ማንጋ Blame! በሳይንስ ምሥጢራዊ ፈጠራ ውስጥ የተፈጠሩት በሳይንስ ላይ ምሥጢራዊ ምሑር ሥራ ነው ትንታኔን የፈጠሩት ውዝግብ ከሰብዓዊነት በኋላ በኪነ ጥበብ ውስጥ ለመወያየት ነው፡፡ በ1997 እና በ2003 በሽተኛው ውስጥ በራስ ላይ የተመሠረተው ጅምላተም ነው፣ በራስ ላይ የሚወክል ነው ከተማ፣ ኔቲሪንት የተባለው የሳይንስ ምሑር ምሑር ዳይሬን ነው ምሥጢራዊ መቃብር ነው። በዚህ የብረት መቃብር ውስጥ የሰውን ፣ ማሽን እና ዲጂታል እውቀት የሚለዩበት ድንበር ተበላሽቷል፤ በፈቃደኛነት ግን በፈጠራው ውስጥ ስለሌ ነው የተፈጠረው ሁኔታ ነው። የሰብዓዊው መገለጫ በሽፋን ደረጃው ምን ያህል ነው የሚለው ቃል ሲፈጸም ‘ሰውአዊው ’ የሚለው የሽፋን ፅንሰ ሐሳብ ሊገኝ አይችልም። ኒሂዩ ኦክዩኖኦፕቲዩሽን አይደለም አይደለም። በዚህ የሰብአቤት ውስጥ የሚጋናድ ፅ

ከሰብዓዊው ሁኔታ በኋላ በጹቶሙ ኒሂ ጽንፈ ዓለም ውስጥ

ከኢዩማንዝም ጋር እንደ አንድ ወሳኝ አገባብ፣ ከኦንትሮፖካሊስት እና ከሰብዓዊው ወግ ጋር ተያይዘው ከሚሰጡት አስተያየት በተጨማሪ. ይህ ነገር የሰው ልጆች በሰብዓዊ አካል የተሻሻሉ አካላትን አይምሰልም; የንግግር ክፍሉ የጋራ ክፍፍል በሰብዓዊው የሰብዓዊ ችሎታ እና አካላዊ ችሎታዎች ላይ የተመሠረተ ነው - እና ሰፋ ያለ-ግብዝነት ነው ሰውን አጠቃቀም ነው ጠቅላላ ነው ድምዳሜው ላይ የተጣመመመውን የሰው ልጅ ከሰብአዊ እንስሳት ጋር፣ ማሽኖች እና ሥነ ምሕዳር ()...

ከሰብዓዊው ሕይወት በኋላ ያለው ፍቺ: - ከባዮሎጂያዊው አሻግረው

ከሄሮድስ ጋር መነሻ ያላቸው ፍልስፍናዊ ሥሮች እንደ ዶና ሃራዌ ወደ ምሁራን ሊምረጡ ይችላሉ, በ1985 “A Cybog Mapo” ውስጥ ጠበቃ ስለ ሳይቦርግ አንድ አንድ ስርጭት በህይወታዊ እና በማሽኑ መካከል ያለውን ድንበር የሚያጣምር ነው ማሽኑም በፊክ እና በፊዚክስ አይደለም። ሲቦርግ ለሃርዋይ ምሥጢራዊው ውስን ነው ውስን ውስን እና ስር ያለው ክፍላዊ ወይም በሥርዓተ ስር የተዋቀረ ነው. ምሑር ምሑር ነው: ይህን ንድፈ ሐሳብ ወደ አንድ ነገር ይለውጠዋል ህክምናው ውስጥ አንድ ነገር ሊገለበጥና ሊገኝ የሚችል ነው፡፡

ሚጋሂትሬት እና የሥርዓቶቹ: ሰውነትን ከፈጀ በኋላ የሚከናወን ንድፍ

ከተማው ከሰብዓዊው ሁኔታ በኋላ በሰብዓዊው ሁኔታ ውስጥ ዋነኛዋ ባሕርይ ናት። ከረዥም ጊዜ ጀምሮ ከሰው ቁጥጥር ያመለጠች ራስ አምራችና ሰው ሠራሽ ማሽን ናት። የሰው ልጅ ፍጹም የሆነ የሥርዓተ ህብረተሰብን ለመገንባት በመሞከር ላይ ነው፣ ነገር ግን በቫይረስ የተነጠፈ ውዝግብ ወይም በኔት ሽሪንግ መካከል ያለው መገኘቱ ነው - በፈቃዱና በዓላማ ሊሠራ የሚችል ነው፡፡ ይህ ሁኔታ ለሰብዓዊው መኖሪያ ተብሎ የተሠራ አይደለም፤ በሥርዓት አልጋ ላይ የተነደፈ ነው፣ በቋሚነትና በቋሚነት የሚተዳደሩ ቧንቧዎች፣ በቀዳሚነት ቧንቧዎች እና በቀዳሚው የኮምፒክ ቱቦዎች ላይ የተመሠረተ ነው። ሕይወት በቋሚነትና በአጋጣሚ በተሠራበት የንጽፈ ዓለም ውስጥ በፍጥነት ሊሠራ የሚችል ነገር ነው፡፡ ይህ ሁኔታ ፈላስፋው ኒክ በኦርሚኔት አማካኝነትና በቴክኖሎጂው አጠቃቀም ምክንያት ከሰብዓዊው የማሰብያነት አኳያነት የሚለሰውን ነገር የሚወክለውን ነገር ያጠቃጠረገለው ነው።

በንቀት የተያዙ ባሕርያት

በዚህ ሰፊ መሣሪያ ውስጥ ብሌማ! ሰው ከተወለደ በኋላ ባለው አካል ውስጥ ያለ አንድ ነገር ጣልቃ ይገባል፡፡

የመግደል መብት: - ከሰብዓዊው ጋር የተያያዙ አስማታዊ

ኪሊ በሽተኛ ሆኖ የሚነገር ነው፡፡ ተልእኳው አንድ ሰው ኔትትተርሊር ጂንን ይዞ የሚሄድ አንድ ሰው ነው፡፡

ሲቦ: - በሥርዓተ ኅብረት ውስጥ ያሉ ነገሮችን አስተውሎ የማያውቅ ሰው

Cibo, ቅድሚያ, ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው አንድ.. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

ሲሊሲን ፦ ያልታሰበ ዝግመተ ለውጥ

ሲሊኮን የሕይወት ዝርያዎችም ከሰብዓዊው ዘር ጋር የሚመሳሰል ሌላ በጣም ወሳኝ ክፍል ናቸው። እነዚህም የከተማው የግንባታ ሥርዓት በአጋጣሚ ከተበከለው ዲ ኤን ኤ ጋር የተካተቱ እድገቶች ናቸው፤ ነገር ግን የካርቦን - ሲሊኮን ዲጂን ናቸው ብዙውን ጊዜ የጥንቱን የሰው ዘር ቀሪዎች የሚንቁና ከሄደ በኋላ የኔትተርተር ጄንን ለማሳደግ የሚፈልጉ ናቸው። እንደ ፔሰል ፣ ሽፍ እና ዱዊን ሉ ሊንቬጋ ያሉ የተራቀቀ ችሎታ፣ ቋንቋ እና ባሕል ያላቸው ተሰጥተዋል፤ ነገር ግን የኦሞ ሳፒየንን በቀጥታ የሚወክሉ የፍጥረት ፍጥረታት ናቸው። እነዚህ የዝግመተ ለውጥ ቅርንጫፎች አዲስ የዝግመተ ለውጥ ቅርንጫፎች ናቸው፤ ከተማን እንደ ራሷ አድርገው የሚቆጥሯት የራሳቸው ናቸው። ሕልውናቸው ለረጅም ጊዜ ሰብዓዊው ባሕርይ የሚወክል ፈተና ነው፡፡

ጥበቃው: - ፕሮግራም ነክ የሆኑ ነገሮች

ኔትቴር ስቴምሬሽን እንደ ሳንካን ወይም ህብረሰሰባዊ ክፍል እ. ከኬሊ ወይም ደግሞ ከሲሊኮን ሕይወት ጋርም እንኳ የተሾሙ ሰዎች ምንም ዓይነት ባዮሎጂያዊ መንፈስ የላቸውም። እነዚህም በኅብረተሰብ ውስጥ የሚታዩት ነገሮች እንደ አስፈሪ፣ ብዙውን ጊዜ መላእክት እንደ ሳንካን ወይም እኩለኛው ክፍል ክፍሎች ናቸው። በፊዚክስ ወይም በሳይሊከ ሕይወት ላይ የተሾሙ ናቸው። በጽዳት ሥራ ላይ የሚገኙ አካላት ምንም ዓይነት ነገር የላቸውም። እነዚህም በጽኑ ፕሮግራም ላይ በጊዜያዊነት የሚተዳደሩ አvaታርሮች. ነገር ግን እነዚህም ጠባዮች ስሜታቸውን የሚመስሉ ባሕርያትን: ሳንካን ከጊዜ በኋላ ወደ ቺቦ እና ሕፃንዋ ይደግፋሉ ጥበቃዎች። ከሰብዓዊው ድርጅት በኋላ ድርጅቱ ምንም ዓይነት ነገር አያስፈልጋትም. አስተውቃቂነት ከኮድ, እና እንኳን የደኅንነት ፕሮግራም ሊገኝ ይችላል፤ በጊዜ ውስጥ በራስ ወዳድነት ላይ ሊነጣብ ይችላል። ይህ ቀልድ ሥነ ሕይወትን የሚመስል ባሕርይ ለሥልጣን ከሰብዓዊው ጋር ለመረዳትት ጋር ይገናኛሉ:[F:][[FLTh]

ኔትአክማና ሰብዓዊቷ ልጅ ጠፋች

ኔትሽሽፌር በዲጂታል ውስጥ የዲጂታል ስርጭት ሲሆን በዋና ከተማው ላይ የተመሠረተው አንድ ዓለም አቀፍ ስርጭት ነው ሰዎች አንድ ጊዜ አንድ ላይ ከተገነቡ በኋላ ስርጭት ነው አንድ ነገር ሊደረስበት የሚችል ነው ሁሉንም ማለት ይቻላል. የኬሊ የሕይወት ዓላማ ነው ቀዳሚ-ሰውን ሕይወት ነው ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. በቀዳሚ. በቀዳሚ, በቀዳሚ ተጠቃሚዎች ወደ ኔት-Sfer ላይ ሥጋቸው ሊለወጥ ወዲያውኑ ወደ ከተማው ክፍል ወይም በጽዳት ጥቃት ሊሰረዝ ይችላል። የሰው ልጅ ከግነት በኋላ የባዮሎጂያዊ ገነትና ከዚያም በኋላ ራሱን የቆለፈው የኪሊ ቃል ነው ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. rinarityው ተጠቃሚው ተጠቃሚው ነው በዲጂታል ውስጥ በቀዳሚው ዓለም ውስጥ ተሰረዘ ነው። አሳዛኝው ነገር Blame ነው ናዳው ሰው ወደ ቀዳሚ-ዳው ስርየትና ቀዳሚ ነው።[በዚህ ነገር ላይ እንደ አዲስ ኔትሸርት እና ኔትፌርትሶርት እና ናርት እና እና ናር

በዓይነ ሕሊናችን ማየት የምንችል ታሪክ

የጽሑፉ ውይይቶች ብዙውን ጊዜ በትልልቅ፣ በካስሚክ ፕኒኮች፣ በቋሚነት ከሰብዓዊው ነገር ጋር የተያያዙ ነገሮች በጣም አስፈላጊ ናቸው። ጠባዩ እንደ አንድ ሰው ሠዓሊ ነው ሠዓሊ ነው በፅንሰ ሐሳብ አይደለም፤ በጊዜ ሂደት በንባብ ችሎታው ላይ ትልቅ፣ ቻስሙ ቻዝም - ፕኒትስ እና ማሽኖችን የሚደግፉ ውዝግብ ነው፡፡ ጠባያቸው እንደ አንድ ረዥም ውዝግብ ሳይሆን በፈቃደኝነት፣ በፍጥነት እና በዝምታ ነው። የዓይን ምሥጢራዊው ሁኔታ የሰውን ገጽ ወይም አካል በማቃለል የሰብዓዊነት አመለካከትን ያቀርባል። የቡድን ቅርጽ በሌሎቹም ሠፊዎች ላይ የሚዘልቀው ነገር ነው: - የዓመፅ ጥበቃና የሽብር ስርጭነት ስርጭነት ፣ የሽብር ሽፋን ነው ብሎት የሚናገር ነገር ነው፡፡ እንዲህ የሚል ሐሳብ ለሰብዓዊው ገጽታ ተመሳሳይ ትኩረት ሊሰጠው ይገባል። [ከዚህ ሥጥ እና የሰብዓተ አካል ሥረጢ እና ሰውንጉን የሚገልገ መንግሥትን እና

ፍልስፍናዊ አስተሳሰብ: - ማንነት ፣ ወኪል እና አንትሮፖሲን

Blame! ስለ ቴክኖሎጂ የሚናገር ጠንቃቃ ተረት ነው ቴክኖሎጂን ከመውሰድ ይልቅ የማይነጣጠሉን የሰብዓዊነት ጎዳና ከማሰላሰል ይልቅ ስለ ቴክኖሎጂ ነው፡፡ ከተማዋ ሊሻር የማይችል ዲስፕዲያ አይደለም፤ አዲስ ተፈጥሮዋ ነው። የተበተኑት ሰብዓዊ ጎሳዎች በዋሻዎች ውስጥ ይኖራሉ፤ በዋሻዎች ውስጥ እንደ ቀደሙት ሠፈሮች ናቸው፤ ከድንጋይ ጋር ይለወጣል። በዚህ ዓለም ውስጥ ያለው ድርጅቱ በኔትዎርክ ውስጥ ተሰራጭቷል። የኪሊ ጉዞ የሚከናወነው ሰውን ወርቃማ ዘመን መልሶ ስለሚያገኝ ሳይሆን ይህ ፍላጎቱ ምሳሌያዊ ምልክት ነው፥ በመጨረሻም የባዮሎጂያዊው ንቅናቄ ከፈጠራ ጋር እንደገና ለማገናኘት ነው. ማንጋው እንኳ ከነበረበት የኦርቴጎኮቪን አኳኋን ጋር ይሽርማል፤ የሰው ልጅ ስርጭት ላይ አንድ አዲስ ጂኦሎጂያዊ ቴክኖሎጂ በማገናኘቱ ላይ አንድ አዲስ ቴክኖሎጂ ነው ።

ትረካው-የተሳካለት ውለታ አንድ ልጅ ከኔትተርሊም ጂን ጋር ወደ አንድ ቦታ ይገናኛሉ ቀዳዳዎት ወደ አንድ አንድ ውል ቀዳዳ አይመለሱም-አይም ወደ አንድ ቀዳዳ አይመለስም። ልጅው ዲቃላ ነው ከጄኔቲክ ቁልፍ ጋር ነው ነገር ግን ዕድሏ እና የከተማው የመጨረሻ ዕጣ ገና አልተለወጠም። የመጨረሻዎቹ ገጾች ውኃ የተሞላ ክፍላቸው፣ ከብረቱ ሊቀዘቅዝ ይችላል፤ ነገር ግን ወደ ቀድሞ ሺሕ የሰብዓዊ ሁኔታ አይመለስም፡፡ ከሥቃይ በኋላ ሰውነት በ] ብራናው ሊፈታ ያለው ችግር አይደለም ነገር ግን የሽርሽርሽር ነው፥ በጊዜያችን ያለው ሥራ በሰብዓዊው ሁኔታ ላይ የሚካሄድ ቀውስ ነው። ኒሂይ'ን በዚህ መንገድ ከቀድሞው ጋር ስለ AI ማዕረመኔዎች፣ ምሁረተሬታዊ ምህንድስና እና ሥነ ምህዳራዊ ቀውስ ጋር ይገናኛሉ። ሁሉም ሰው በፕላኔ ላይ አነስተኛ ተጽዕኖ ሊፈጠር ይችላል።

መርከበኞችና ተጽዕኖ

Blame!] አንድ ልዩ ቦታ በሳይንተርፕንክ ወግ ውስጥ, ወንጌሉ ከዊልያም ጊብሰን '' ብሮሹሮች እና በባዮሜካውያን የሄስዶማውያን ኮምፒዩተርዎች ውስጥ H.R. Giger. በምዕራባውያን ላይ ስለ ሰውነት እና ስለመጠበቅ የሚጻፉት የማስታወስ ችሎታዎች, ኒሄይ' austere በጣም arroughs, ትኩረት ያደረገው በፈቃድ ላይ ራስነት በሠፋ sistemi ውስጥ ነው. ማንጋው ሥራ ላይ እንደ ]Kinights of Hicastia] (በሌላዎ ላይ ደግሞ በኒሂያ) እና በቪዲዮ ጨዋታዎች እንደ Darkhroumes [FLT:FLT:5] ነው ነው ስርየት ያለው አንድ ነገር በተቀነባበረ መንገድ ይጠቀሙበታል ተጠቃሚት ውስጥ Impluged underings ጋር.[FTower][F

መደምደሚያ

ቦምብ ውስጥ ጻሙ ከሰብዓዊነት በኋላ መሠረቱ የአጽናፈ ዓለም እንጂ በአጋጣሚ የተገኘ አይደለም። በፀረ ሰው ሥነ ምሕዳር፣ በባሕላዊ መልክ እና በጨዋማነቱ አማካኝነት በጸጥታ እና በጸጥታ እና በሽብርተኛ ታሪክው ላይ ጹቶሙ ኒሂይ አንድ ሥራ ይሠራል። በሥርዓተ ትምህርቱ ላይ ስለ አእምሮ ፣ ስለ እውቀቱ እና ስለ ሕይወት የበላይነት የሚነሱት ሐሳቦችን እየተከተሉ ነው። ይህ ምሥጢራዊ ግምታዊ ሐሳብ ከሥነ ምህዳር ጋር ሲመሳሰል ሰው ሙከራው ከሥረ መሠረቱ በጣም የተለየ ነው፣ ከሰብዓዊው ምሥራቅ ገጽ በስተጀርባ ከዜማው የብረት ምድረ በዳ በኋላ ከሒሳብ ፣ ከመካኒካዊ ክህሎት እና ከሼር ጋር ይገናኛሉ። የራሳችን ዓለም በፈጠራ አእምሮ ፣ በኦቶማቶማቶማቶማሲካል እና በባዮትራሲዮን ላይ በተደረጉት ማሻሻያዎች እየተዋሃደደለ ነው፡፡

በመጨረሻም ናሚ! ወደ ውስጥ እያንዳንዳቸው ያለ ምንም መራጭ ወደ አንድ ቋጥኝ እንድንመለከት እና ሰው የጂንን የይለፍ ቃል ፈልጎ በሌለበት አንድ ሰው የይስሙላ መንገድ ላይ በምክንያት እንድንመለከት እናውጠነጥን እና የሰው ልጅ ማዕከል ሆኖ ሲቀር ስለቀረው ነገር ጥልቅ ምርምር እንድናደርግ ይጋብዘናል። መልስ ኒሄይ ምንም የማይሆን ነገር ሳይሆን እንግዳ ፣ ውብ እና አስፈሪ የሆነ ነው - ሰው መጨረሻ የሌለው አንድ ሰው ነው ረዥም ጊዜ ግን ያልታሰበውን የሰብዓዊነት አርክ እንድናገኝ ነው።