ጥቂት አኒሜ መገኘታቸውን እንደ ዴሞን Slate: ኪምፑ ኖ ያቢባ . በምረቃው ኡፎአሊም በትክክለኛው መንገድ ለገና አግኝቶታል፣ ስርጭቱ ‘እውነተኛው ነፍስ በጦርነቶቹ ውስጥ — ጦረኞችን የሚያራግፉ በፍላቪዮግራፍያዊ ሁኔታ ላይ የሚቀበሉት ነገር ነው: እነዚህም የማይቀየር ለውጥ እንዲያው ለውጡ አይሁን የብረትና ሥጋ አይደለም፤ እነዚህም የፍልስፍና ግላኮማዎች ናቸው ቀዳሚዎች ናቸው ህብረተሰቀሱ የሚቀሰቅሱትን የሥነ ምግባር ኮምፓስ ሾፌር ሾም ቀዳዳ፣ የፌዝ ህግ መገለጫ እና ውዝውጥኑ ቀዳዳው ቀዳዳ ነው ቀዳማዊ ነው ውዝግብ ነው: [FLT: 2]]

ሙዛን ኪቡትሱጂን ለማጥፋት የተደረገ ጦርነት: - አጋንንታዊው ንጉሥ የመጨረሻው አቋም

ከአጋንንት አባት ጋር ለመጨረሻ ጊዜ የሚፋጀው ጦርነት ከመኳንንት ጋር ብቻ ሳይሆን አንድ ቀን በኢንፊኒቲ ካለስ ውስጥ በሚገኙት ረብሻዎች ላይ ነው የሚከሰተው ። ሙዛን ኪቡትሱጂ የተባለ ሰው የማይሞትን ነገር ለመፈለግ ብቻ ሳይሆን ተዋጋቺዎቹንም ለመመሥከር ጭምር የተረገመ ሲሆን የታማሚው የሽብር ምሥጢራዊ ቡድን ለዘመናት ሲቃኝ የኖረ ሲሆን ይህ ጦርነት የሚደመደመው በኢንፊኒቲ ካለስ ውስጥ በተሠራባቸውና በቋሚነት በሚዘዋወሩት አዳራሾች ውስጥ ነው፡፡

የጦርነቶቹ ትርዒት በጣም አስደንጋጭ ነው፡፡ የቀረው ሃሺራ፣ ካኩሺ እና ታናናሾቹ የአጋንንት ቀሳፊዎች እንኳ ሙዛንን ፀሐይ እስክትወጣ ድረስ ለመታገል ወደ ከፍተኛ ትግል ተዛምደዋል። ይህ ታሪክ በብልሃት የፋናሚ ውዝግብ ከቆራጥነት ጋር በመስማማት ነው፡፡ ኦባናይ አይጉሮ ዓይኖቹን እያወቀና እየደመቀ ሰይፉን በሸረር ወይም ሳንሚ ሲናዙጋዋ በተቆረጠ አካሉን በመጠቀም ለፍላፊነቱ የሚቀዘቅዘውን የጀልባውን አካል በጋራ ወደ አንድ የማይለያይ ውዝግብ ለመለወጥ ነው፡፡

ሙዛን የተፈጥሮን ገደቦች ለመቀበል ፈቃደኛ ሳይሆን በመቅረቱ ምክንያት ፀሐይን ድል ለማድረግ ያለው ፍላጎት በጣም ከፍተኛ ነው ።

ከአካዛ ጋር የተደረገው ትግል: - የእሳት ራት የሆነው ሃሽራ ትኩሳት

በኢንፊኒቲ ካስል ፊት ሙገን ባቡር ከመባሉ በፊት አንድ ብሔር ሃሺራ የተባለውን ሰው ከማዘኑ በፊት የነበረውን የሙገንነት መንፈስ ከማክበሩ በፊት አክብረዋል ።

የሬንጎኩ መልስ ስለ ጥሩና ክፉው ነገር አይናገርም፤ ስለ አርጅቶ መሞት እና ሰው መሆን በጣም ውብና ቅዱስ ነገር መሆኑን ይገልጸዋል፡፡ ይህ ጭውውት አጥንት በሚነድፉ ችቦዎች ተቆራኝቶ ሽብር ይሰነዝራል የፍልስፍናው ግምገማ ወደ ፈተና ይለውጣል። የዓይን ማሳያ - ኡፎፓል አስከሬን የሚቀሰቅሰው የእሳት እሳቶች እና የአካዛ የኮምፓስ ዘዴ - በቀዳማዊው የሬንጎኩ የመጨረሻ ድርጊት ነው:: በዘጠኝኛውም ብልቶች ውስጥ እንኳ ሬንጎኩን በመቅደድ ወደ ቀዳማዊው ፎርም ሬንጎኩ ይተካዋል፤ በጭንቅላት ውስጥ የሚቀጫነውና ወደ አካዛ አንገት የሚሰነጣጠቅ ነው፡፡ ጋኔኑ ወደ ጥላው አምልጧል፤ ነገር ግን በራስሱ ፊት ካለው የሬንጎኩ ፊት ፊት ፊት ፊት ለፊት ሆኖ በሬንጎኩ “የልብህን በረዶ እንዲወጣና በኩራት እንዲኖር ይንከባበራታል።

የታንጂሮ ውጤት በጣም ጥልቅ ነው። ታንጂሮ የሚወርሰው የተሰበረ ሰይፍ ሳይሆን ተልእኳ ነው። መታሰቢያው የሬንጎኩ ፈገግታ ፀሐይ ስትወጣ ስሜታዊ መልሕቅ ሆኖ ወደ ማንኛውም የሞት ጊዜያዊ ተሞክሮ ነው። በተጨማሪም ውጊያው በጥልቀት የሚከሰተው በሀሺራ እና በላይ ጨረቃዎች መካከል ያለው የኃይለኝነት ክፍተት፣ ክፍተት ሂሺራ አርክን የሚያንቀሳቅስ ነው. ለአድማጮች, ሬንጎኩ' ሞት - እንደ ድል አድራጊ ድል አድራጊ ድል አድራጊዎች ለሕዝብ ግን ለብቻው ላይ ሐዘናቸው - ይህ ሐቅ የሚደግፈው የጭካኔ ሐቅ ]] የኮዮሃሩ ጎቶጁ' ማንጋ [በአድማ:1]: ጀብዱ የሚሄዱት ሰዎች ግን ሁልጊዜ አይሄዱም ነገር ግን ነበልገታቸው ያልፋሉ።

የመዝናኛ ወረዳ ገደል: - ዳኪ እና የጊቱታሮ ጡብ

የመዝናኛ ወረዳ ውትወታ በጋኔን ጥንቸሎች ላይ ቃል በቃል የማይለያይ ኃይል ያላቸውን ጥንዶች በማቀናበር ትንበያውን ያፋጥናል፡፡ ዳኪ እና ጊዩታሮ ፣ በላይ ጨረር ስድስት፣ ታንጂሮ እና ኔዙኮ በተባሉት በድንገተኛና በጭካኔ የተሸፈኑ ወንድሞችና እህቶች፤ በጭካኔ የተሸነፉ ናቸው። ውጊያው በውጥረት ውስጥ በጣም ከፍተኛ የማዕበል ክፍል ነው። ድም ህሺራ ቴንገን ኡዙይ፣ ሾምቢ የተባለው ድምፁን የሚያሰማው ሰው ድምፁን የሚያሰማው ትንፋሽፍታዊ ምሥጢራዊ ነው፣ የጂዩታሮን መርዝ በመርዛማ ማሻሸትና የዳኪው የኦቢ ሳሻሽን ለመደምሰስ ብቻ ነው ፍጹም ኅብረ ኅብረተሰቅ የሚጠይቀውን ጥቃት ይከታተታል፡፡

የታንጂሮ ሂኖካሚ ካጉራ የፈጀው የጭካኔ ስሜት የሚቀሰቅስ ካርድ ወደ አንድ ጊዜ ወደ አንድ ጤንነት ሊለወጥ የሚችል የአተነፋፈስ ዘዴ ይለወጣል፡፡

የጦርነቱ መደምደሚያ ፣ ሁለቱም ወንድሞችና እህቶች በጋራ ፈርተው እንዲጠፉ ማድረግን የሚጠይቅ ሲሆን ታንጂሮ ፣ ዜኒትሱ እና ኢኖሱኬ ሁሉንም አካላዊ ገደቦች እንዲያሳልፈው ያስገድደዋል፡፡

የሙጋኒ ባቡር: - ሕልም ፣ ተስፋ መቁረጥና መፍትሔ የሚያስገኝለት ዋጋ

ሾው ሙን አንድ ላይ ሆኖ የሚታገል አንድ ሰው በሕልም ሲሸፈንና አጋንንታዊ ቴንታኮስ የሚበሉትን ሲቀላቅል ወንበዴዎች ግን በሕልም ሲተነፍሱ ይህ አኃዝ የእያንዳንዱን የጋዜጣ አምባገነን ሰው ውስጣዊ ፍላጎት እንዲያጠፋ ያስችለዋል፡፡

በኢንሙ ሽንፈት ላይ የተመካው “የዋነኛውን ” የጨረቃ ጫና መተው እና ስለ ሬንጎኩ ያለው ግጥም ድምፅ ወደ መጨረሻው ፍርሃት ይለውጣል። ከላይ የተብራራው ዳውል በሙገን ባቢሮው የመጀመሪያ የጋዜጣና የኮከብ ምሰሶ ውስጥ ሙሉውን የባሕር ጥናት አንድ ሌሊት ያጠነክራል፤ ይህም አንድ አዳኝ ፈገግታና የልጁን ጩኸት የሚያበራ ሲሆን ይህም በታሪካዊ ንድፈ ሐሳብ መሠረት የሙገን ባቡር ምሰሶ ነው፡፡

ከላይኛው ጨረቃ ላይ የተደረገው ጦርነት: - የዝግመተ ለውጥ ጽንሰ ሐሳብ ከፍተኛ ደረጃ ላይ የደረሰ

የኢንፋይኒቲ ካስል ጦሮች የተካሄዱት በእያንዳንዱ ሰው ላይ በተገቢ ሁኔታ ወደተሠራበት ወደ ጥልቁ ሲሆን እያንዳንዱ ሰው እንደገና ሊገድለው የሚችል አንድ ጊዜ ብቻ ነው ።

በኦርኪና ቱትሲቦ ላይ የተካሄደው የኮይኪቦ ጦርነት ከኮውሺቦ ጋር አንድ ዓይነት የውጊያ ጥይት ነው፡፡

የታንጂሮ እና የጂዩ ቶሚኦካ ከአካዛ ጋር የተፈጠረው ውዝግብ ሙሉ በሙሉ ተጠናቀቀ፡፡

የጥቅልል መለወጫ ዘዴ በእሳት ውስጥ ተጥሏል

ታንጂሮ ደግ የሆነ የድንጋይ ከሰል ነጋዴ ወደ አንድ እውነተኛ ወራሽ ፀሐይ ቢጫዋ ቢተካም ከፍተኛ ጥንካሬው ግን የሌሎችን ስሜት የሚነካ ነው —⁠ የእያንዳንዱ ጋኔን ስጋት የሚሸትተውን የሐዘን ስሜት ይሸታል፡፡

የ የዴሞን ስካለት ከዚህም የተለዩት እነዚህ metamorፎስቶች ፈጽሞ ርካሽ አይደሉም። ዕድገት የሚገዛው በተቀበሩ እግሮች፣ የሚወዷቸውን ሰዎች ራእይ እና የወደቁትን ድምፅ አልባ መቃብር ነው፡፡

መደምደሚያ

እያንዳንዱ የለውጥ ፍልሚያ በ የዲሞን ምሽግ: ኪሜትሱ ኖ ያቢባ የሚሠራው በሁለት ወገን ነው: በውጭው መትረፍና በውስጠኝነት ላይ ነው። ከሙገን ባቡር በሕልም ቅዠቶች ወደ ሙዛን መቋጫ ብርሃን ወደ አንድ ውህደት ለውጦ እነዚህ ግጭቶች ግለቶችን ወደ ዋናው እውነት እንዲያደርሱ አድርገዋል። እነዚህም ተከታታይ ርዕሶች ተመልካቾቹ ምንም ዓይነት የፈጣን ዘዴው አንድ ሰው ከማንኛውም ነገር ጋር አንድ ነገር ለመጠበቅ ነው:::: ይህ የጭካኔ እና የርኅራኄ ቀልድ ከመዝናኛዎች በላይ ፅንሰ ሐሳብን ያስበልጥ ነው። ግጭቶች — እነዚህም ወደ ሺህ ዓመታት የሽብር ገበታዎች አዘል አበቃ፤ እንዲሁም አንድ ጊዜ በአጋንንት በተሞላበት ዓለም ውስጥ አንድ ችቦ በመራው ወንበር ውስጥ አንድ ልጅ ልብ ውስጥ እንዲገባና አንድ ነገር ለመንበረከክ አይፈቅድም።