ለምታደርገው ጥረት በበርካታ አዳዲስ አውሮፕላኖች ላይ ይሠራል። አንድ ልጅ በነርቭ ሳይንስ ውስጥ በዘለቄታው በንቀት በሚታይ የሽብር ስሜት ውስጥ ትገኛለች፤ ሁልጊዜ በራስነት ስሜት የሚመካውን የብቸኝነትን ምንጭ ለመጠበቅና የጨዋነት ዋጋዋን ለማረጋገጥ ያላትን ከፍተኛ ፍላጎት ለመቀንስ የሚሞከረውን የብቸኝነት ስሜትና የሌሎችን ፍላጎት ለመጠበቅ ሲባል የሚዘጋጁትን የፈቃደኝነት ስሜት የሚቀሰቅሱ ናቸው፡፡

ጊዜያዊ ጉዞው ራሱን እያቀነባበረ ነው-perċezzjoniዋ exponentition. ኦካቤ መጀመሪያ ላይ የሚያገኘው "ኩሪሱ" አንድ የግብረገብ ተመራማሪ ነው ሩካቤ ሥጋ ነው፣ "ኩሪሱ" ቀኑን በማዳን ረገድ የተዋጣለት ጋራዥ ነው. ነገር ግን አሁን አሁን ኩሪሱው አሁን ምንም እውቅና የሌለው ቀዳሚ. በቀዳሚ ኮርዩሱ ቀዳማዊ ጦርነት ውስጥ በጊዜ ደረጃ የሚፈጠሩት ስደተኞች ናቸው። አሁን አሁን አሁን አሁን ኮርዩሱ ነው ምሥጢሮች እና ወደፊት የምትወስዳቸው የራሳቸው እርምጃዎች በጣም ከባድ ]]]]] እናወቀዋዋና በራስዋ የዓመፅ ሥራ ላይ እና በግድ በራስዋ ምክንያት አንድ ነገር ላይ አንድ ላይ መተው ወይም ወደፊት ራስዋን መተው ወይም መተው አለማድረግዋዋዋዋ አንድ ነገር ላይ መፍጠር ወይም ወደ ራስዋን ማምጣቷ ውስጥ ማግባቱን መተው ትጀምራለች፡፡

ማዩሪ ሺና: - የቆዳ መረብ

ምንም እንኳን አብዛኛውን ጊዜ አንድ ማዕከላዊ ሞ አርክታይፕ ተብሎ የተዛባ ቢሆንም ማዩሪ'' ውስጥ ያለው የሥነ ልቦና ሥራ በጣም በጣም በጣም የሚያስደንቅ ነው. ] የግለሰቡን ማንነት ] የውሳኔ ጥበቃ . ማዩሪ በችግር ላይ አትወድቅም፤ ከዚህ ይልቅ የሁለቱም ጠባያቸው እንደመበላሸት ነው፡፡

ኦካቤ በመላው ጦርነቱ ላይ ዓለም በጠማማና በጨዋማ የሆኑ ነገሮች የተሞላችና በከዋክብት የተሞላች ከዋክብት የተሞላችው ሰማይ ሆና ለመታየት የሚያስችል የሕይወቱ ክፍል ሆኖ እንዲቆይ ለማድረግ ነው፡፡

ድጋፍ የሚሰጥበት ፏፏቴ: - ምሥክርነትና መቆም

የጎንኛው ገጸ ባሕርይ ስለ ማንነቱ ምርመራውን የሚያብራራውን ገጽታ ይደግፋል። የኦታኩ ሀከር የውሸት ይመስላል ነገር ግን ማንነቱ ከጠባቂው ጋር አይጋጭም። እርሱ ፈጽሞ ከሌሎቹ የተለየ ነው ትርዒት ነው ችጋር ውስጥ አይገባም፤ ምክንያቱም ግለሰቡ በግብታዊ ድጋፍ ተያያዥነት የተዛመደ ነው፡፡

የጊዜ ጉዞ ዘዴዎች

የዲ - ፖስታ እና የታይም ሌፕስ መሣሪያ እንዲሁ ታሪካዊ ነው ሳይሆን ለአንዳንድ አመለካከቶች ቀጥተኛ ምሳሌ ነው፡፡

የማስታወስ ችሎታና የዘወትር የማስተዋል ችሎታ

እንደ ኩሪሱ ለምትሆን ኒውሮሳይቲስት የታይም ሌፕ ማሽን የማስታወስ ችሎታን የሚጋፋው ነገር ነው የማስታወስን መሠረታዊ መሠረት የሚጋፋው ነው። የማስታወስ ችሎታን ወደ ቀድሞ አንጎል ውስጥ ይተክልና አንድ የነርቭ ቀውስ ይጨፈጫቀላል። በሳይንስ ይህ የማስታወስ ችሎታው በአካባቢያቸው ያሉት ሰዎች ላይ የሚሰነዘርውን የማስታወስ ችግር በድንገተኛ ሁኔታ ውስጥ በተረፉ ሰዎች ላይ የሚፈጸምን ጭቆና በትክክል ይቃወማል። ኦካቤ የጠፋበትን የጊዜ ሰሌዳ ሙሉ “አስተናጋጅ” የሚይዝ ሲሆን ማንም ሰው የማያጋራውን የማስታወስ ሸክም የሚሸከምበት አንድ ሰው ነው። ይህ የብቸኝነት ካርታ በቀጥታ በአውቶባዮግራፊያዊው የብቸኝነት ስሜት ላይ ሲሆን በሕይወት የቀረው ሰው ከቀድሞው ጊዜ ጋር ተቋቁሞ የሚነካው ነገር ነው: “በዚያ ጊዜ ውስጥ ስላልነበርክ ግን በዚያውኑ ሳትታወስን ደምን ” ማለት ነው ።

መለያየትና ራስን ማግለል

[ወደ ሳብ ቺዝ ቺዝ ዊዝ ] የችግሩ ንቅናቄ በሽብር ውስጥ አንድ ነገር ላይ ሊከፋፈል ይችላል: "አመዛኙ የተለመደ ነው" እና “ስሜትያዊው ክፍል” በድንገተኛ ሁኔታ ውስጥ ተቆፍሮ የሚታይ ነገር ነው። የንባብ ችሎታው ይህ -- የኦካቤ ስሜት (ምሥክር ለድንገተኛ ነገር) ወደ “አዲስ” ኦካቤ ክፍል ውስጥ እንዲያልፍ ያስገድዳል። በችግር ንድፈ ሐሳብ ውስጥ አንድ ነገር ነው "የሚኖር" ነገር። በእያንዳንዱ ጊዜ ይዘልቃል፣ በዝቅተኛ ደረጃ ላይ አንድ የደረሰውን አሳዛኝ ሁኔታ እንደገና እንደገና ወደ አእምሮ ውስጥ ፈጽሞ ወደማያውቅበት ሁኔታ ይገናኛሉ። ይህም በአዲሱ መስመር ውስጥ የሚታየውን አካላዊና ሥነ ልቦናዊ ሕመም ያጠቃልላል። "ኦካቤ" የሚለው ቃል ቃል ቃል በቃልም የሕይወትን ሁኔታ የሚደግፍ ነገር ሊፈጠር ይገባል። በሽብር ውስጥ ሲፈጠር አንድ ነገር ላይ ሲፈጠር አንድ የሕይወት ነገር ሲፈጠር በሕይወት ውስጥ ሲፈጠር በሕይወት ውስጥ መኖርን እንደሚጀምር ይተጋባል ፤ በጠፋውኑ አንድ ነገር ላይ አንድ ነገር ላይ ሲሰባረተተ

በሂደት ላይ ኾነን ፤ አስተካከለቸውም ፡ ፡

እነዚህ ተከታታይ ነገሮች የሚተዳደሩ አንድ ነገር አለማወቅ አንድ ነገር ላይ አንድ ነገር ላይ አውድሟል የአስቸጋሪው "አይሆንም" ነው. ኦካቤ ነው ዲስኦርሽን ውስጥ ንቅናቄው ]] ማለት ነው ገንዘባዊ ነው ውዝግብ አንድ ነገር ነው ነው ፍትሐዊ ነው ምኞቶችን ማስተካከል ነው. እርሱ ያልተለወጠው ነገር ነው እርሱ የሚያሳስበውን ነገር ነው ፅንሱን ነገር ብቻ ነው::: እርሱ የፈለሰፈው ነገር:: ስለጀመሩት ስለራሳቸው ስለራሳቸው ነው ስለጀመሩት ነው አሁን. ስለጀመሩ ስለጀመሩ ስለጀመሩ ነው አሁን አሁን አሁን አሁን አሁን concents, conditions, contractive ንቅናቄ ነው አንድ ንቅናቄ ነው አንድ ሰው አንድ ንቅናቄ ውስጥ አንድ ተቃራኒ ውዝግብ ነው ስለጀመሩት. ኦካቤው እንደ አንድ ነገር ለሌሎች ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው? ገድሎታል? የግለሰቡን በቀዳሚው ስርየት ላይ ስለታ ነው ስለ ህመኔት ነው ህሊት ነው ነው ነው ነው ም

ማንነትን የሚጠቁሙ ባሕርያት

ስቴንዎች :1]] ፣ የግለሰቡ ሁኔታ ሲለወጥ - ጓደኞቻቸው አመለካከታቸውን ሲለውጡ ግን ግለሰቡ ሌላ ሰው እንደሚሆን ያሳያል ።

ወደፊት የሚወጣው የጋዴተስ መያዣ ደጋፊ ሆኖ ያገለግላል

የቡድኑ ክፍተት እንደ ] ትራንስሬሽን ሥነ ልቦናዊ ትንተናው . በዓለም ውስጥ ጊዜው እንደ መቃወስ እና እውነታው ነው ክሬውክ ነው, ጠባቡ አፓርታማው ጠባሳ ነው ቋሚ ነው. የቡድን ኃይል ለደህንነቱ አስተማማኝ የሆነ የፍተሻ ሥራ ነው. ኦካቤ በጨካኝ መሪው; ዳሩ የሚጫወት ቀልድ ነው ቺክ ነው: ኩሪሱ የሚጫወት ምሁራዊ ነው ዲስኦክ ነው። እነዚህም ማኅበራዊ አገልግሎቶች እነዚህም በጣም አስፈላጊዎች ግን scaffolding. በኦካቤ "Kyoma" የሚባሉት አቋማቸው በጣም አድካሚ ሆኖ ለመቆየት ነው, ቡድንው አዲስ, ጸጥታ ያለው አመለካከቱን ለመለወጥ ፣ ማንነቱ ያለምንም ገደብ እንዲለወጥ የሚፈቅደውን ለውጥ ነው. ይህም ማኅበራዊው መዋቅረት እና በምዕድ ላይ የሚገኘው ፈውስው ያለ ማኅበራዊው ሁኔታ ነው እነዚህ እንግዳ ነገሮች እርስ በርሳቸው እያስተዋቀዱ እርስ በርሳቸውን እና በራስ እውቀኝነት ላይ እንደጎንጀራጅ [F2:[F3

ፍቅር ፣ መሥዋዕትና ራስን ማስተካከል

በኦካቤ እና በኩሪሱ መካከል ያለው የፍቅር ግንኙነት ዋነኛ የግትር ግምታዊ አስተሳሰብ ነው. ፍቅራቸው ቀላል የፍቅር ስሜት ሳይሆን ሁለት የተሰባበሩ ኢፒስቴሞሎጂስ ውህደት ነው። ኦካቤ፣ የችግሩ ባለቤት፣ ሳቅን የሚያንዛዛዛት ስሜታዊ ጉዞ እና ኩሪሱ ነው ሐዋርያው ግትር ግላዲያታዊ አስተሳሰብ ነው በከፊተኛ ደረጃ. ትስስር ላይ ነው ሦስተኛው የሥነ ልቦና አካል - ኅብረት ያለው ቡድን ነው ውህደት ነው ስርጭ ነው ስርጭት ነው ኮርሱ. ኮርሱ ነው ህይወቱ ለኦካቤ የአእምሮ ሰላም ነው ዊክ ዊክኤብ እና የኦካቤ የኦካቤ ሩክዬብ ሩክ ጉብኝት ወደ ቀዳሚው ኋለኛ ጊዜ ጡፍ ደም ወደ ቀዳሚ ውዝው ውለታ ነው ሞት ነው, አንድ ሰው አንድ ላይ ነው አዳዲስ አዳዲስ ቅድሚያ. በራስ የመወሰን ችሎታው መገምገም[FLT: 1]]]. የግለሰብነት ቀዳሚው መነሻ ነው አንድ ሰው አንድ ላይ ነው (ኦክቤ) ነው ስለሌት "አዊ

የበሽታና የምሥክርነት ሥራ ጥላ

የሞይካ “መመሥከር” በዓለማዊው የሽግግር ወቅት የተሰወረውን የሌሎችን ስሜት የመመሥከር ችሎታ በዋናው መንገድ እንዲቀየር ያደርጋል። ኦካቤ ብቻውን የሱዙሃን ራስ ምታት ከተቀበለች በኋላ የወሰደው ተስፋ መቁረጥ ይመሰክራል፤ አንድ ሰው ሞዬካን ለመጨረሻ ጊዜ ፣ በጣም ተስፋ አስቆራጭና የተከዳችው ጊዜ ነው፡፡ ይህ የችግሩን ሥራ የሚደግፈው አባታዊ ወይም ሺሕኛ የሆነ የሌሎችን እንክብካቤ ሸክም ነው፡፡

መደምደሚያ ፦ ጊዜ የማይሽረው ምርመራ

Steins;Gate] ይህ ውዝግብ በጦር መሣሪያ ወይም በነዋሪ የፍላጻ ኃይል ሳይሆን በከፍተኛ የሥነ ልቦና ማታለልና ሥርዓታማ የሆነ የራስን ተቀባይነት ለማግኘት ወደ ስታይንስ በር መስመር መድረስ ኦካቤን የተከፋፈሉትን የሥነ አእምሮውን ክፍሎች እንዲያጣጥም ይጠይቅበታል: እርሱ የዝቅተኛውን ወታደር ችሎታ መጠቀምና መለካት አለበት የሁአን ኪኦማን ምላጭ ነው፡፡ እርሱ ግን መጨረሻ የሌለውና ሊሳካ የሚችል ሰው መሆኑን ማረጋገጥ ነው እንጂ አንድ ግስ አይደለም፤ ይህ ድርጊት እኛ እንድንጠብቀው የፈለግነውን ነገር በማገናኘት ሂደት ነው፡፡

የሥነ ልቦና ክብደት እነዚህ ተከታታይዎች ስለ አንድ ቀዳማዊ ቀዳዳ ጋር ያለው ግንኙነት ከጊዜ እና ከማስታወስ ጋር. ሁላችንም መንፈሳቸውን የሚሸከሙት አማራጭ ያለፈ ነገር - እኛ ያልወሰድንባቸው ውሳኔዎች, ሰዎች እኛ የጠፋን, ጀርሞችን ለውጦአቸዋል መንገድችንን ለውጦታል. እንደ ኦካቤ ቀዳዳ, እኛ ቅድሚያ ቀዳዳው በቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው አዲስ ስም እና ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ, የታጨቀ ነው አሁን አሁን አሁን እኛ ቀዳሚ አሁን እኛ ላይ ቀዳሚ አሁን እኛ ነው ስርየት ነው. ስለጀመሩ. ] ስለጀመሩ ስለማንነት እና ስለጀመሩ አሁን ስለጀመሩ አሁን አዳዲስ ቅድሚያ ቅድሚያ. ስለጀመሩ ነው ስለጀመሩ ነው ስለጀመሩ ነው ስለጀመሩ ነው አዳዲስ ቅድሚያ ነው አዳዲስ.