የግብረ ሰዶም ጥያቄዎችን በጥቁር ቡሌት ዓለም ውስጥ በማጭበርበር

በሕይወት መትረፍ መሥዋዕትነት የሚጠይቅበት ጊዜ: - ጥቁሩ ጥቁሮች የሚገነቡበት ሥነ ምሕዳር

በደረሰው የሸረፉ የጃፓን የሽብርተኞች ሬዲዮዎች ውስጥ ብላክ ቡለቲን አንድ አኒሜ ሞራል ምርመራዎች በጣም የማይበግራቸው የሥነ ምግባር መረጋጋት ፈተና ነው. እነዚህ ተከታታይ፣ ከሺደን ካንዛኪ ብርሃን ሬዲዮዎች የተለዩ ፣ ተመልካቾች ወደ አንድ ዓለም ውስጥ ሥልጣኔ ከቫራኒየም በስተጀርባው ውስጥ ተሠርቶ ነበር - ይህ ብቸኛው ብረት ጋስትሬታውን መቃወም የሚችል ነው. ከአሥር ዓመት በፊት፣ አንድ የቫይረስ ቫይረስ በመላው የሰው ልጅ ላይ የተጠቃ ሲሆን በቫይረሱ የተለከፈ ሲሆን በሽብር ቫይረስ የተለከፈ ቫይረስ የተለከፈ ሲሆን በሽብርተኞችን ወደ አንድ ጫና የሚነዱ ዲቃላ እና ወደ አንድ ስርየት የሚገፋበት አካል ነው፡፡

ብላክ ቡልት ከወትሮው መነሻ በኋላ ፎርምፕስፒክ መልስ ለመስጠት አለመቻል ነው። ይህ ተከታታይ ሥራ እንደ ዘላቂ የሥነ ምግባር እንቅስቃሴ፣ በሜዳው የአቋም መፍትሄ የማይገኝባቸውን ችግሮች በማጣራት ነው፡፡ ይህ ርዕስ የሥነ ምግባር እሴቶችን ይመረምራል፤ የግለሰቦቹን ገጸ ባሕርያት፣ ፖለቲካ እና የዓለምን ግንባታ እንዴት እንደፈለሰፉ የራሳችንን የሥነ ምግባር እሴቶች ለመመርመር የሚያስችል ቤተ ሙከራ ይፈጥራል፡፡

የዳይፖቶሪያን መዋቅር: - በንቀት ላይ የተመሠረተ ዓለም

ይህ ባዮሎጂያዊ ቅዠት በፖለቲካው ድርጅት ፣ በአካባቢው በተቋሙ ውስጥ በተደራጁ የዜግ ሲቪል ደህንነት ተቋማትና በጭቆና በተሸነፉ ሕፃናት መካከል በጋስትራ ቫይረስ ውስጥ በሕይወት የተረፉትንና ከሰው በላይ የሆነ ችሎታ ያዳበሩትንና ከቸነፈር በታች ያሉ ወረርሽኞችን የሚፈሩትን ልጆች - ልጆች ወልደ አፍርተዋል ።

ማኅበሩ በእነዚህ ልጆች ላይ ጥበቃ እንዲያደርግላቸው ሲል ያለው ውዝግብ እና ለእነርሱ ያለው ሥርዓተ ሥርዓት ውህደት የዚያኑ ያህል ግርዶሽ ያቋረጣል::::::::::::::::: - ጀግኖችን እየጣሰ ዝምታ የሚጠብቅ፣ ሥልጣኔው ግን ትንበያው በጣም የሚያሳዝን ነገር ነው:::::::::::::::::::::::::::::::: -::: -::: -::: -: -:: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -: -:

በቶኪዮ አካባቢ የሚገኘው አካላዊ ጂኦግራፊ ይህን የሥነ ምግባር መመሪያ ያጠናክራል፡፡ የተረገሙ ሕፃናት በጎዳናው ዳር ወደምትገኘው ጊቶ ተለውጠዋል፤ ወደ ትምህርት ቤቶች ፣ ወደ ሆስፒታሎች እና መሠረታዊ አገልግሎት እንዳይገቡ ይከለክላሉ። በኅዳግ ላይ በሕይወት ይተርፋሉ፤ በችግሩ ውስጥ ይንከባከባሉ፤ እንዲሁም እንደ ረንቱ ሳቶሚ ያሉትን የሌሎችን ስሜት የሚቀሰቅሱ ሰዎች ጥበቃ ይደግፋሉ። ጋስትራዎች በችግራቸው ውስጥ ያሉትን ልጆች ይደግፋሉ፤ ይህም ማኅበራዊ ግዞታቸውን የሚወክልበት ቦታ እንዲፈጠር ያደርጋል። ይህ ሁኔታ በድንገተኛው የዓለም ሕንፃ ላይ አይገኝም፤ እውነተኛ ማኅበረሰቦች ሥነ ምግባራዊ ክፍፍልን ለማጋለጥ እንዴት እንደሚጠቀሙ ያሳያል፡፡

የግብረ ሰዶማዊነት ዋነኛ ሥርዓተ ቁራጭ

እያንዳንዱ የታሪኩ አገባብ በምላሹ የሥነ ምግባር ውሳኔን በተመለከተ የተለያየ ገጽታ ያስተላልፋል። የችግሩ መንስኤ እንዲሁ በችሎታ ላይ ብቻ የሚደረግ አይደለም፤ በታሪኩ ውስጥ የተካተቱትን ነገሮች ከራሳቸው አመለካከት ጋር ለማስማማት የሚታገሉ ገጸ ባሕርያትን ነው፡፡

የተረገሙ ልጆች የሚፈጽሙት መጠቀሚያ: - ሕፃናት ወታደሮችና የተዋጣላቸው የዓመፅ ድርጊቶች

በጋዝ ተውሳኮች ላይ የሚደርሰውን ጉዳት የሚደግፉት እንደ ረንቱ ሳቶሚ ከጥንታዊው ውህደት ጋር ሲሆን በመሳሰሉት የ10 ዓመት ወጣት ልጃገረዶች መካከል አንድ ወታደር በፈንጂዎች መካከል ያለውን ጥንካሬ ፣ ፍጥነትና የማዳበር ችሎታ በፍጥነቱ ምክንያት ከግማሽ ግማሽ ግማሽ ጊዜ በፍቺው ምክንያት ሲፈወስ ማየት ይጀምራሉ ።

የሥነ ምግባር ንዴት በዚህ ውስጥ በግልጽ ግልጽ የሆነ የሕፃናት ሽብር ውግዘት. ጠቅላላው ሥርዓት የተመሠረተው በጭፍን ጥላቻና በተገቢነት ነው. የሲቪል ደህንነት ኩባንያዎች ከሸካራ ሥራ ይጠቅማሉ፤ በጥቅሉ ሲታይ ሰዎች እንደ አደገኛ እንስሳት ይይዟቸዋል። ከኢንጁ ጋር ያለው ዝምድና ምንም ይሁን ምን ራሱን በዚህ መሣሪያ ውስጥ አንድ ጋራ ነገር ነው። ደመወዝ ይጎበኛል፥ ኃላፊነት ይቀበላል፥ ይጠቀምባታል፤ በጥቅሉ ይጠቀምባታል። ጥያቄው ] ብላክ ቡለት ] ይነሣል: ‘በእውነተኛ ፍቅር ግንኙነት ውስጥ በቡድንጋሉ። አንድ ትልቅ ልጅ ወደ ጦርነት ሲላኩ ይቅርታ መጠየቅን ይከለክላል? ፍቅሩ አቋሙን ይፈቅዳል? በዚህ ተከታታይ ላይ የሚቀርበው መልስ የሚያጽናና ነው እና ከዚህ ይልቅ ከሥርዓተ ምህዳረሰተኝነት ጋር እንኳ እንዴት ሊገኝ ይችላል?

ይህ ኃይል ያላቸው መስተዋቶች-ግኔታዊ ዓለም በእርስ በርስ ክልሎች ውስጥ ስለ ሕፃናት ወታደሮች ክርክር፣ በጥቅሉ በጥቃትና ወንጀለኞች መካከል ያለው መስመር በጣም ቀልዶ ነው። የተባበሩት መንግሥታት እና እንደ የሰብዓዊ መብቶች ጥበቃ ጥበቃ ውይይት በሸንጎው ላይ እንዴት እንደታየና እንደታገለ እንደታየ ይጠቅማል፤ በጭካኔው ላይ የተደራጁ ሕፃናትን ወደ ዓመፅ፣ ለፍቶ ማሳያው እና ፍትሕን የሚደመቅሱ ጥረቶች. [[[FLT: 2]] ብላክ ቡለት ] ድራማው ይህን ውስብስብነት በመስጠት በፈቃደኛነት፣ እንኳን በጋለ ስሜት እና በፈቃደኝነት መንፈስ እና በፈቃደኝነት በተካፈለው ጣልቃ በመግባት አንድ ልጅ ሲጋራን በሚገልጥበት ጊዜ ግን በፈቃደኛነት የሚፈጸምን ሥነ ልቦናዊ ስርጭት እና በፈቃደኝነት የሚቀሰቅሱበት ነገር ነው. Enju'Faclaced ክሪ ክሪቶች በዓመቶች ላይ በዓመኔታዎች ላይምረጉ ። [በ

በጊዜ ውስጥ ሕይወትን መቁጠር

በብዙ አጋጣሚዎች በፊልም ላይ ጥቂት ሰዎች መሥዋዕት የሚያቀርቡባቸውን ሁኔታዎች ያጋጥማቸዋል፤ ይህ የክህደት ቀውስ - ብዙውን ጊዜ በተራው በተራው ችግር አማካኝነት ይገለጣል - በጣም ግልጽ እና ጠንካራ ነው፡፡ መንግሥት የጋስትሪያ ወረርሽኝን ለመከላከል ሲል ሁሉንም አውራጃዎች ለመሠዋት ፈቃደኛ መሆኑ፣ የተረገሙ ልጆችን እንደ ጋሻ አድርጎ መጠቀም እንዲሁም አንድ በቫይረሱ የተለከፈ ጓደኛን ለመግደልና ቸነፈርን ለማስቆም ያለው አጋጣሚ ይህን የሥነ ምግባር ስሌት በማንጸባረቁሩ ነው፡፡

የሪንታሩ የልጅ ጓደኛ እና የሲቪል ደህንነት ወኪሉ ፕሬዚዳንት ኪሳራን በማካተት የውሳኔውን ውጤት ያስመዝግባል፤ አጋሮቹን እና መሥዋዕት የሚከፍሉትን የቁም መጠን በቁም ነገር ይቆጣጠራል። ድርጊትዋ በመላው ከተማ ውስጥ የሚፈጸም የብሔርተኝነት ድርጊትን የሚከለክል ከሆነ ተመልካቹ እንዲጠይቅ ያስገድደዋል። መጥፎ ድርጊት አይደለም፤ በውስጠኛዋ ውስጥ የጭካኔ ድርጊትን በውስጠኛነት በመከተሏ ምክንያት የሰውን ሕይወት ዋጋ ማየት ስለማትችል ነው። በቁጥጥርዋ ውስጥ በጥቂት የተረገሙ ልጆች ሞት ተቀባይነት ያለው ሲሆን በሺዎች የሚቆጠሩ ሰዎችን የሚገድል ከሆነ ይህ ድርጊት ይገድዳል። ይህ ተከታታይ ጉዳይ ግን ቀላል ፍርድ አይሰጥም፡፡ ከዚህ ይልቅ እንዲህ ሲል ምን ዓይነት ጥያቄ ያስነሳል?

ሬንታሩ አብዛኛውን ጊዜ ሦስተኛውን አማራጭ ለመከታተል ይሞክራሉ - ሁሉም ሰው እንዲድን ግድድር - ይህ ራሱ መጥፎ ውጤት ሊያስገኝ የሚችል የሥነ ምግባር እልከኝነት አንዱ ነው፡፡

አፈ ታሪክ ፦ ሰውን የሚያመጣው ምንድን ነው?

የጋስትሪያ ቫይረስ ዲ ኤን ኤን ኤን የሚጽፈው ቀስ በቀስ እና ሊወገድ የማይችል ነገርን በማድረግ ወደ ጭፈራነት እንዲለወጡ ያደርጋል፤ ይህም [በአሥርተ ዓመታት በመርፌ መወጋት ካልተጨቆነ በቀር በዲ ኤን ኤ ላይ በተመሠረተው ለውጥ ምክንያት ነው፡፡ ይህ ሁኔታ ስለ የጂኖሎጂያዊ ምህንድስና እና ሰውን ማንነት ] አሁንም ድረስ ሙሉ በሙሉ ሰውነት የሚለውጠው ከልጆች ጋር ነው? ወይም ደግሞ የተሻለ ችሎታ ያላቸው መሆኑ ከልጆች የተለየ ነው ወይስ ስለፍቅር ፣ ስለ ፍርሃትና ተስፋ የመጠበቅ ችሎታቸው ነው?

ይህ ዓይነቱ አመለካከት በሲሪፕረም እና ንድፍ አውጪዎች ላይ በጊዜያችን የሚነሱ የባይካልኢቲክስ ውዝግብዎችን የሚያንጸባርቅ ሲሆን በሕክምናና በማሻሻያው መካከል ያለው ልዩነት ግልጽ አይደለም ።

Black Bullet የሎጥ ቴክኖሎጂም የሰብዓዊነት ቴክኖሎጂም ነው የደሂአናዊነት ቴክኖሎጂ ነው። መንግሥት እነዚህን ሴቶች እንደ "ሲሻሉ" ይገልጸዋል፤ ይህ ስያሜ በሕገ ወጥም ሆነ በማኅበራዊ ሁኔታ ከሌሎቹ የሰው ልጆች ይለቃቸዋል። ስም ራሱ የሥነ ምግባር ሥራ ነው: እርግማን ብሎ በመጥራት ነው፣ ኅብረተሰቦች ለሥቃያቸው ተጠያቂዎች ናቸው። እነዚህ ሴቶች የሁኔታዎች ሰለባ አይደሉም፤ እርግማንን አስመስሎ መናገርና ዕድላቸው የሚገባው ነው። ታሪክው ያስጠነቅቃል፤ ሰውነትን በተመለከተ በዘር የሚፈጸምበትን ሁኔታ ስንፈቅድ የጭካኔ ድርጊት መሠረት እናወጣለን። ይህ የሳይንስ ሐሰት ነው፤ ይህ የዘር ማሻሻያ ነው፡፡

የሥነ ምግባር ተቃራኒነት

እያንዳንዱ ሰው እየተጨፈጨፈ ያለው ዓለም ለሚያሳድረው የሥነ ምግባር ተጽዕኖ የተለያየ ምላሽ ይሰጣል ፤ አንዳቸውም ቢሆኑ በንጹሕ እጅ አይወጡም ።

ረንታሩስ ሳቶሚ: - አቋሙን ያላላው ሰው

ለኢንጁ ያለው የመከላከያ ፍቅር እውነተኛ ቢሆንም ለሕይወቷ አደጋ ላይ በሚጥሉ ተልእኳቸው ላይ ግን አሁንም ድረስ ተሟጋች ነው፡፡ ይህ እርስ በርሱ የሚጋጭ ነገር የጽሑፍ ጉድለት አይደለም ፤ ይህ ነገር ነው፡፡ ሪንታሩ የሚለው ቃል የሰው ልጅ የጋራ ዝንባሌ በሌላው ዓለም ውስጥ እየጎለበተ ጨዋ ሰው መሆንን የሚያመለክት ነው፡፡

ሬንትሩዌይ በኢንጁ ላይ የሚፈጸመውን ሥርዓት ይረዳዋል ፤ ይደግፈዋል፣ ይጎትተውበታል፥ ይገድለዋል፤ ነገር ግን ኤንጁን የሚጠላው ነገር ፈጽሞ የማያውቀው ነገር ስለሆነ በመጨረሻ ገደቡን ይቀበላል። አሳዛኝ የሆነው ነገር ለአንድ የተረገመ ልጅ ያለው ፍቅር ሁሉም የሚጨቁኑትን ሥርዓት ከመጋፈጥ ያድነዋል፡፡

ኤንጁ አኢሃራ: - ፈቃደኛ የሆነው ሰው

ኤንጁ ራሷን ስለመቋቋም እና ስለውስጥ ስለ ስም ማጥፋት የሚካሄድ ጥናት ነው፡፡

ይህ በጣም ከባድ ጥያቄ ያስነሳል:: አንድ ልጅ ምንም ዓይነት የመከራ ዓይነት አማራጭ ሊቀበል ይችላል? ሌላ አማራጭ ራብ ወይም ስደት ስለሆነ ወታደር ለመሆን ከመረጠ ይህ ምርጫ እውነተኛ ነው? ተከታታይዎቹ ይጠቁማሉ: እንዲህ ያለው ውሳኔ አይደለም እና እንደ ምርጫ ያሉ ውሳኔዎች በልባቸው ውስጥ ያለውን ግድድር ይሸፈናል፡፡

ኪሳራ ኔዱ: - አስፈላጊ የሆነው ቸነፈር

በካናዳ ውስጥ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳና በካናዳ የሚኖሩ ሰዎች በኢንዶኔዥያ ፣ በካናዳና በካናዳ የሚኖሩ በኢጣሊያ የሚኖሩ ሰዎች በኢንዶኔዥያና በካናዳ የሚኖሩ ሲሆን በኢጣሊያ የሚኖሩ ሰዎች ደግሞ በኢንዶኔዥያና በካናዳ የሚኖሩ ሲሆን በካናዳ የሚኖሩ በርካታ ሰዎች ደግሞ በኢንዶኔዥያና በካናዳ የሚኖሩ ሲሆን በካናዳ የሚኖሩ አንድ የዓመፅ ድርጊት ይፈጸሙ ነበር ።

ይህ ተከታታይ ርዕስ ፣ ራስ ወዳድ ለሆኑ ሰዎች መጥፎ ነገር ከሚሠራ ሰው ሥነ ምግባርን የሚመለከት ነው ወይስ አይሻልም?

ካጄታን ሂሩኮ: - የኒሂሊስት ሚራር

ካጌትኔ ሂሩኮ ከሚባሉት የማይረሳው ተዋጊዎች አንዱ በኪሳራ ያለውን ተቃራኒ ዋልታ ያመለክታል። ካጄቲን ድርጊቷን ለማመቻቸት የፈቃደኝነትን ምክንያት ለማቅረብ የምትጠቀምበትን የክህደት ሐሳብ ነው፡፡

ካጄቲን ወደ ማኅበራዊ ሁኔታ መገኘቱ አድማጮችን የሚመች ሁኔታ እንዲጋፈጡ ያደርጋቸዋል: - ይህ ሥርዓት በጣም የተበላሸ ከመሆኑ የተነሳ ማሽቆልቆሉ ይበልጥ የሥነ ምግባር ምርጫ ከሆነ ምን ማድረግ ይቻላል? የመጠቀም ዘዴዎቹ በጣም የሚያስገርሙ ናቸው ነገር ግን ስለ ኅብረተሰቡ ሙስና ያለው ግንዛቤ ብዙውን ጊዜ ትክክል ነው። እነዚህ ተከታታይ ርዕሶች የእርሱን ሙስና አይደግፉም፤ ነገር ግን ለዓመፅ ዓለም የሚሰጠውን ትክክለኛ መልስ እንደ አንድ እርምጃ አድርጎ ይመለከተዋል። እንዲህ ሲያደርግ ግን ሥርዓትን መጠበቅ ምን ነገርን መተው እንዳለብን ጥያቄ ያስነሳል፡፡

ፍርሃት ፣ መድሎና የሌሎችን አመለካከት የሚቀሰቅስ ፖለቲካ

የተረገሙ ሕፃናት ብላክ ቡለት እንደ አንድ ውል ጥምረት ለውጠኝ ጠቅላይ ሚሽን ለእውነተኛ ዓለም መድልዎ ነው በባሕላዊው ባሕርይ ላይ የተመሠረተ ነው። የቶኪዮ አካባቢ ዜጎች እነዚህን ሴቶች እንደ ስጋት ከመውሰድ ይልቅ ወረርሽኙን ገድለው ይወስዳሉ። ይህ ፍርሃት ስር የሰደደ ዓመፅ፣ መድልዎ እና ፖለቲካዊ መገለጫ ነው የታየባቸውን ቡድኖች በንግድ ላይ የሚቀሰቅስ የፖለቲካ መድሎ እንዲያስታውሱ ያደርጋል። ይህን ምስል በባዮሎጂያዊ ወረርሽኝ አማካኝነት በጊዜያችን ያሉትን ስለ ወረርሽኝ እና ስለ ሌላ ነገር የሚያስቡ ጉዳዮችን በመውሰድ የሥነ ምግባር እውቀቱን አጣዳፊ እና ያልተረጋጋ ሆኖ እንዲሰማው ያደርጋል።

በተለይ ምሥጢራዊው ነገር በጣም ውጤታማ የሆነው ነገር አንድ-አንድ አይደለም። የተረገሙ ልጆች እውነተኛ አደገኛ ናቸው እንጂ በዓለም ላይ በተጨናነቀ ቡድን ውስጥ አይደሉም። ባዮሎጂያቸው ወደ ጋስትሪያ የመለወጥ ችሎታ አለው። ይህ ሁኔታ አምባገነን ስለመሆን የሚናገር ትምህርት እንዳያቀርብ ይከለክላል። ከዚህ ይልቅ:: ከልባቸው አደገኛ የሆኑ ነገር ግን ከሁኔታቸው ንጹሕ የሆኑ ሰዎችን እንዴት እንይዛለን? በፍርሃት ላይ የተመሠረተው ነገር ነው? አሁንም ጭከናን የሚፈቅደው?

ይህ መሠረተ ቢስ ጥላቻ የሽብርተኝነት ድርጊትን እና የፖለቲካ መሠረተ ትምህርትን ጨምሮ በጣም አስጨናቂ የሆኑ ሁኔታዎችን የሚቀሰቅስ ሞተር ነው፡፡

ይህ በጣም ግልጽ የሆነ አገባብ በዓለም ውስጥ ] የሕዝቡንና የአናሳ ቡድኖችን ቁጥር መሰረዝ ብዙውን ጊዜ በችግር ጊዜ በችግር ጊዜ በችግር ጊዜ ችሎት ወይም አገልግሎት በሚሰጡበት ጊዜም እንኳ ሳይቀር ስርየት ወይም አገልግሎት መስጠትን የሚጠይቁ ናቸው። ተከታታይም የፌክሲጎት ሥራ ምን ያህል ምክንያታዊ እንደሆነ ያሳያል: - አንድ የተጠቃሚ ቡድን ለይቶ ማሳወቅ፣ ለድርጊቱ ጥፋተኛ መሆኑን ማጋለጥ እና ይህን ጥፋተኛነት እንደ ተጨማሪ ጭቆን ማስተባበል ይጠቀሙበታል። ይህ መሣሪያ በሰው ልጅ ታሪክ ውስጥ ለበርካታ ጊዜያት ተጠቃሽቷል እና ] ብላክ ቡለት ] ድራማውን የሚያየው በምርጥነት ነው፡፡

ሥልጣን ፣ ኃላፊነትና በችግር ላይ ያለው መንግሥት

በቶኪዮ የግዛት መንግሥት እና በሴይተንሺ ባለ ሥልጣን ላይ ሌላ የሥነ ምግባር ደረጃ አለ: - በችግር ጊዜ በጥቂት ሰዎች እጅ የሚከታተለው የሥልጣን ጥም ነው። የአደጋ እርምጃ ከፍተኛ ክትትል፣ ግድያ እና ሕክምና ማቆም ያስፈልጋል። እነዚህ ተከታታይ ጥያቄዎች የሚመለከቱትን ሰዎች እና የፅንስ መገለጫ ጊዜያዊ እርምጃ ሊሆን ይችላል ወይም ደግሞ ዘላቂነት ሊገኝ ይችላል የሚል ጥያቄ ያስነሳሉ።

በቶኪዮ አካባቢ ምሥጢራዊ ገዥ የሆነው ሴይተንሺ ይህን ውጥረት ያመለክታል፡፡

ከዚህም በላይ ሃይማኖታዊና የውትድርና አገዛዞችና ወታደራዊ ቡድኖች በጦርነቶች ላይ የሚሰነዝሩት ጥቃት ለሕይወት የሚያጋልጥ ነው ።

ይህ ጉዳይ ለኅብረተሰቡ ጥበቃ የሚያደርጉበት የተዛባ የማነቃቂያ መዋቅር ነው፡፡ የሲቪል ደህንነት ኩባንያዎች ከሥቃይ የሚጠቅሙ የግል ድርጅቶች ናቸው። የጋስትሪያን ችግር ለመፍታት ምንም እድል የላቸውም፤ ለዘለቄታው በቁጥጥር ሥር በማዋል ረገድ ግንባር አላቸው። ይህም ኅብረተሰባዊ ጥበቃን የሚደግፉ ድርጅቶች ከወደፊቱ ድክመት ተጠቃሚ እንዲሆኑ የሚያደርግ የተዛባ የማነሳሳት መዋቅር ይፈጥራል። ይህ የወታደራዊ - ኢንዱስትሪው የተወሳሰበ ነገር ስውር አይደለም ነገር ግን ውጤታማ ነው፤ ይህም እውነተኛ ዓለም ስለመረጋጋት እና ስለ አደጋው ውጤት የሚያነሳሳው ስጋት ነው፡፡

ጋስትራ እንደ መስተዋት: - ጠላትን ማበላሸት

ምናልባትም በሥነ ምግባር እጅግ ውስብስብ የሆነው ብላክ ቡለት ለራሳቸው የጋስትሬይ ሕክምና ነው፡፡

ይህ ለጦር አራዊት የርኅራኄ መግለጫ ሳይሆን ስለ ጠላት ባሕርይ በፍልስፍና የሚነገር ነው፡፡

የሥነ ምግባር አቋማቸውን የሚያንጸባርቁ ነገሮች በጣም ያስደስታሉ: - ጋስትሪያዎች ያልመረጡት መቅሰፍት ሰለባ ከሆኑ እነሱን መግደል የምሕረት ወይም የሌሎችን ግዴታ የሚያስከትል ድርጊት ነው ።

በዓለም ላይ ለሚገኙ ትምህርቶች የተሰጡ ትምህርቶች

ምንም እንኳ በፈጠራ አፖካሊፕስ ውስጥ ቢቀመጡም በBluet ] ላይ ያሉት የሥነ ምግባር ጥያቄዎች ከጽሑፎቹ በላይ መነሳት ይችላሉ። ይህ ተከታታይ ሥራ እንደ ሐሳብ ልምምድ ሆኖ ያገለግላል፤ ስለ ልጆች ሥራ ፣ ስለዘር መድልዎ እና ስለ ማንኛውም ነገር መሥዋዕት ውስንነት የሚቀርቡትን ጥያቄዎች ይመረምራል። እነዚህን ጥያቄዎች ወደ አንድ ደረጃ በማጋፋት በቀዳሚ ደረጃ ላይ በመድረስ በገዛ ዓለማችን ውስጥ ስላሉት ተመሳሳይ ምሬት እንዲያሰላስሉ ይጋብዛል፡፡

በተለይ የአየር ንብረት ቀውስ፣ ወረርሽኝ እና የፖለቲካ ፓለቲካማነት ዘመን በጣም አስፈላጊ ነው፣ በየጊዜው በሀብታሞች እና በሰብዓዊ መብቶች ላይ የሚደረጉ ከባድ ውሳኔዎችን በተመለከተ የሚደረጉት ምርጫዎች በጣም የተለመዱ ናቸው። [ ብላክ ቡለት እነዚህን ምርጫዎች ማድረግ የሚቻልበትን መንገድ መመሪያ አይሰጥም፤ እና እነዚህን ነገሮች ማድረግ ምን ያህል ኪሳራ እንደሚያስከትል ያስጠነቅቃል። ፍርሃት ከአንጀት ስሜት ጋር ሲጋጭ፣ ሥርዓቶቹ ከሕዝቡ ይበልጥ አስፈላጊ በሚሆኑበትና የጭካኔ ድርጊትን ለማመፅ በሚጠቀሙበት ጊዜ ምን ነገር እንደሚከሰት ያሳያል።

ባህል ብዙውን ጊዜ ደስ የማይሉትን እውነቶች ለመመርመር የሚጠቅም ልብ ወለድ ይጠቀምበታል፤ በተለይም ደግሞ በብልግና የተሞላ የሥነ ምግባር ግጭቶችን በገዛ አገራቸው ውስጥ ከሚያመጣው ምሥጢራዊነት ተጠቃሚዎች ጋር መላመድ ያስፈልገዋል። ይህ ዘዴ በሬንታሩ እና በኢንጁ መካከል ያለውን የጭካኔና የጭንቀት ሁኔታ ያስታውሰናል፤ ይህም ለእያንዳንዱ ፖለቲካዊ ውሳኔ የሚሰጠውን መልስ የሚደግፍ ሰው መሆኑን ያስታውሰናል። መልእክቱ ግልጽ ነው: የአንድ ኅብረተሰብ በሕይወት መትረፍ ምንም ትርጉም የለውም፤ አንድ ኅብረተሰብ በሕይወት ለመኖር የሚያስችለውን ነገር መሥዋዕት አድርጎ ከከፈለ ምንም ትርጉም የለውም፡፡

ብላክ ቡለት ሥርዓታማ የአቋም መግለጫ ማቅረብ ግድ ሆኖበታል እንጂ የሥነ ምግባር ውስብስብነት ጉዳይን በተመለከተ ቀጣይ የሆነ ትኩረት እንዲሰጠው አይፈልግም፡፡