ጥንታዊው የማጋግ አስማት: - የጥንታዊው የአስማት መነጽር

የሺኖቡ ኦህታካ 'ማግ: ላብሪንት ኦቭ ሞግሽን' በብልግና ቺዝ ውስጥ የሚካሄድ አንድ አንድ አንድ ነገር ብቻ አይደለም፤ ይህ ነገር የታሰበበት ህግ አንዳንድ የሰው ልጅ ጥንታዊ ታሪኮችን እንደገና ወደ አዲስ ፅንሰ ሐሳብ ነው። ማንጋ እና አኒማ የሚከታተለው ሰረዝ በማዕከላዊ ምሥራቅ፣ በደቡብ እስያ እና በሜድትራኒያን አፈ ታሪክ ላይ የተመሠረተ ነው ተውኔታዊ ቁመናዎች፣ ከሰብዓዊ ባሕርይ ጋር ተዛማጅነት ያላቸው ህብረተሰቦች እና ጥንታዊ ፍልስፍና አመለካከቶች ወደ አንድ ዓለም ነው. ከዚሁ በሽሽሽት ወደ አንድ ሌሊት ወደ ሺሕ ዓመትና አንድ ሌሊት ወደ ጠቅላይ ሚኒስትሪ ክህነት፣ ኦታካ መልሶች የሚናገር የባሕል መታሰቢያነት ወደ አንድ ነገር ለመመርመር የንጉሣዊነት፣ ሥነ ምግባር እና የሥልጣን ባሕርይ. እነዚህን አፈ ታሪክ ከሥልጣኔ ጋር ይገልጣሉ ።

ታሪካዊና ጂኦግራፊያዊ ቅኒኮች

የ‘ፈቃድ' ዓለም በታሪካዊው ዓለም ውስጥ ያሉ ጥንታዊ ሥልጣኔዎች በጅምላ የተፈጠሩ ናቸው። መንግሥታት --ባላድ፣ ሲንድሪያ፣ ኮው ኢምፔሪያል እና ሪም ኢምፔሪያ - የሲንድሬ ባሕሎች [ፈላግ:0] የሲልባር መንገድ [በዚህ መንገድ [ፈላጥ:0] [ፈሊት:1] በታሪካዊው የዓረብ ሥልጣኔ ንግድ ውስጥ የተካተቱ ናቸው። የሳንድሪያ የንግድ ባሕሎች እንደ ባልባድ ወደቦች የአረብ ባሕረ ገብ መሬት ላይ ይተዳደራሉ፤ ሲንድሪያው የባሕር ኃይልና የደሴቲቱ ባሕል ግን ከሲንዳድ ወደብ ጋር በቀጥታ ተዛማጅነት ያላቸው ባሕላዊው የሲናር ንግድ ነው፡፡ የአርኪኦሎጂው ሞቲፍስ - አኃዝ አኃዝ አኃዝ በካሪቴስ ጠቅላይ ጠቅላይ ምሰ ሐሳብ ላይ ከመሃልምድድድድድድድ አውሮፓውይይይተሮችን የሚለዩና ከዋና ምሰሳሽልሶአስተፊናር ቀዳጅምሮችናና

አንድ ሺህና አንድ ሌሊት ያለው ሕያው ምጣኔ

ምናልባትም በጣም ሊታወቅ የሚችል አንድ ጥሩ ዘር ‘Magi' አንድ ሺህ አንድ ሌሊት ] ፣ በኢስላም ወርቃማ ዘመን የተሰባሰቡ የመካከለኛው ምሥራቅ እና የደቡብ እስያ ባሕላዊ ህብረተሰቦችን ስብስብ እና ስም በመዋስ ላይ ብቻ አይገኝም፡፡

አልዲንና የቅንጦት ተሽከርካሪው ዲን

በፊተኛው ተረት ውስጥ አልዲን ከቻይና የመጣ አንድ ኃይለኛ ጃን የተባለ አስማት የሚመኘው ወጣት ነው። ኦታካ ሁሉን ፍጥረት የሚወድና ሩክ የተባለውን ነገር ሊጠቀም የሚችል ምሥጢራዊ ጠንቋይ ነው፡፡ መብራቱ ራሱ የጂን ኡጎ መርከብ ሆኖ ያገለግላል፤ ነገር ግን ይህ ተከታታይ ጅን የብቃት ጠባቂ እንዲሆን በማድረግ የቁጣውን ምንጭ ይገልጣል። መብራቱ ለሥራ አቋሙ አቋሙን የሚያራዝም አይደለም፤ ትርጓሜው ተጠቃሚውን ከውስጥ ጨለማ ጋር እንዲያጋጭ ለማድረግ ቁልፍ ነው።

አሊባና አርባ ሌቦች

በአቢ አሊባ በቁጣ የተነገረው ታሪክ ዕድገት እና ፈጣን ነው የሌቦችን የይግባር ቃል የሚማርና ሀብት የሚይዝ ድሃ የእንጨት ክምችት ነው። በኢንፊሽ 'አቢ' ላይባ ሳሉጃ የአሊባባህ ምናባዊው መስፍን ነው ውዳቂ፣ ልበ ግማሽ የሞላውና በራስ ዱባት የተጠመደ ነው፤ ከመንግሥቱ ነፃነት ጋር ተያያይዘው ያሉት ሀብታሞች ናቸው። "ጌጣጌ ሌቦች" ሞቲፍ ፎግ ቱፕ ፣ የሮቢን ሁድ - ሕግን የሚመስል ቡድን ነው፣ የመጀመሪያውን ስግብግብግብነት ወደ መሠረተ ትምህርት መሠረተ ትምህርት መሠረተ ትምህርት ለውጦታል። ከግጂን አሞን - ከግሽነትና ከጦርነት ጋር ያለው ኅብረት ጋር በቀጥታ ተያያይዘውቦታል።

ሞርጂያና እና የዳንሰር ጥንካሬ

ሞርጂያና በታሪኩ ውስጥ በቁመቷ ውስጥ አቤባን በፈሳሽ ዘይት በመግደል ሌቦችን የምታድነው ብልህ አገልጋይ ነች፡፡

ዲን: - እሳት ፣ ነፋስና ነፃ ፈቃድ

በቀዳማዊ ምናምንት ውስጥ 'Magi' ምሁራኑ ከድጂን. በቀዳማዊ ምሁራዊ አፈ ታሪክ ውስጥ ከዚያም በኢስላም ቲኦሎጂ ውስጥ ዲጂን ከሲጋራ እሳታማ እሳት ተፈጥረዋል, አሁን ጋር የሚመሳሰል ከሰብአዊው ሰው ጋር ጥሩም ሆነ መጥፎ ፈቃድ ያለው የመምረጥ ነፃነት ነው. እነዚህም ተከታታይ ነገሮች ይህን ነገር በቁም ነገር ይመረጣሉ። እያንዳንዱ ዲጂን ልዩ ስብዕና፣ ጀርመኖችና ብቅተኛ አካል ነው - የፊሞን የእሳታማነት ምሽግ - ፓይሞን ኦፍ ነፋስ፣ ዛገን የሕይወት ኃይል. እነርሱ ግን ] ኃይልን አይደግፉምም:] እራት ከተገኘ በኋላ የሚመርጡ ነገሥታትን ይመርጣሉ። ይህ መሣሪያ የጂንንን አንድ ነገር አሸባሪዎች ወይም ተባዕት ሞክረዋል፤ ሙሉ በሙሉ እንደየሰው ልብ ላይ የሚመዘገቡትን ነገር ያቀናጅ ነው።

የጂን ኢዌፕ የጂን ኃይል እንደ የጦር መሣሪያና የጦር መሣሪያ ሆኖ የሚያገለግል ሂደት በሕልውና ሲታይ ሟች የሆነው ፈቃድ እና ሌላኛው የዓለም ኃይል መካከል ያለውን ጥምረት ያመለክታል። ይህም “የሚያንበለበለበለው ” የጅራታም ኮከቦችን ውህደት የሚወክል ሲሆን ከዚህ ይልቅ እውነተኛ አስማት ውል ነው ብሎ የሚከራከር ሲሆን ይህም የአረቦችን አፈ ታሪክ ተማሪዎች እንደ ፍላጎት ሳይሆን ታላቅነትና ሙስናን የመቋቋም ችሎታ የሚደግፍ ነው፡፡

ሰብአ ሰገልና የዞሮአስትሪያን ሥርዓተ ቁመና

በጥንቷ ፋርስ “ማግ ” የሚለው ቃል ራሱ በቀጥታ ከታሪኩ የመጣ ነው ። በሶርያስትሪያን እምነት የሚታወቁና ስለ ሥነ ፈለክ ፣ ስለ ሕልምና ስለ መንፈሳዊ ውለታ የሚታወቁ የቄሶች ቡድን ነበሩ ።

ፈንጠዝያ ፣ አውሬና አፈ ታሪክ

ከጂን ባሻገር የላይኒትፊን ቺዝ ፍላይት ፍጥረታት በጣም ግዙፍ የሆነ አፈ ታሪክ ነው የወረደባቸው። የሸፈናቸውና የሞቀቁ ፍጥረታት ክፍሎቹን በቁጥጥር ሥር ያውላሉ፤ ቀጭን ፀጉርና ጠንካራ ሆኖ የሚለያያቸውና በበረሃ ውስጥ የሚኖሩ አውሬዎች ወደ ሞት የሚያመሩትን ጉምች ያስታውሳሉ። ግዙፍው የሮክ - ግዙፍ ወፍ ዝሆኖችን የመሸከም ችሎታ ያለው ነው፤ በደሴቲቱ አርክ ውስጥ የሚታየውን ነገር ሲሆን በሲናዶስ ውስጥ ከሚፈጸሙት አስደናቂ ነገሮች በቀጥታ ይጠቅሳል። ቀጭን ፀጉራቸውና ኃይሉ በጣም ከፍተኛ የሆነው የፈለሳቸውን ነገር እንኳን በበርካታ የአፍሪካና በመካከለኛው ምሥራቅ ወግ ላይ የተገኙ ቀይ ጅራታም ዘፈኖችን አፈ ታሪክ ያስተላልፋል፤ ነገር ግን ኦታካ የናፍቆንን ቸነጣን ጭራሹካን ወደ ጎን ያቀርባል።

እነዚህ የጅግንነት ባሕርያት እንዲሁ በጅምላ መልክ የሚፈጸሙ አይደሉም፡፡

የሩክ ድረ ገጽ: የአጽናፈ ዓለም የሕይወት መሠረት

ከክሪኤሽኑ ውስጥ በጣም ናፍቆት የሚንጸባረቅባቸው ሲንተሳቶች የሩክ ጽንሰ ሐሳብ ነው። በኢንታግ ውስጥ ሩክ በጣም አነስተኛ፣ እንደ ወፎች የሚመስሉ የሕይወት ኃይል እይታዎች ናቸው ሁሉንም ነገር፣ ዓለምን በጅራታምነት የሚያጣምሙ ናቸው በጅምላ ስርጭት. ይህ ሐሳብ ከበርካታ ፍልስፍናዎች ጋር ይገናኛል: የሶራአስት ፅንስ እምብርት: [በሮክ [ፈLT:0]] ሩህ [ፈቃድ:1] [የሕይወት እስትንፋስ፣ የሂንዱ - ቡድሂስት የፕራና ጽንሰ ሐሳብ ወይም የኮምፒዩተር ኃይል ፈሳሽ ውቅስጥስ፣ ሌላው ቀርቶ የግሪክ ፕሬይዩማ [Fneuma]. የዞሮአስትሪያን ፅንስ ወደ ሌላ ነገር ይደግማል፤ የሩክ እይታ የግለሰቡን የሥነ ምግባር ሁኔታ ፣ የሥነ ምግባርን የሐረቃስነት ፣ የሩክላንድን ሕይወት የሚያንጸባርቀውት እና የኦትዌስትነት በሳይትዌስትነት እና

ንጉሥነት ፣ ዕድልና የብረት ዕቃዎች

በሜሶጶጣሚያና በፋርስ ምሽግ ውስጥ እንደ ሲንባሮ ወይም እንደ ኮዋን ያሉ በርካታ ድጂን የሚባሉት የብረት ዕቃዎችና የእያንዳንዱን የእስራኤል ንጉሥ አፈ ታሪክ በቁጥጥር ሥር ለማድረግ ይጠቀሙ ነበር፡፡

እንደ ሥነ ምግባር ፍልስፍና አስማት

የጂን ኢዌፕ ድርጊት በቀጥታ ከስሜት ጉልምስና ጋር የሚያያዘው የፈቃደኝነት ኃይል ይጠይቃል። አለባባው መጀመሪያ ላይ የጂን ሂውፕን የሌሎችን መሣሪያ ሆኖ ለመቀጠር አለመቻሉን የሚያንጸባርቅ ነው ዱባውን እና ከኃላፊነትው የመሸሽን ልማድ የሚያንጸባርቅ ነው፡፡

አል ታሃሜን ለምትክህል መገለጫ መጠቀሙ እንደ ቀላል ትንበያዎች አድርጎ የሚጠቀምበትን የኦርቶዶክስን የፖለቲካ ኃይል ነው፡፡ አል ታሂተን የሞገዱ አስማትን ወደ ጥቁሮች መቆስቆስ መጠቀሙ በተስፋ መቁረጥ ለሚመገቡ ኅብረተሰባዊ ኃይሎች ቀጥተኛ ጥምረት ነው፡፡ ይህ ተከታታይ ሐሳብ አስማት እንደ ቴክኖሎጂ ወይም ፖለቲካዊ ኃይል ሁሉ የሥነ ምግባር እምብርት ነው፡፡

የጉዞ ባለቤት የኾነ ሰውማ ፤

በኦቶካ የቡለሪንት ቋጥኞች በራስህ ላይ ያለውን ውስጣዊ የመሬት መንቆልቆን ይመለከታሉ። ይህ ሞቲፍ ጀግናው ወደ ጨለማ ጫካ ወርዶ ወደ ወጣበት ወደ ጊልጋሜሽ ቋጥኝ ወርዶ ይለወጣል። ኦታካ በወጥመድ ፣ በሽንገላ እና በአስፈሪ ጠባቂዎች የተሞላው የቡና ቀዳዳ ቀዳዳ የሞሉበት የኦፊርኒት ቋጥኝ በሽቦዎች ውስጥ እያንዳንዱ ቺለር የሚገጥመውን ነገር እንዲጋፈጥ የሚያስገድድ የሥነ ልቦናዊ ግርዶሽ ነው፡፡ ይህም አፈ ታሪክ ነው: ይህን ሀብት ማግኘት ማለት ብቻ ሳይሆን አንድ ሰው የራሱን ፍትሕና ርኅራኄ የመጠበቅ ችሎታ ማሳየቱ ነው፡፡

የተለያዩ ባሕላዊ መግለጫዎች - ወደ የዓረብ ምድር ወደ የፋርስ ቀሳውስት , ከሥነ ምሕረተ ቅርጻዊ ጉዞዎች Sinbad] ወደ ሰሎሞን ጥበብ - ወደ አንድ ነገር አንድ ስለሆኑ ብቻ ግድ አይሁን፤ ሐሳብ ዓለም በመንፈስ ሕያው ነው እና የሰው ልጆች ከሥጋው ጋር ተስማምቶ መኖርን ይማራሉ። 'Magi: Lbyrinth of Mags' እንደ አስደሳች ቅዠት እና ጸጥታ በጽሑፎች ውስጥ ስለምትረዝ አንድ ፅሑፍ ነገር ስለማያመጅ አንድ ሰው አንድ ነገር እንዲያውቀው ስለምትፈልግ ነው ምን ማለት ነው መሪ መሆን አለበት?

ኦታካ የጥንቱን ዓለም በዘመናዊው ደመቅ ታሪክ ላይ በማተኮር አፈ ታሪክ እንደሞት አፋፍ ተደርጎ የሚታይ ነገር እንዳልሆነ አንባቢዎችን ያስታውሳል።