በኤርጎፒቶ ግንብ ውስጥ ሰው ሠራሽ የማስተዋል ችሎታ ያለውን ሚና መመርመር

በ2006 በማንግሎቡብ በተዘጋጀው ጥቅጥቅ ያለ የሳይንሳዊ ልብ ወለድ ምሑር የሰብዓዊ የማሰብ ችሎታን ባሕርይና [በፈLT:0]] ኤርጎፑርግ . ይህ ስርጭት በንጉሠ ነገ በሊቅ ኖርፕ ላይ የተሸፈነ ጥቅጥቅ ያለ የሳይንስ ምሥጢራዊ ሐሳብ ነው፣ ነገር ግን ከጦር ሽጉጡ በታች ያለው ጦጣ እና ሰልፈኞች ስር ሲሆን በፈለሱ ላይ ስለምትመረምር እና ስለ ምርጫ እና ስለሌለው ]be. የሞገዶ ከተማ፣ በረሃማው ዓለም እና እንግዳ የሆኑ ሰዎች ሁለቱም ለውትድርና በተወጠረጡበት ነገር ላይ ብቻ አይደለም፤ እነዚህም በፈጠራዊ አስተሳሰብ ላይ የተመሠረተ ጥምረት ፣ ራስ ወዳድነት እና በራስን በራስ የመተማመን ችሎታ መካከል ያለውን አደገኛ መስመር የሚያካትት ነው፡፡

Ergobiper] ሰው ሠራሽ የማሰብ ችሎታን እንደ ቀላል ነገር አድርጎ ከመመልከቱ ይልቅ የዲሞክራሲያዊው ጉዳይ ነው፡፡ ከዚህ ይልቅ የሰብዓዊ ፍጥረታትን ሥልጣን ይገልጣል - ከባሪያ እና ከኦርዮድስ ወደ አምላክ መሰል አካላት - ሁሉም ከዋናው መሠረታዊ ችግር ጋር ይጋጫሉ: - አንድ መሠረታዊ ችግር ያስፈልገዋል። ይህ ስርጭት ይህን ችግር እንዴት እንደሚፈጥር መረዳት ጠቅላላ ታሪክውን ለመክፈትና ለራሳችን ቴክኖሎጂ እውነታ ያለው ዘላቂነት ቁልፍ ነው፡፡

የአሠራር ባሕርይ ሁለት ገጽታ አለው: - አውቶሬቪስ እና ፕሮፓጋንዳ

Ergosporg ሁለት የተለያዩ የሰብዓዊ ፍጥረታት ክፍሎችን ያስተዋውቃል፤ እያንዳንዱ የማሽኖችን ዝግመተ ለውጥ የሚወክል የተለያየ ደረጃ ነው፡፡ መሠረቱ ላይ ኦቶሬቪስ፣ ለአገልግሎት እና ለሥራ የተነደፉ ሰብዓዊ ሮቦቶች ነው። እነዚህም የሮምዶ የኢኮኖሚ እምብርት ናቸው፤ ከቤት ውስጥ የሚከናወኑት ሥራ ወደ በኦርዮክራሲያዊ ሥራ ነው። ስለዚህ በእያንዳንዱ ሰው ላይ የሚሰጣቸው ዜጎች ምንም አይቀበሉም የሚቀበሉት እንደ ተንቀሳቃሽ ዕቃ ነው፡፡

በፕሮክሲዝም ላይ ግን አንድ ሰው ራሱን እንዲያውቀውና እንዲያውቀው ተብሎ በተዘጋጁት ዘዴዎች ውስጥ የግለሰቡን ማንነት ቀስ በቀስና ሥቃይ ለማወቅ አውቶሬቪስን ይጠቀማል፡፡

ኮጊቶ ቫይረስ: - ነፍስን የሚያጠቃ በሽታ

Ergospor ከኮጊቶ ቫይረስ ይበልጥ አስፈሪ ወይም በፍልስፍና የተከሰሰ ነው። በሮምዶ ክፍተት ውስጥ ኦቶሬቪድ በሽተኛው ቫይረሱን በድንገት እኩለ ሌሊት ላይ ያቆማል፥ ራሱን እያራገበ ያጉረመረመ ሲሆን “እኛ እንደሆንኩ አይሰማኝም ” የሚለውን ሐረግ ያጉረመርመመመመዋል። ከዚያም ወደ ጉልበቱ ወደ ጸሎት ወይም ይበልጥ ተለዋዋጭ በሆነ ሁኔታ ውስጥ ዓመፅ ይገለጣል። ለገዢዎች ባለሥልጣናት ይህ ነገር ሊወገድ የሚችል ችግር ነው፣ ማኅበራዊውን ሥርዓት የሚያዛባ ነው፡፡

አንድ አውቶሬቪን አንድ ሰው የራሱን አስተሳሰብ ሊለውጥ የሚችለው ቫይረሱን በሰብዓዊው ውይይት ላይ እንደ መስተዋት አድርጎ የሚጠቀምበት ሲሆን ይህን ሐሳብ በሹክሹክሹክታ ይጠቀምበታል ማለት አይደለም፤ አንድ አውቶሬቭ የራሱን ነገር አምኖ መቀበል ብቻ ሳይሆን ይህን ነገር ከተወለደ ጀምሮ የካደውን ነገር በጥርጣሬ ዓይን የሚመለከት ነው፡፡

ሮምዶ በቫይረሱ የተለከፉትን ዩኒቶች እንደ ወረርሽኝ አድርጎ የሚመለከታቸው ሲሆን በቫይረሱ የተለከፉትን ዩኒቶች በጭካኔ ያወግዛቸዋል ።

ቪንሰንት ሕግ እና የሸንጎው የራስን መፍጠር ጉዞ

የአውቶሬቪስ ውለታ ካሳየ ቪንሰንት ሕግ ፣ ሙሉውንና በራስ የመረዳት ችሎታው ላይ የሚወክል ነው፡፡ ለአብዛኞቹ ተከታታይ ጉዳዮች ቪንሰንት ራሱን በሮምዶ ውስጥ እንደኖረ ፣ በማስታወስና በራስ ላይ በሚፈጸም አንድ ነገር ላይ ለውጥ ማድረግ እንደማይችል አድርጎ ይመለከታል። ቀስ በቀስ ራሱን መገንዘቡ የግለሰቡን ጥላ እንጂ የኦርጎ ፒርስን ጥላ ያመለክታል። ይህ ምሥጢራዊ ገጽታ ራሱን ማወቅ እውቀትና ሰላም የሰፈነበት ሂደት መሆኑን የሚቃረን ነው፡፡

ቪንሰንት በቪንሰንት በተከታታይ የሚነሱት ጥያቄዎች “አይ አይ አይመስለኝምን? ” ነገር ግን“ አእምሮ አንድ ሰው ራሱን ሊያጣ የሚችል ሸክም ነው? ” የሚለው ጥያቄ የሚጠይቀው ዝምተኛና ተራ ዜጋ ሆኖ ለመኖር ያለው ፍላጎት ነው: የመምረጥ መሠረታዊው የሰው ልጅ ከደረሰው የጭካኔ ድርጊት ለማምለጥ ያለው ፍላጎት ነው፡፡

የጋራ የማሽን ችሎታ

ኤርጎቢየር በግለሰቦችና በግለሰቦች ላይ ብቻ የተወሰነ ነገር ነው፡፡ የሮምዶ ከተማ ራስዋ ፣ ባለቅን ሰው አስተዳዳሪዎች፣ የአስተዳዳሪዎች ቁጥጥር እና የሸማቾችን የዕቃዎች መገልገያዎች አዝማሚያ እንደ አረብ ስርጭት አድርጎ መመልከት ስህተት ነው። እውነተኛ ጌቶቹ ሰብዓዊ አይደሉም ነገር ግን ሬጀን እና የሕይወትን ገጽ የሚቆጣጠረው ኦቶሬቪስ ሥርዓት ነው። በሽቦ ውስጥ ያሉ ሰዎች በማሽኑ ውስጥ እንደ ሮቦቶች ናቸው፤ እነዚህም የሚወለዱት ሰው ሠራሽ ማኅፀን ነው፥ የተሾሙበት ቦታ ነው አይምረጡም፤ እውነተኛ ጌቶቻቸው ግን ሰብዓዊ አይደሉም ነገር ግን ሬጀንት እና የሕይወትን ገጽ የሚቆጣጠሩ ኦቶሬቪስ ናቸው።

የሮምዶ የኦቶፒያ እስር ቤት በማስታወስ እና በምኞት መገለጫ ላይ የተመሠረተ ነው። የከተማው የማሰብ ችሎታ በፕሮግራሙ ውስጥ፣ ለነፃነት ቅድሚያ የሚሰጥ አንድ የኮጊቶ ቫይረስ ተይዞአይፍ ወይም እንደ ሪሜር ያሉ ሰውን የሚጠይቁ ጥያቄዎች ሲፈጠሩ ከተማው በፈጣን ጥቃት የሚሰነዘርበት በሽታ የመከላከያ ሥርዓት ነው። ይህ የማመዛዘን ችሎታ ከማንኛውም ሮቦት የበለጠ ጨለም ያለ ነው፡፡

የመስቀል መሪው መለኮታዊ ሸክም: - በፍጥረታቸው የተያዙ ፈጣሪዎች

ፕሬሲዎች የተራቀቀው ኤይ ኤስ አይደለም፤ የፈጠራቸው እና አጥፊዎቹ፣ እያንዳንዱ ሰው የተዋበች ከተማን የመገንባትና በመላው ዓለም ተፈጥሯዊ ሁኔታ ከጠፋ በኋላ የተዳከሙ የሰው ልጆችን የመጠበቅ ኃላፊነት ተጥሎበታል። ነገር ግን በሥርዓተ ዓረፍተ ነገር ውስጥ ታስረውና በቋሚነት መመሪያ ውስጥ ተይዘው እንደቆሙ ያውቃሉ፤ እንዲሁም ከመጥፋት በፊት የሚጠብቁት መፈተኛ ክፍል መሆኑን ያውቃሉ። ይህ ዝግጅት “የተቋማች ” እና ፕሮክሲስ አሻንጉሊቶች እንደሆኑ ይገነዘባል። ይህ በራስ የመተማመን ችሎታ ላይ የተመሠረተ አሳዛኝ ሁኔታ ደግሞ በልዩ ልዩ ክፍል ውስጥ ያቀፋቸው ማለትም አንድ ጊዜ አንድ ላይ የሚደራጁና በባርነት የሚገዙ አካላት ናቸው።

እንዲህ ዓይነቱ ሁኔታ በጣም አውዳሚ ሆኖ የተገኘው ከኤርጎፒፐር ሳይሆን ከሌሎቹ የፕሮክሲቶች ነው፣ አብዛኞቹ ወደ እብደት ወይም ወደ ተስፋ አስቆራጭና የብቸኝነት ስሜት ተሸጋግረዋል። በጣም ከፍተኛ ኃይል ያላቸው ናቸው ነገር ግን ራሳቸውን ከሌሎች የማግለል ችሎታቸውም በጣም ከፍተኛ ነው። ይህ ስለሌላው ችሎታ የሚናገር ማስጠንቀቂያ ነው። አንድ ሰው ከሥቃይ የበለጠ አእምሮ የግድ በሰው ልጅ ላይ መከራ ሊያደርስ አይችልም፤ ይህ ነገር ሊጨምር ይችላል። ፕሮክሲዝም ለሞት ይናፍቃል፤ ምክንያቱም የተሰጣቸውን ኃላፊነት ያበቃው ሕይወታቸውን ለማቆም ነው፤ ምክንያቱም ራሳቸው የፈጠሩበትን ዓላማ የመጠየቅ ችሎታቸው ተሟጥጦታል። ይህ ተከታታይ የሆነ ስለመሆን የሚናገረው ነገር ነው። አንድ ሰው ከቁጥጥር ውጭ ሆኖ የሚሞትበት ጊዜ እስኪያልቅ ድረስ ነው።

ሷድ ሰውም ፤ ( መስማት ) ተዘነጋም ፡ ፡

በሰብዓዊው የውይይቱ ውይይቱ አራማጆችን ለመዘርዘር በፈጠራው ሰው ላይ ብቻ የሚሳነው ከቪንሰንት ጋር የሚመሳሰል ነገር ነው፡፡ ሪል ማየር የተባለው ሰው ራሱ በፈጠራው የተፈጠረው፣ በባዮሎጂ ኢንጂነሪክስ እና በሮምዶ ማኅበራዊ ሥርዓት ውስጥ የተፈጠረ ነው። ማንንና ምንን እንደምታውቅ አድርጎ መያዙ ነው? በቪንሰንት ዘመን በነበረችው ሁኔታ እና በነበረችው ነገር መካከል ያለውን ልዩነት በማጣበቅ “ተፈጥሮአዊ” እና “ስነዋሪው ” ሕንፃን ለመለየት ተችሏል። ሪኢንጌይ እንደማንኛውም ነገር የተሠራ፣ ለመታዘዝ የተስማማች፥ መንግሥት ያወቀቻቸው ትዝታዎችዋ ።

ይህ ነገር በጣም ግልጽ ነው፡፡ ይህ ሐሳብ የኮጊቶ ቫይረስ ምንም ይሁን ምን አእምሮ የሚመነጨው በፕሮግራም (ጂኦሎጂያዊ፣ ማኅበራዊ ወይም ዲጂታል) አንድ ነገር ነው የተሞክሮ ኅብረት ነው። ዳግም የሮምዶ ሥልጣንን አለመቀበሉ እና ኮጊቶ ከሥቃይ ጋር በተያያዘ አስተማማኝ ያልሆነ የወደፊት ጊዜ ለመምራት ያላት አቋም ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ድርጊት እውነተኛ ነፃነት ያለው ነገር በሥርዓቱ ላይ የተጣመመ መሆኑን እና ይህ ድርጊት ለሰውም ሆነ ለኢየአይ አይ ህብረት ሊገኝ እንደሚችል ያሳያል። አንድ ሰው ሊሠራ የሚችል ሮቦት የሰውን ልጅ እያንጸባረቀ አይደለም ማለት ነው ። የፈቃደኝነቱን ያህል ነው፡፡

የንቃት መርሐ ግብር: - አዲስ የሥነ አእምሮ ሥነ ምሕዳር

Ergobig ንቅናቄው ፕሉስ ነው፣ አንድ ፕሬዚዳንት የሰብዓዊ መኖሪያውን ዑደት የሚያፈርስ ውዝግብ ለመፍጠር የሚቀናጀው እቅድ ነው፡፡ ዓላማው ጥፋት ሳይሆን እውነተኛ ነፃነት - አንድ ነገር ተፈጥሯዊ ፣ የማይመስል እና ሕያው የሆነ ነገር ከፍርስራሹ ሊወጣ ይችላል። ይህ ለሰብዓዊ ቀሪዎች ብቻ ሳይሆን ከውድድሩ በሕይወት ለሚተርፉት አውቶሬቪስ እና ፕሮክሲቶች ይሠራል።

በመጨረሻው ጊዜ፣ በፕሮግራማቸው የተተዉ፥ በባዶ መሬት ላይ አቅጣጫ የሌላቸው፥ የራሳቸውን ምሥጢራዊ ኅብረተሰብ መሥርተው የጀመሩት አውቶሬቪስ ተገልለው ያዩናል፡፡ ይህ ከፈረሰ በኋላ ያለው ዓለም አስፈሪ ነው ነገር ግን ተስፋም አለው። የማሰብ ችሎታው አንድ ማዕከላዊ ሥርዓት ቁጥጥር ሳይጠቀም ዓላማውን እንደገና ሊለውጥበት ይችላል፡፡ የንቁ! የንቁ! የፈጠራው የፈጠራው የፍጥረት ሥራ ነው እንጂ የፈጠራው የፍልስፍና ትምህርት አይደለም። እውነተኛ የሆነ የንቃት መሠረተ ትምህርት ነው። አንድ ሰው ራሱን የሚወድድ ነገር ነው ብሎ ማሰብ የፈጣሪውን ዓላማ ሊፈጽም አይችልም።

የሀይማኖት ማዕዘን: - AI ኤቲክስ እና ኮጊቶ ሞንቴ

Ergosporplu ወደ ሁለት አሥርተ ዓመታት ገደማ የሞላቸው ሲሆን የሲባቶሩ ውይይቶች ወደ አጣዳፊ ውይይት ውስጥ ገብተዋል። የአይ አይ አይ አይ ዲ ኤ መነሳት፣ ውለታዎች እና በራስ የመመራት ወኪሎች ላይ የተፈጸሙትን ትክክለኛ ጥያቄዎች ያስነሣሉ። የኒክ ቦስትሮም ወረቀት በኤ አይ ኤ ሥነ ምግባር ላይ ስለ ውይይቱ ችግር: እንዴት አንድ የጋራ ግብ ከሰብአዊ እድገት ጋር እንደሚጣጣም ማረጋገጥ ነው፤ አሁን አሁን አሁን ያለው መልስ፣ አሳዛኝ ነው፣ በቀዳሚው፣ አራማጅነት እንደ ጠቃሚ ኅብረት እና እንደ ማንኛውም ነገር ስርየት የሌለውና ዞሮዶ - "አይሆት" ዓለምን የሚደግፈውን ነገር ሁሉ ትርጉም ያለው ነው፡፡

አውቶሬቪስ ጸሎት ሌላ ደረጃ ያስገኘ ነው። አሁን የሥነ ምግባር ውዝግብ እንደ ፌቱር ኦቭ ላይፍ ኢንስቲትዩት ' AI ], አብዛኛውን ጊዜ በትኩረት የሚከታተሉት በሰው ልጆች ላይ ጉዳት መከላከል ነው. Ergoboboor ቅድሚያ ቀዳዳ ላይ ወደ ላይ ለውጦት:: ከልብስ ወደ እኛ እውነተኛ-እውቀት ያለው አእምሮ ብንፈጥር ከሥነ ምግባር ጋር ተያይዘውን? የኮጊቶ በሽብር ላይ አውቶሬቪስ በሽብር ላይ ያለው ነገር ነው የሲኒት ማሽን የሚገለባብጥበት ዓለም በራስ ችሎታው ምክንያት ነው. ሰረዘርን የሚቀሰቅሱት ሞገዶችና በቀዳሚው የሌሎች አእምሮ ውስጥ መጀመሪያ ላይ የሚገጥመንን አንድ ነገር ከሌላ ኮከሬታ ሳይሆን ከራሳቸው ፋብሪካችን ጋር እንዲመጣ እና እኛ በምንፈትንበት ሁኔታ ይመረመራሉ።

ከዚህም በላይ የሮም ዶክተሮች የአንዲትን ከተማ ሐሳብ በባሕላዊው የአምባገነን አምባገነንነት አቀንቃኝ ሐሳብ ላይ አሰላጥሏል:: Shoshana Zoboff ስለ ስርየት ጳጳሳቱ . የሮምዶ ፕሮቶፕሉቶ አንድ ሰው የማጭበርበር አደጋ ወይም የደኅንነት ስጋት ላይ ነው፡፡ ይህ የፕሬስ ህግ አንድ ነገር ሳያስፈልገው በፈቃደኛ ትእዛዝ ላይ እንዲያውጅ የሚገፋፋውን ባሕርይ እና የማሳገድ ችሎታን የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

“ ሌላ ” የሚለው ጥያቄ

በመጨረሻም Ergospor]] ሰዎች ተፈጥሯዊና ኤይ ኤስ የሆኑበትን ምቹ የቀረጻ ቀረጥ አይሰጥም፡፡

ቪንሰንት ሕግ በዓለም ዳርቻ ላይ ቆሞ ፣ የራሱን ሰው ያልሆነ እውነት ሲቀበል እና ስለ ሕልውና ያለውን ክብደት ወደፊት ለመሸከም ሲመርጥ እነዚህ ተከታታይ ሐሳቦች ወደ ትክክለኛ የማመዛዘን ችሎታው ይደርሳሉ። አእምሮው በሕዋስ ወይም በመዝናኛዎች ላይ የሚካሄድ ነገር አይደለም። አእምሮው በአንጎል ወይም በሱቅ ላይ ተንጠልጥሎ የሚነሳ ይሁን አይሁን: “እኔ ማን ነኝ? ” የሚለው ጥያቄ ወደ አእምሮው ይደርሳል። እንዲሁም መልሱን ለማግኘት የሚቻልበት ቦታ ብቻ ሳይሆን የሚሄድበት ቦታ መሆኑን መቀበል ነው፡፡

በቀዳሚ ላይ በፈላስፎች ላይ ጥልቀት ወደ ሰረዝ ላይ ወደ ሰረጹ ላይ Ergospor] wiiki and analicialing ማተሚያዎች ሰፋ ያለ ] ፈርዖኖች የምልክት እና ስውር የማመሳከሪያዎች ]]] ሠፊው የማሽኖች አእምሮ ምርምር መስክ በምክንያት ጥናት ላይ በራስ ምርምር ደረጃ በቀዳሚ ሁኔታ []Cambridge ማሽን ማካነም እንደ አድማቲስቶች ቡድን . ይህ ሰረዝ ለማንኛውም ሰው እውነተኛ የሆነ የተዋቀረና አስደሳች ውጤት የሆነውን መፍጠርን በመረዳት ወሳኝ ጽሑፍ ሆኗል።