የታናሹ ጅን የአኒሜ እና ማንጋ ለረጅም ጊዜ እንደ አንድ ጠቅላላ ባሕላዊ ድንበር ውዝግብ ለመሞከር፣ ጎለመሱ አድማጮችን በማንሳት ፎቶግራፍ እና በፍልስፍና ጥልቀት. ከእነዚህም በጣም አስደናቂ የሆኑ ምሳሌዎች ፓራስቲ ፓራሲቴ [በአይነጢሳዊው የውስጥ ሽብር በጠለቀ የሥነ ምግባር ክፍፍል ውስጥ ውስጡን ይገናኛሉ. ኦሪጀን ማንጋ በሄቶሺ ኢዋኪ፣ በ2014 አኒማ ለውጦአሲያዊው ውህደት የተተከለው ቻርልስ እና የሞራል ለውጦሽ ለውጦሽ እና የሞራል ስሌት በቁጥጥርናው ሰውነት ላይ ጥናትን የሚያካሂደውን ነገር. ይህ ጥምረት [FLT: 2] ፓራሲቲ ] ከቀላል ዋጋ በላይ ለውጦት እና እንደ አንድ ስርጭር የሆነ ሥራ ሆኖ ይቀርባልታል።

በፓራሲቴ የሚገኘው የሰውነት ቁስል

ፓራሲተ ፓራሲት በፈቃድ ወደ ሰው መልክ በሚገቡና ወደ ሰው አእምሯቸው በሚገቡና ሥጋቸውን ወደ ቋጥኝ በሚለውጡበት ጊዜ በቁጥጥር ሥር በሚያውሉ ሰዎች ላይ የሚቀሰቅሰውን ምሥጢራዊነት ያጠቃልላል። ፓራሲቴ ይህ ነገር የሚፈጸምው በሚሚክ ፓራሲታውያን - እንደ ባዕድ በሰብአዊው አቀባበል ውስጥ በመግባት ነው ወደ አንጎላቸውን በመብላት እና ሥጋቸውን ወደ መራጣጦ መሣሪያ በመለወጥ ነው፡፡

አንድ አውሬ እንደገለጸው የሺኒቺ ሰውነት በጊዜ ሂደት ይለወጣል ። የቺኒቺ ሰውነት የሚሸጠውንና እያንሰራራ ያለው የሰው ልጅ ተጽዕኖ በማንጸባረቁ ነው ። ቀኝ እጁን ፣ የጥገኛ ተውሳኮችን የሚቀብጥበት ፣ በጭንቅላቱ ላይ የሚተዳደረው ሰው ምች ነው ።

እነዚህ ጥገኛ ተውሳኮች ራሳቸው በተፈጥሮአዊ ውህደት የተዋጡ በጣም የተራቀቀ ንድፍ አላቸው። ሙሉ በሙሉ የተወሰደ አቀባበል በጥርስ የተሞላ የጥድ ክምር ሆኖ ራሱን ሊከፍት ይችላል፤ ሰውነት ወደ ጥርስ ሊሰፋ ይችላል፥ እግሮቹ ወደ ድንኳን ሊተጣጠፉ ይችላሉ፤ ዓይን በሰውነት ውስጥ ሊለያይ ይችላል። እነዚህ ለውጦች የሚተላለፉት በፍሳሽና በተፈጥሮያዊ ሁኔታ ነው ግፍን እንደ አንድ ነገር እንዲሰማቸው የሚያደርግ ነው፡፡

ከክላሲካል ሳይንስ ልብ ወለድ እና ሽብር ግልጽ ነው። ሞቶፍ የውጭ ህዋሳቱ አካልን በቁጥጥር ሥር የሚያደርግ ኃይል ያስታውሳል እንደ ] ውግዘት በሽተኞች [Fnachers ] እና ጆን Carpenter’s ትንሹ ትንሹ ፓራኖያ ምንጭ አለማድረግ ከአምልተኝነት ከጠላት የተለየ ነው. Iwaaki'''''Manga ፈጠራ በርካታ ዘመናዊ የዓመፅ ድርጊት እና እና እና አሁን የተሃድሶው ዘመን ሲገባ እንደ ማድሃውስ ያሉ ስቱዲዮዎች ሚዛናቸውን ወደ ዲጂታል አኒቲክስ እና ወደ እጅ የሚመጡትን የጂምኒካል ትንበያዎች ይመልሳሉ። እንደ ]] ፕሮፌሰሮች በኦርቶግራፊክ ላይ የሚደረጉት የፊዚክስ ንድፈ ሐሳቦች ላይ በቀዳሚው የጂምና የባዮሎጂያዊ የጦር መሣሪያዎች ላይ ተጽዕኖዎች ይህን ያህል ለመጋጋት ፊት ለመጋት ብቻ ሳይሆን ሲቪ

የናርሬሽንን የውስጥ እምብርት ማጥፋት

ሰውነት ሽብር የሚመችበት ነገር ቢሆንም የሥነ ምግባር ቀውስ ፓራስቲ ] የየሰውን ውፍረት የሚደግፈው ነገር ነው።

የሺኒቺ ውስጣዊ ግጭት

ሲጂ እንደ አንድ የሁለተኛ ደረጃ ተማሪ ሆኖ ይጀምራል እንደ አንድ የሌሎች ተማሪዎች ስሜትና በአንጻራዊ ሁኔታ እንደየራሳችን ጥበቃ ሆኖ የሚካሄድ ነው፡፡

የሺኒቺ የሥነ ምግባር አቋም ለውጡ የሚጀምረው እናቱ ከሞተች በኋላ ሲሆን እናቱን ለማደን በሚጥር ተህዋስያን ተወሰደች ።

ኅብረት

እንደ ሚጂ እና ሪኮ ያሉት ውዝግብዎች የሚመዘገቡት በችግሮች ላይ ሳይሆን በፈቃደኝነት ነው፣ ነገር ግን አብዛኞቹ ገጠመኞች ደም በማፍሰስ ያበቁ ናቸው፡፡

በምርኮ፣ የሥነ ምግባር እቅዱ በጋራ ጥገኛ ተውሳኮችን የሚደግፍ ነው ወይም በትልቁ ተጠቃሚዎች. የዩራጋሚ ባሕርይ፣ ጥገኛ ተውሳኮችን ሊረዳ ይችላል ህዋሳትን የሚገድል የሥነ አእምሮ ገድለኛ ነው፣ እንደ ጨለማ መስተዋት ሆኖ ያገለግላል። እርሱ ይከራከራል፤ ሰዎች አዘኔታ የሌላቸው ከጥገኛ ተውሳኮች አይለዩም፣ አይረግጡም። ተከታታይዎቹ ተመልካቾች አድማጮችን ለመመርመር አንድ ሰው ለደስታ የሚበቃው ሕይወት ነው ወይስ አይሁን ከጥገኛ ተህዋስያን የሚገድል ነው። በመገናኛነት እነዚህን ፊደላት በማጋለጥ ] ፓራስቲ] ሥነ ምግባርን የሚያንጸባርቅበት አምባዮፕ (Fsoleutis) ይቀርባል። እንደ [[FLT: 2]]]]] በራዲዮዎች ላይ የአኒሜ ኔት ኔት [[FLT: 3] ምናገ ምሥጥ በቀዳሚው ላይ እንደጎላድዩድዩ በሸምድዩ ላይ የሚለው ነገር

የሰውነት መዛባትና ፍልስፍናያዊ ምርምር ተካፋይነት

ፓራስቲ ውበቱ ሰውነትን ለማሳሳት የሚገፋፋው ስሜት ነው እንጂ ለችግር ብቻ ሳይሆን ለግብረገብ ጉዳይ የሚቀርብ ምስል ነው፡፡ ጥገኛ ተውሳኮች ራሳቸውን እንደ ውድ ወዳጆቻቸው አድርጎ ማስዋብ ችሎታ ቃል በቃል ቃል በቃል ያስገኘላቸው ፍርሃት ፈጽሞ ሌላ ሰው - ወይም እኛ እንኳ እኛ ራሳችን ነው. ሲቺቺ በምስያው ሲመለከትና የራሱን ገጽ ሲለይ ሽብር ነው ማንነቱ በአካላዊ ለውጥ ላይ የተመሠረተ ነው። ይህ ሲምቢያ በፅንሱና ትርጉም መካከል ያለው ለውጥ ወደ ሰው ሁኔታ ወደ ማሰላሰል ፣ በምሁራን ኮርሶች ላይ ጥናት የተደረገበት ርዕሰ ጉዳይ ነው:] ቼሚማ እና ሰልችት ሰውነቱ ]

አካባቢያዊና ማኅበራዊ መሥመር

ብዙ ተቺዎች ጥገኛ ተውሳኮች የሰው ልጅ ከተፈጥሮና ከራስ ምኞቶቻችን ጋር ላለው ዝምድና ጥምረት መሠረት እንደሆኑ አድርገው ይተረጉማሉ ። ይህ ተከታታይ ርዕስ የሰው ልጅ ቁጥር በግማሽ ቢቀንስ ኖሮ ደኖች እንደገና እንደቀዘቀዙና የዕፅዋት መጥፋት እንደሚያቆሙ በማሳመን ይከፈትላቸዋል።

ሰብዓዊ ማንነት ያለው መራራነት

የሺኒቺ አርክቺ ሰውን መጉዳት አስፈሪ ነገር ነው አንድ ሰው ሞት ሳይሆን በሽብር ውስጥ ለውጥ ነው. ከእናቱ ሞት በኋላ አካላዊ ችሎታውን ያጣ ሲሆን ነገር ግን ለንብሳት፣ ለአዘኔታ እና ለሞቅ ነው። ወዳጁ ሳቶሚ፣ የለውጥ ስሜት ለውጡን አይሰማውም፣ በአካል ሳይሆን ከሌላው ዓይኖቹ ጋር ነው. የሥነ ልቦና ሽብር - ሰውነቱ ምንም ነገር ሳይለውጥ ግን ነፍሱ ገድቦት - ይህ ነው የሚረብሽ ነገር ከግላኮላቶች ለውጥ ጋር ይገናኛል። ይህ ተከታታይ ጥያቄ: እናንተን እንደ ገርነት ገርነት ሳትለዩት አሁን? ሚጂ' ' ስሜትን ከቀዝቃዛ ምክንያታዊ ወደ ሩዲያን ሕክምና አጫራችነት አንድ ነጥብ ይጨምራል፤ ይህ ነው ሰውነት ከባዮሎጂያዊ ባሕርይ ይልቅ ባሕርይ ነው. ይህ ግልጽ የሆነ የድንብርታት አጥር ነው የሽብርተኝነት ጠቅላላው ትንታኔ ነው ]]]]]] በሽብር ስሜት ላይ አንድ ነገር ወደ አንድ መጻተኛ ሰውነት ይገልጣል።

በንቃት ረገድ የተካነ ተሞክሮ ያለው ሚና

ከሚከታተሉት በጣም ኃይለኛ የሆኑ አስተያየቶች አንዱ የሥነ ምግባር እውነተኝነት ጽንሰ ሐሳብ እንጂ ከሥጋው ውስጥ ሊታይ የሚገባው ነገር አይደለም፡፡

የተዋጣለት መዋቅርና የግለሰቡ እድገት

በሺኒቺ ሁኔታ ላይ እየገፋ ሲሄድ የሪኮ ታሙራ የአርኪኦሎጂ ውዝግብ በሽብር ላይ እንዲወድቅና በፖለቲካዊው ሁኔታና ሰፊ የሆነ ድርጊት እንዲተካ በማድረግ እንዲሸነፍ ለማድረግ ነው፡፡

ይህ የኤሌክትሮኒክ መሣሪያ በፕያኖዎች ላይ የሚፈጠረውን ፍርሃት ከስሜት ፍንዳታ ጋር በማቀላቀል የዜናው ሞገዶችን ሁለት ገጽታና የሰውን ስሜት የሚያጎላ ነው፡፡

ባሕልና ወዳጃዊ ስሜት

ፓራሲቴ - ማክሲም - ] በ1990ዎቹ ዓመታት በዘመናችን ሁኔታ ላይ በማንጋ የተሻሻለውን ሁኔታ በማሻሻልና ዋና ዋና ርዕሰ ጉዳዮችን በመያዝ ላይ የተመሠረተውን የጃፓንንም ሆነ ዓለም አቀፍውን ነገር ለማየት የሚያስችል ጠንካራ ትዕይንት እና በፈሳሽ የመድረስ ፕሮፖጋንዳዎች ላይ ያለው መረጃ ወደ አዲስ ትውልድ ወደ አኒማ አቀባይ ተመራጭነት ተመራቂዎች ምሥጋና አወድሷል። ተቺዎች አኒሜን የሚደግፈው ነገር አይማ አይማ ነው፡፡

የፊልጶስ ውይይቶች ደግሞ የሌሎች አእምሮን ችግር እንደያዙ ይጠቅሳሉ። የፋን ማኅበረሰብ በፊንላንድ ውስጥ ስለጠፈር ባሕርይ መነጋገርን ይቀጥላሉ፤ አንዳንድ ሰዎች በችግሩ ምክንያት ጥገኛ ተውሳኮችን ወደ ጠላት ዓለም ውስጥ የሚወጉት – አንድ ዝርያ ለመሞት ተገድዶባቸው ነው። ይህ የማያቋርጥ ውይይት ለሥርዓተ አእምሮው የጸና ነው፡፡

ጥምረት አስፈላጊ የሆነው ለምንድን ነው?

በፊንላንድ ውስጥ ብዙውን ጊዜ “ጎረቤት” እና“ድራማ” () ፓራስቴ በጣም የሚያሰቃዩ ታሪኮች የሚፈጠሩት ጀነሬስ ሲጋራ በሚነዛበት ጊዜ ነው ሥቃዩ አእምሮን የሚነካ ሲሆን ይህም አድማጮችን ይበልጥ እንዲያጨናግጡ የሚያደርግ አካላዊ ስሜት እንዲሰማቸው ያደርጋል። የሥነ ምግባር ቀውስ ደግሞ ይህን ፍቺ ይሰጥና ፅንሱን ወደ ኢንትሮስቴቲቭ ይለውጣል። ሥነ ምግባር ምንም ዓይነት ሽብር የሌለው የዝግመተ ለውጥ ይቀርባል፤ የሥነ ምግባር ደረጃው ይጓዛል፤ የዱርዜው ጥቅልል ከደረሰ በኋላ አንድ ላይ ሆኖ የሚዘልመው ነገር ይፈጠራል፤ በውስጣችን ውስጥና እኛም ልንሆን የምንችላቸውን አውሬዎች እንድናስብ ይጠይቁናል። ማንኛውም ሰው ይህን ችግር ሲመረምር አእምሮውን የሚፈታተነው ነገር በጣም አስፈላጊ ነው፡፡