ሁመንኩሊ: ሙሉ በሙሉ በተጨለመው የአልካሚው ድርጅት ውስጥ አመራርና ውበታቸውን በተመለከተ የተደረገ ጥናት

በዘመናዊ የአኒሜ ታሪክ ታሪክ ውስጥ የሂሮሙ አራካዋን የፈጠራ ታሪክ እና የፍልስፍና ጥልቀት በማግኘት ረገድ የደረሱት ጥቂቶች ሥራዎች ናቸው፡፡

የሆሙንኩሊ ባሕርይ: - ኃጢአት እንደ ጥንታዊ ጥላ

ሆሙንኩሊ አሌክሲም አሌክትሪክስ ብቻ አይደሉም፤ እነዚህ ነገሮች በጣም የተበላሹ የሰብዓዊው ውህደት ምኞቶች ናቸው። ይህ ምሳሌያዊ ተንታኞች በእያንዳንዱ ውስጥ ሙሉው አኬሚስት ምኞቱን በተለያዩ ግንባር ለመከፋፈል ይፈቅድለታል። ለምሳሌ ሉስት ፆታን የሚወክል ነገር አይደለም፤ ሉት አንድ ነገር እና አስማት ነው አንድ ነገር ነው፤ ሌሎችን ለማሸነፍ እንደ መሣሪያ አድርጎ፤ አንዳንዶችን ሳይታወቀው ምኞታቸውን ወደ ምኞታቸው ለማራመድ እና ለማስመሰል ነው፤ ሌሎችም እንደ ምኞታቸውና ምኞታቸው እንደ አንድ ነገር እንዲያው ቀዳጅ ነው።

ፍጥረትና የአባቴ ታላቅ ምኞት

ሁሉም ሃሙኒኩሊ በተፈጥሮው ውለታ የተወለደው አባት ነው ነው ተብሎ የሚታወቅ አንድ አካል ነው፣ መጀመሪያው ሰው ነው ፅንስ ከሸፈነው ሰብዓዊ ትርጓሜው ከብዙ መቶ ዘመናት በፊት ራሱን ወደ ሌላ ነገር ለውጦ ወደ ቀዳማዊ ታሪክ. የአባቴ ምኞት በመጠኑ የኮምፒዩተር ነው: "አምላክ" ብሎ የሚጠራውን አካል በማዋሃድ ፍጹም እና ሁሉን ነገር ያለው ፍጹም የሆነ ሰው ነው ውስን ነው። የአባቱ ምኞት የራሱን ዋና ባሕርይ በሥርዓት በመውሰድና በተለያየ ነው የሆሙንኩሊ ምሥጢራዊነት ራሱን በማሻሻል ነው። ይህ የራስ ምኞት በከፍተኛ ደረጃ ላይ ነው አንድ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የተመሠረተ ነው አንድ አደገኛ የመራመራ ፍልስፍና: ይህ ነው ድክመት ነው የሚወክል ነው ነው ነው ነው እንጂ የሚታሰበው አይደለም። የአባቱ ምኞት በትውል ደረጃ የኃጢአትን ሥርዓት በጋራ ሁኔታ አቋሙ ላይ የተመካው ነው፣ እያንዳንዱ ክፍል በተገኘበት እቅድ ውስጥ ቦታ ሰጠው። [ፈለጋሚው ፎሎፌር ቋጥጥጥ ቋጥሮት - ቋንጉን የሚለውጠው የመራውን ነገር ነው ። [

ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ድርጅታዊ ሚና አላቸው

በአባቴ ድርጅት ውስጥ ሃሙንኩሊ እንደ ልዩ የሆነ የመሪነት አሠራሮች ሆኖ ያገለግላል፤ የትዕቢት ሥራ እንደ ዋናው የፕሮቴስታንቶች ስልት ሆኖ ያገለግላል፤ በመላው አገሪቱ ውስጥ የሥርዓተ ምህዳር ክፍል ነው። የቁጣ ስሜት በሕዝቡ ፊት ላይ ይሠራል፤ በውትድርና ትእዛዝ ላይ የተመሠረተው ፉህረር ብራድሊ ነው። የቅንዓት እርምጃ እንደ ጠንቋይ ሆኖ በቁጥጥር ሥር የማዋልና የማታለያ ሥራን በመጠቀም ረብሻን ለመዝራት እና በሕዝብ ስሜትን ለማሸነፍ ይሠራል። ሉስት እንደ የማሰብ ችሎታው አጠቃቀም እና ውህደትን የሚማርክ ነው። ግሉቶኒ የዓመፅ አሠሪው የጉልበት ሥራ ነው የግብረ መንግሥታዊው ሥልጣኑን የሚደግፍበት መንገድ ነው። ስሎት በችኮላታ ላይ አንድ ሰው በጋራ የተከፋፈለውን የጉልበት ሥራ ተቋሙ ነው: የአህጉሮችን ሥራ ለማቋቋም ፣ በፈቃደኝነትና በፈጣን ግድን ግድን የለሽነት የሚከናወን የጉል ሥራ ነው፡፡

አመራር ፦ ከአባታችን ወደ ኩራት

በሆመንኩሊ ውስጥ ያለው አመራር የኦርቶዶክስ ግዛት ወይም የጭካኔ ማኅበር መገለጫ ነው። አባት በቁጥጥሩ ሥር ሆኖ በደመ ነፍስ ለልጆቹ ሥራ እንደሚሰጥ በራእዩ መሥራች ሆኖ ይቀመጥበታል፤ ሁሉም ራሱን ብቻ የሚጠቅም ስውር የግጥም ትርዒት አላቸው። ይህን ሥልጣን መረዳት የአባቶችን የሥራ ድርሻ መከፋፈል፣ ኩራት እና የቁጣ መገለጫን እንደ ሦስቱ የቁጥጥር ሥርዓተ ነገሮች አድርጎ ይለያያል።

አባት ፦ ሁሉን ቻይ የሆነው ሥልጣን

የአባቴ አመራር ፍጹም እና ስሜታዊ ነው፡፡ በበታችዋ አህጉራዊ አናት ላይ የሚተወው የሾመውን አሻንጉሊት አይተውም በመላው የአሜስትሪያ መንግሥት ላይ ተጽዕኖው አይገኝም፡፡ ይህ የሃሙንም መሪ ከፍተኛ ባለ ሥልጣናትና ጥላ አሻንጉሊቶች አድርጎ በመቁጠር ከሌሎቹ ጋር ያለውን ሥልጣን ለመቆጣጠር የሚጠቀምበትን መሪ ሞዴል ይመዘግባል፡፡

ኩራት: - ከዙፋኑ በስተጀርባ ያለው ኃይል

የመጀመሪያው እና ከሁሉም በላይ ኃያል የሆነው ሆመንኩለስ ኩራት “አባቱን ” እንኳ ሳይቀር በውትድርናና በአለቃሽነት ውስጥ ያለውን የአለቃ እና የጭቆና ሽቦ እና የጭካኔ ቁጥጥርን የሚደግፍ የኮረኝነት ባሕርይ ነው፡፡ የኩራት ትምክህት ለዓመታት አባትን ለመምታት ሳይሆን የፉህረሩ ልጅ ለራስ የበላይነት ዋስትናውን ለመጠበቅ ነው።

ቁጣ: - የብረት ፏፏቴ

ንጉሥ ብራድሊ ፣ የሁምንኩለስ ትንታኔ እርስ በርሱ የሚቃረን ነገር ነው እንጂ አንድ ጊዜ የሚደግፈው መሪ ነው፡፡

ዓመፀኝነትና አለ አግባብ የሚመራ አመራር: - ስግብግብነት

ከሆሙንኩሊ መካከል ስግብግብነት እንደ አንድ በጣም አስፈላጊ ነጥብ አባት ግትር መዋቅር ነው፣ ምኞቱን ወደ ነፃነት ተለውጦ ወደ ሥልጣን ተለውጦ. ነው እንደ ወንድሞቹ፥ ስግብግብነት የሥልጣን ተዋጽኦዎችን ሙሉ በሙሉ ትቶ አነስተኛ፣ ታማኝ አቀራረቦችን ይገነባል፤ ለስስት ተከታዮች ከልባቸው የሚጠብቁት ስግብግብነት ነው. የኃጢአት ምኞቱ ለንብረቱ፣ ለሕዝበ ክርስትና እና ለተመክሮው በጣም ራስ ወዳድ ሆኖ ይታያል፤ ነገር ግን ወደ አንድ ለውጡ የሥልጣን ዓይነት: ውጥንት አንድ አንድ ነጻ ግለሰብ ነው ምኞቱን. ይህ ዓመጸኛ አርኪ ግዑዙን ምኞቱን የሚገዳደር ነው በደመ ነፍስ አንድ ነው የሚል ነው ትምክህተኝነት ነው፡፡ ስግብግብነት ከሊንግ ያኦ ጋር አንድ ወጣት መስፍን ወልደኛውን ጎሳ ለመታደግ የሚጠይቀው ነው? ሌላ የሁሉ ጥያቄ ነው ለትሬታሲዬም አንድ ምሬት ነው አንድ ነገር ወደ አንድ ምሬት ምሬት ምሬት ወደ አንድ ምሬት ምሬት ወደ አንድ ምሬት ምናባዊውሎት ላይ ወደ አንድ ምናዳድድ

ምኞቱ የሚመነጨው ጥላ ፦ ምቀኝነት ፣ ምቀኝነትና ግሉቶኖስ

ኩራት፣ ንዴትና ስግብግብነት ሦስት የተለያዩ የአመራር ማዕዘንዎች ምሳሌ ቢሆንም የቀሩት ሆሙንኩሊ የሥልጣን ጥም እንዴት በበታች ቦታ እንደሚሠራ ለማወቅ እኩል ይገልጣሉ። ሉስት የሌሎችን ሥልጣን ሥልጣን እንደረቀቀና እንደ ምኞቱ እንደሚቀዘቅዝ ሆኖ ያገለግላል። ምኞቷ ምሥጢርን ማሰባሰብና ሥልጣንን ከመፈለግ ይልቅ ሥልጣንን በማግኘት ረገድ ከፍተኛ ተጽዕኖ ማሳደር የምትችልበት የሁለቱም አገዛዞች ናቸው። ምኞቷ የሌሎችን ፍላጎት የሚቀሰቅስ ስውር የሆነ አመራር ነው፡፡ ይሁን እንጂ ሉት በራስ ልቆ የመረዳት ችሎታዋ ከልክ በላይ መታመን አንድ ሰው ከግል ውጤቷ ይልቅ በፍቅር ተገፋፍቶ የሚቀናው ሰውን ወደ ውድቀት የሚመራው ሲሆን ይህም ተቃዋሚው ራሱን ከፍ አድርጎ የሚመለከት አንድ ነገር ከፍ ያለ ግምት እንዲሰጠው የሚያደርግ ምኞቱን የሚጠቅም መሪነት ነው፡፡

ቅናት ፣ አንድ ሰው በትክክለኛው ጥረት አማካኝነት ሌላ ሰው ለመሆን መፈለግ ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት ያመለክታል፡፡ የቅናት ስሜትና የቅንዓት ስሜት ፣ ሰዎች የሚፈጥሩትን የሥነ ልቦና ጦርነት መሪ ፣ ቅናት እንዲህ ያለውን የጭካኔ ድርጊት ፈጽሞ ሊፈጽም አይችልም። ይህም በጭፍን የሚታመን መሪ ሆኖ በማሸነፍ ድርጊቶቹን ሊያጠፋው አይችልም። ነገር ግን በቅናት ተገፋፍቶ በሰው ኅብረት ውስጥ ያለው ከፍተኛ ቅናት አንድ ነገር ለማድረግ ያለውን ከፍተኛ ፍላጎት ያሳያል፤ ይኸውም እውነተኛ የሆነ ነገር ለመሥራት አለመቻልን ያመለክታል። ምኞታቸው ሰዎችን ለማፍረስ ነው ። ምክንያቱም ቅናት እንዲህ ያለውን የጭካኔ ድርጊት ፈጽሞ ሊገዛ አይችልም። ይህም በጭፍን ጥላቻ ምክንያት ለጦርነት ከመሸነፍና ከቁጥጥር ውጭ የሆነን ማንኛውንም ነገር ከመግዛት ይልቅ የማየት ችሎታውን ለማሸነፍ የሚያስችል ኃይል ያለውና ምንም ዓይነት የቁጣ መሪ ነው፡፡

ውፍረት ፦ ስሎዝ

ስሎዝ እንደ ሆሙንኩለስ ሆኖ በመላው አገሪቱ ላለው የዓመፅ ክበብ መቆፈር በጣም የሚያስደነግጥና በጣም አሳዛኝ የሆነ የአባባ ልጆች ስም ነው ። ኃጢአትን አለመቀበልና ምኞቱም ምንም ዓይነት የጉልበት ሥራ ለመሥራት የሚጥር መሆኑ ነው ።

በነዋሪዎቹ አሽከርካሪዎች አመራርና ምኞት

ኤድዋርድ እና አልፎንሴ ኤልሪክ በራስ ምኞታቸው ምክንያት የሚደረጉትን ጥረቶች በፍጥነታቸውና በሰብዓዊው የዘር ማጥፋት ዘመቻ ምክንያት ወደ ቀድሞው ሁኔታቸው መመለስ ጀመሩ ። እነዚህ ግኝቶች ፣ ሆሙንኩሊ በፈጠራው ሴራ አማካኝነት የሥልጣን ጥማትን ለመጋፈጥ ሲገደዱ የሥልጣን ጥማት የሚያስከትለውን መዘዝ ለመጋፈጥ ይገደዳሉ ።

ያልተረጋገጠ ውዝግብ

የሆሙንኩሊ ጥፋት በጭካኔ ኃይል ብቻ አይሰጥም፤ አባቱ የፈቃደኝነቱ ምኞቱ አምላክን እንዲበላው አድርጎታል፤ ነገር ግን ምኞቱ ፈጽሞ አእምሮ በሌለው በቢሊዮን በሚቆጠሩ ነፍሳት እንዲታበል አድርጎታል። ኩራትን ፣ ራሱን በራስ የመራ ሰውነት በራስ ወዳድነት ስሜት ሊሸነፍ አይችልም። ስግብግብነት በመጨረሻ የለውጥ እርምጃ ውስጥ ለወዳጆቹ እውነተኛ ታማኝነትና የጋራ ዋጋ በመቀበል ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ማቅረብን ይመርጣል፤ አባቱ የራሱን ሕግ አስገድዶታል፤ ምኞቱ የራሱን ዓላማ በማጋለጥ የራሱን ዓላማ በማጋለጥ ነው። በራስ ወዳድነት ምክንያት የእያንዳንዱ ሆሙለስ ርኅራኄ ፈጽሞ ሊቀበል አይችልም። በራስ ወዳድነት ስሜት ሊገለገልና ሊሸነፍ የሚችል ድርጅት ነው: ፍርሃት፣ አለማድረግ እና ፅንስ መገለጫ ነው ነው ምሥጢሩ በጋራው የለውጥ ክፍፍልናና በጋራው ዋጋ ላይ በተከፋፈለ ክፍፍልነት ራሱን መሥዋዕት አድርጎ ይከፍታል፤ ይህም ኃጢአት እንኳ የራሱን የራሱን ራስ ወዳድነት ምኞት ነው። [ከንጀራሩና በራስነት ምሩ ላይ በተሠራበት የንጀራራራራሩ

አመራርና ሰብዓዊ ሁኔታን በተመለከተ የሚገኝ ትምህርት

ሙሉዋ የአልካሚስት [ፈቃድ] [ፈቃድ:1] ከወትሮው የማይረሳው ንቅናቄ ነው፣ እነዚህም ስለ ኃይል ባሕርይ እና ስለ ምኞት አደገኛነት የሚሟገቱ የፍልስፍና ክርክር ናቸው። በእያንዳንዱ ሆምኒኩ ውስጥ የሚፈጸሙትን ሰባቱን ገዳይ ኃጢአቶች በሥራው፣ በጭካኔው፣ በውድድሩ፣ በአራካው ብርሃን እንዴት ትምክህተኝነት ሊታይ እንደሚችል (ፕራይድ) እና የተዛባው ኃይል (ዋሬት) የግል ነጻነት (ቅንጦት) ናቸው፤ ወይም ስለ ምኞታቸው የሚጎዳው ምሬት (ሄቪ) ነው። እያንዳንዱ ሆም ሆምኩለስ አንድ የተለየ ተጽዕኖ ያሳያል ነገር ግን ሁሉም የጋራ ድክመት: ውለው ውስጥ የሆነ ነገር: ትምክህት መፍጠር ወይም ከኃጢአት ጋር ምንም ነገር ከፍ አድርጎ ማሳየት አለማድረግ፤ እውነተኛ መሪው ፣ ስርየትን መተው የሚጠይቀውው ነው፤ ምኞቱና ማንኛውም ነገር የሚማሩት ነገር አይደለም፤ ነገር ግን አንድ ሰው በፈቃደኛነት ፣ በፈቃድ የሚፈጸምናና በፈለው ነገር ላይ የሚጋናና