የዴኩ ጉዞ: - በእያንዳንዱ ሰው ለስላሳነት የሄሮ እድገት

ሁሉም ሰው የራሱ የሆነ አካል አለው

ስለ አንድ ሰው ታሪክ የሚጀምረው በጅግንነት ሳይሆን ሁለት ወንድሞች በጦርነት ነው የሚደግፈው ነገር ነው። የመጀመሪያው ተጠቃሚ ዮኢቺ ሺጋራኪ ሲሆን የተወለደው በቁማር በተነሳው ጊዜ ውስጥ ነው፡፡ በኋላ ላይ ስሙ ከፍርሃት ጋር የሚመሳሰል ሲሆን ሊሰርቅና ሊርክስ የሚችል ኃይል ነበረው። ከወንድሙ በተለየ ግን የሁለቱም የጭካኔ ድርጊት የፈጸመው ዩኢቺ ነው ዊርክን በቁጥጥር ሥር ሊያውል የሚችል ነው፡፡

ነገር ግን ዮኢቺ አንድ የጭካኔ ድርጊት እንደያዘ ማንም አያውቅም ነገር ግን በጣም የተዋጣለት ነበር ነገር ግን የገዛ ወንድሙ ሳይቀር ሊገልጠው አልቻለም። የጉልበት ሥልጣኑን ለሌላ ሰው የማላከለው ነበር፡፡

በግድ የኪርክ እና የዮኢቺ ሾጣጣ መንቀሳቀስ አንድ አዲስ ነገር ሆኖ ተቀላቀለ። አንድ ሰው በጊዜ ሂደት ሥልጣንን የሚሰበስብና ከወንድም ወደ ሌላው ሰው የሚተላለፍ አንድ ሰው ነው፡፡ ዮኢቺ ወንድሙን በቀጥታ ሊቃወም ባይችልም አንድ ቀን ሁሉንም ነገር ለመጥለቀለቅ የሚያስችል ጥንካሬ ሊኖረው የሚችል ዘር ሊዘራ እንደሚችል ተገንዝቧል።

በቀጣዮቹ አሥርተ ዓመታት ውስጥ በኢዙኩ ሚዶሪያ ከመድረሱ በፊት ስምንት ታካሚዎች በእያንዳንዱ ተጠቃሚ ፊት ለፊት አንድ ጊዜ ላይ ተቃርቦ ነበር፥ እያንዳንዱ ትንሹ ወደ ወደቀ። ሁለተኛውና ሦስተኛው ተጠቃሚ ከምርኮ ካመለጠ በኋላ ከዮኢቺ ጋር ተዋግተዋል። አራተኛ ተጠቃሚው ዳግዋው ባንጆር በቀዳሚ ተጠቃሚው ብላክዊፕን የደፈረውና ለ18 ዓመታት በብቸኝነት ሕይወት የኖረ ሲሆን ሁሉንም በእርጅና ጊዜው ከመሞታቸው በፊት የገዛ ራሱን ወደ አንድ አንድ አግነት አቁሞ ነበር - ይህ ነው ጡር ሺሙራ ወደ ናናና ሺሙራ ፣ ሰባተኛው ተቆጣጣሪና ቶሺን ያጋዚው ነው ሁሉንም ሥልጣን ያለው ሰው ነው።

ሁሉም ነገር ለበርካታ አሥርተ ዓመታት በደመ ነፍስ ሲሠራበት የቆየው ሰላም ምሳሌ ሆኖ ሁሉንም ወደ ጥላ ውስጥ በመግባት ነው ።

የዴኩ የመጀመሪያ ትግል

ኢዙኩ ሚዶሪያ የተወለደው 80 በመቶ የሚሆነው ሕዝብ በአራት ዓመቱ አንድ ዓይነት የቁማር መረብ በተንጸባረቀበት ዓለም ውስጥ ነው፡፡ እናቱ ኢንኮ አነስተኛ የቴሌኮኒካዊ ችሎታ ስለነበራት አነስተኛ ቁሳቁሶችን ለመሳብ ችሎ ነበር፡፡ አባቱ እሳት ሊነፍስ ይችላል። ከጠበቀው ነገር ሁሉ ኢዙኩ አንድ ነገር ሊፈጠር ይገባ ነበር፤ ነገር ግን የዶክተሩ ጉብኝት የፈለገውን ዓለም አፍርሶታል። የራዲዮ ጨረር በቁመቱ ውስጥ ያለው የሌሎችን ጣት ተጨማሪ ነገር ይታይ ነበር፤ ከቁጣ በቀዳሚነት ከጎንህ ካልሆኑ ግለሰቦች ጋር የተያያዘ ባዮሎጂያዊ ምልክት ሆኖ ነበር።

በቁጥጥር ሥር የዋለው የቡድንና የጉልበተኝነት ሥርዓት በቁጥጥር ሥር የዋለባቸው ዓመታት ነበሩ። አንድ ጊዜ በልጅነቱ ወዳጁ የነበረው ካትሱኪ ባኩጎ ዋነኛ ወዳጁ ነበር። የፊንላንድ ፍንዳታዎች በቁጥጥር ሥር እንዲውል ማድረግ ይችል የነበረው ልጅ የዴኩን የቁጣ ስሜት እንደ ፌዝ ሆኖ ተመልክቷል፤ ዴኩ በተፈጥሮው ሥርዓት ላይ የሚሰነዘርውን ስድብና ጠንቋይ ነው፡፡

እናቱ ይቅርታ መጠየቅ ከማንኛውም ፌዘኛ ፌዝ ይበልጥ አስጨናቂ ነበር፡፡ "ይዙኩ" አለችው። ይቅርታዬ ነው የምርመራው ውጤት ካለፈ በኋላ ነው የጠየቀው ነገር ይቅርታ ሳይሆን ሕልሙ አሁንም ለውጥ ያመጣል። አንድ ሰው በቀዳሚው ልጅ ጀግና ሊሆን ይችላል ይለው ነበር። ማንም ሰው ሊናገር አልቻለም። እናቱን ሳይሆን አስተማሪዎቹን ሳይሆን በፊልም ላይ የሚመለከታቸው ጀብዱን በየቀኑ ነበር፡፡

ኔፍሌር በፈገግታ የሚዘጋጁት የቁጥር ዋን ሄሮ ቪዲዮዎች ሰዎች ሁሉ ነገር ጥሩ እንደሚሆን በማወጅና በዚያ ስለ ነበረ ነው - እነዚህ ጊዜያት የሕይወት መስመር ነበሩ። ዴኩም ተመሳሳይ የሆኑ የነፍስ አድን መረጃዎችን በመቶዎች የሚቆጠሩ ጊዜያት ተመልክቷል፤ የውጊያውን ስልት ፣ የፊርማውን እንቅስቃሴ መለስ ብሎ በመመልከት ነው፡፡ አንድ ሰው ዓለምን መለወጥ እንደሚችል ፣ ጀግናነት ሥልጣን ብቻ ሳይሆን መገኘቱና ማረጋጋት እንደሆነ የሚያሳይ ማስረጃ ተመለከተ ።

ውርስ

በ19ኛው መቶ ዘመን በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳና በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳና በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በካናዳና በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በብሪታንያ ፣ በብሪታንያ ፣ በኢኳዶር ፣ በካናዳ ፣ በብሪታንያና በካናዳ ፣ በካናዳ ፣ በብሪታንያ ፣ በካናዳ ፣ በብሪታንያና በካናዳ የሚኖሩ ሰዎች መካከል በከባድ በሽታና በከባሎቻቸው ላይ የሚፈጸምውን ነገር በቁጥጥጥር ሥር በማዋል ረገድ በጣም ከፍተኛ ለውጥ እያደረገ ነው ።

ዴኩ በባኩጎ ላይ የሚገጥመውን ፍርሃት እያዩ ለዓመታት ሲያሳዝንበት የነበረውን ፍርሃት እያዩ ከመመልከቱ በፊት እርምጃ ወሰደ። ሰውነቱ በራሱ ላይ ተንቀሳቅሶ ነበር። እግሮቹ ወደ ኃጢአተኛው ሲነዱ በትምህርት ቤቱ ቦርሳው ውስጥ የሚሸጋገሩበት ነገር ብቻ ነው፣ ምሥጢራዊና ደመቅ ነው ለመታደግ። በኋላ ላይ ባኩጎ ስለዚው ጊዜ ጠየቀው። የተለወጠውን ለማወቅ ፈለገ። መልሱ ቀላልና ጥልቅ ነበር: "አጠራጣሪ ነገርን ለማግኘት ያስፈልግሃል".

በ19ኛው መቶ ዘመን በመላው ዓለም በመላው ዓለም በመላው ዓለም በሰፊው የሚታወቅ አንድ ሰው በቁጥጥር ሥር እንደሚውል ተነግሯል ።

ዕላዩ በውቅያኖስ ፀሐይ ስትጠልቅ በቀዳሚ ላይ ነበር፡፡ ሁሉም ነገር በእውነተኛው የአፅቄው ቅርጽ ውስጥ ተገልጦ የደኩን ምስጢር ገልጦ። የሰጡት መልስ ሁሉንም ይቀበል እንደሆነ ጠየቃቸው። ነገር ግን አጭር ነበር: "አዎ". ነገር ግን ሁኔታዎች. የዴኩ አካል ለከፍተኛ የአኩዊክ ኃይል ዝግጁ አልነበረም። ሁሉንም ሊገልጥ ቢሞክር የልጁ እግሮች ከቆሻሻ ኃይል ይፈነዳሉ። "አይም ለሕልም አሜሪካን ፕላን" የሚለው የጭካኔ ፕሮግራም ነው፣ በታኮባ ማዘጋጃቢ የባሕር ላይ የጉዞ ጠረጴዛው ውስጥ የቆሻሻና የፈለፈለው የፈቃድ ጠረጴዛ ውስጥ የፈለፈፈ የቆሻሻጭ የቆሻሻና የፍጥስጣ መረብ ነበር፡፡

የባሕሩን ዳርቻ ማጽዳት እንደየባሕሩ መፈተሽ ሆኖ ነበር። እያንዳንዱ የተበከለ ማቀዝቀዣ በአሸዋው ውስጥ ይጎትትታል፥ እያንዳንዱን የፍርስራሽ ክምር በየጠዋቱ እና ምሽት ላይ ሰውነቱን ወደ ገደቦቹ እያፋጠነ ነበር - ሁሉም ሁለት ዓላማ አገልግለዋል - ዴኩ አንድ አንድ ሰው አንድ ሰው አንድ ላይ ሆኖ በሁላችንም ላይ የሚጠነክር ኃይል ያለው ሲሆን በራሱና ለሁሉ አይሬይይ አንድ ጊዜ አንድ ሰው ራሱን ለአምላክ መወሰን የሚጠይቀውን የእውነተኛ ጀግናነት ነበር። በዩ ኤ ፈተናው ጠዋት ላይ የዩ ኤ መርማሪው ምሥጢሩ በኋላው ለዓመታት አንድ ላይ ተገንጥሎ ነበር ኦል ሪቨርድ አንድ የጡንቻ ጥግ በመንጠቅ ይበላዋል። እንዲህ ብሎት ነበር: "የአካል ምሥጢራዊው የዲ ኤን ኤን ኤን ኤን ኤን ኤን ኤን ኤን ኤን ኤን ሲቨርቨርቨርድ ቃል በቃል ሲተረጎምምን በማቅረቡ ነው፡፡

የሄሮው እድገት

የዴኩ የመጀመሪያ ተሞክሮ አንድ ሰው ወደ ጀግናው ከመጀመሩ በፊት ወደ ፍርድ ቤት መግባት ሊጀምር ተቃርቦ ነበር፡፡ በዩ ኤ ኤ ፈተናው ኦካኮ ዩራራካ ላይ የተገጠመው ግዙፍ ሮቦት በደረሰበት ጊዜ ኃይሉን ወደ እግሩ በመምታት ራሱን ወደ ሰማይ አቀናበረ። ይህ የሮቦቱን ጭንቅላት ወደ ላይ አጥፍቶታል፤ ነገር ግን እግሮቹና ቀኝ እጁን ቆርጦ ወደቀ። ወደቀው ወንጀለኛውን ሊገድለው ከሚችል ቁመት ወደቀ፤ ዩራካ እርሱን ለመያዝ የኦራካን ምሰሶ ግትር አይጠቀምም ነበር፡፡ ትምህርቱ ፈጣን እና ሥቃይ ነበር: ሥልጣንና መቆጣጠር ሁለት የተለያዩ ነገሮች ነበሩ።

በዩ ኤ ሁለተኛ ደረጃ ትምህርት ቤት ውስጥ ያሉት የመጀመሪያዎቹ ወራት በዚህ ትግል ውስጥ የተገለጹ ናቸው። ዴኩ አንድ ሰው እንደ መብራት ወደ አንድ ጠቅላላ ደረጃ ቀርቧል - ሙሉ በሙሉም ሆነ ሙሉ በሙሉ ወደሌላው ውለታ ቀረ ። እያንዳንዱ አጠቃቀም ጣትና እጆችን ወደ አፍንዳታ እና ቀይ ሐምራዊ የአጥንት ክምችት በመለወጥ ቀዳዳው ተለውጦ ነበር።

በውጤቱም በግራን ቶሪኖ ልምምድ ላይ ውይይቱ ተካሂዶ የነበረ አንድ ሰው ሩጫውን የሚደግፍ ሰው ዲኩን ወደ አዲስ ግንዛቤው እንዲመራው አነሳስቶታል። "እንግዲህ ከራስህ የተለየ ነገር ነው" ብሎ ገልጾታል። የዴኩን በተራቀቀው የቴሌግራም ጥቃት በእያንዳንዱ ጊዜ ቀላል በሆነ መንገድ እና "አሁን ኃይል የአንተ ነው፤ የአንተ ነው፤ በፍጥነትና በጭነት የጨመረው መሣሪያ አይደለም። በእኩል ደረጃ ነው "አጠቃቀምህ" ከዚህ ማስተዋል ጋር ይገናኛሉ:: "የሙሉ ካውሊንግ ነገር ቀዳጅ አንድ ሰው በአንድ ጊዜ በቋሚነት ከመፈንዳት ይልቅ በመላው ሰውነቱ ውስጥ ያለውን ኃይል ለማሰራጨት ተምሯል። አምስት በመቶው ክፍሉ ውስጥ ምንም ነገር ሳይሰነጠቅ በፍጥነትና ይበልጥ ሊነካው ይችላል። ኪርክ ወደ ኋላው አልደረሰምም በትክለታዋ ላይ ያለው ንቅናውን ከፍ ከፍ አድርጎ ነበር።

የሽብርተኞችን ዘዴ መፈልሰፍ ሌላ ትልቅ ዝግመተ ለውጥን አስገኘ፡፡ ዴኩ የኦል ሂውማንስ የጦፈ ጦርነትን አቀራረብ ለረጅም ጊዜ እንደመከተሉ በመገንዘብ የቆዳ መውጋትን እና የበታች አካሉን መምታት ጀመረ። እግሮቹ ቀደም ሲል ጉዳት ከደረሰበት እጆቹ የበለጠ ውጥረትን መቋቋም እንደቻሉና በጦር መሣሪያው መወራረድ በውጊያው ላይ ያለው ለውጥ ደግሞ በትግሉ ለመግታት እንደማይታመንበት አስረግጦታል።

ከዚያም የክፍሉ ኤ እና የክፍል ቢ የጋራ የሥልጠና ጦርነት በጀመረበት ጊዜ የዴኩ አንድ ለማንኛውም ነገር መነገድ ጀመረ፤ አንድ ሕፃን አንድ ነገር ተቀሰቀሰ፤ አንድ ነገር አንድ ጥቁር ኃይል ሊፈነዳው የሄደ ሲሆን በሬስክ መራገጫም ተመራጭ ነው። የዳይጎሮ ባንጆ አምስተኛ ተጠቃሚ ኳርክ ብሎ ነበር ተንፈቀ። የዳግጎሮ ባንጆን ሁኔታ በእኩል ደረጃ አስፈሪና የሚያነቃቃ ነበር። ለመጀመሪያ ጊዜ የሁሉ ሰው እውነተኛ ባሕርይ ሊታበል የማይችል ሆነ፤ ይህ ነገር የኃይለኛ ዕቃ ሳይሆን የማንኛውም ሰው የጉልበት መጫኛ መጫን የሚይዝ መርከብ ነበር፥ እነዚህም ኳስ መረብዎች መፈንጠቅ ጀምረዋል። ዳዮሮ ባንጆ በዴኩ አእምሮ ውስጥ ታይቶ ነበር፥ በጊዜና በቀዳሚ ጊዜ መመሪያውን ነበር። የሾኖሞሪ አደጋ ስሜት ቀጥሎ ነበር፥ ከዚያም የሾምኦሪ የሲጋራው ጨረር ዲስኦርተር እና የሁለተኛው የሦስተኛ ተጠቃሚ ችሎታው ውስጥ ውስጥ በቁጥጥጥጥ።

ቬስቲጌዎችና ውርስ ምን ያህል ክብደት አለው

ሁሉንም የሚነካው አንድ ዓለም እንግዳና ጭልጥ ያለ የኮንስልያት ክፍል ሲሆን ቀደም ሲል ተጠቃሚዎቹ ከዘጠነኛው ተተኪያቸው ጋር በቀጥታ መነጋገር ይችላሉ፡፡ እያንዳንዱ ሥዕል የሕይወታቸውን መገናኛ መገናኛነት እንደ ጥላ፣ በአንድ ጊዜ በያዙት የክርክና ዓለም ውስጥ እንደታየውና ትዝታዎች ሆኖ ይታይ ነበር፡፡ ሁለተኛውና ሦስተኛው ተጠቃሚ ለዴኩ ጥላቻ ነበረው፤ ወንጀለኛው ሺጋራኪን ከሁላቸው ጋር ሊጠፋ የሚችል ድክመት መሆኑን ተመለከቱ። ለሁሉ ፎር ፎር የተባለው ሰው ያሳዩት ተሞክሮ እንደ ጥሩ ነገር አድርጎ እንደመቀየር አድርጎ ታይቶ ነበር፤ ይህም ሞትን ይጨምራል። ይሁን እንጂ ከጊዜ በኋላ ዴኩ ለጀግነት አቋሙን ሳያቋርጥ የጸና አቋም ይዞ ነበር ፤ ሆኖም ይህን አቀራረብ እንኳን ቢቃወሙም እንኳ የእርሱን ክብር ለመንሳት ችለዋል።

ሁለተኛው ተጠቃሚ በጦር መሣሪያው ላይ ሁሉንም ፎር አንድ ላይ በተቆጣጠረ ጊዜ ፕሬዚዳንት ፕሬዚዳንት ህክለቱ ከሸፈነው በኋላ በሆስፒታል ውስጥ አንድ አንድ ሰው ከተቀመጠ በኋላ አንድ አንድ አንድ ጠቅላላ ሰው አገኘ። ሦስተኛው ተጠቃሚ ከተቃወመ በኋላ የውጊያውን ተካፋይ ነበር፡፡

አንድ አንድ ለሁሉ ታላቅ ኃይል ያለው አንድ ሰው ቀደም ሲል ኩዊርኮችን የገደሉ ሰዎች አዲስ ገጽታ ለዴኩ ውርስ አጨመረ። አራተኛ ተጠቃሚው ሂካግ ሺኖሞሪ በ40 ዓመቱ ሞቷል፤ ይህም ምክንያት ኦል አይሪስ ከጊዜ በኋላ እንደገለጸው አንድ ሰው የተፈጥሮ ሕይወት ይዞት የነበረው አንድ ሰው ቀድሞ የነበረውን ኪርክ እና ሁሉንም የሚሰበሰበውን ኃይል ሊጠቀምበት አልቻለም፡፡ ይህ ራእይ ሁሉንም አይሮክ ሥልጣኑን ከመውረሱ በፊት ለበርካታ አሥርተ ዓመታት ሊጠቀምበት የቻለውን ነገር ያለምንም አካላዊ ውድቀት ነው ማለት ነው። እንዲሁም ውለታ የሌለው ዴኩ ምናልባትም የተወለደው ዙርክ ጥሩ ዕቃ ሆኖ ነበር ማለት ነው ።

የዴኩ ዝምድናና የሚያሳድሩት ተጽዕኖ

ከተወሰነ ፈቃድ ፈቃድ በኋላ ከካቶሱኪ ባኩጎ ጋር የሚያደርገው ሌላ ግንኙነት በጣም የተወሳሰበ ወይም ይበልጥ የተራቀቀ አይደለም፡፡ ሁለቱ ከሕፃንነታቸው ጀምሮ እርስ በርሳቸው እየተያያዙ ከጓደኞቻቸው ወደ ጉልበተኝነት ወደ ፉክክር እና በመጨረሻም ወደ ጦረኝነትና እርስ በርስ መግባባት ወደ መሠረተ ትምህርት ተለውጧል። ባኩጎ ከተወሰነው ፈቃድ በኋላ ከዴኩ ጋር ያደረገው ሁለተኛ ውጊያ ለውጡ ለውጡ ለውጡ ለውጦታል። ባኩጎ በሁለቱም አይወርስ ጡረታ ላይ በሠራው የጥፋተኝነት ስሜትና በቁም ነገር ላይ ተገድዶ ነበር መልስ ጠይቋል። ከዚያ በኋላ የተፈጠረው ውጊያ ጭካኔና ስሜት አልባ ሆኖ ነበር፤ ነገር ግን ቃል ሊነገር በማይችል መንገድ በመካከላቸው ያለውን አየር አሻራ ። ባኩጎ ስለ አንድ ሰው ተማረ ሲሆን በመጀመሪያ ጊዜ ግን የዴኩ ጉዞ ትክክለኛ ገጽታ በደንብ ተረድቶ ነበር።

ከጊዜ በኋላ በጦር ጦሩ ጊዜ ባኩጎ ለዴኩ ዒላማ ይሆናል፤ ሰውነቱ በአንድ ወቅት የተናቀውን ሰው ለመጠበቅ በደመ ነፍስ ይንቀሳቀስ ነበር፡፡

የአማካሪ - ምሑር ትስስር በኦል ሪት እና ዴኩ ከመላከክ በጣም የላቀው የሥልጣን መዛመት ነው. ሁሉን ይገናኛሉ, የተገለበጡ አንድ ለማንኛውም ሰው አንድ ነው ወደአለኛው ሁኔታ ተለወጠ፤ የጥቅም ፋይዳ ቢስነት ስሜትን መታገልን ይቃወማል፤ ዴኩ እርሱ ብቻ ሳይሆን የእርሱን ወኪል ሳይሆን ምክሩን እንዲቀጥል ያስቻለው ምክንያት ነው። ግንኙነታቸው በጣም ተፈተነ፤ ዴኩ በቀዳሚ "ዳርክ ሄሮ" አርክ ውስጥ ዴኩ አንድ ጊዜ ብቻ ወልዶ ወንጀለኞችን ለማደን፣ አምነው እንደወደዳቸው ሁሉ አደጋ ላይ እንደወደዱ አምነው ገልጸው። ሁሉም ይሄን ያህል እርሱን መልሶ ለማምጣት ሞክረዋል፥ በክፍል ኤ ተማሪዎች ፊት እየጸለየና እንዲረዳቸው ከራሳቸውው ጋር ነበር፤ ሰላሙ ምሳሌ ሆኖ ከነበረው ሰው በጣም ለጋሹ ነበር።

የኔያ አይዳ የፍትሕ ስሜት በጣም ጥብቅ ሆኖ ይታይ የነበረው የሾቶ ቶዶሮኪ የዕርቅ ጉዞ ከገዛ ዘመዱ እና ከቤተሰቡ ታሪክ ጋር አንድ ዓይነት ተመሳሳይ የሆነ የግምገማ ትንበያውን የግለሰቦችንና የታሪክ ሻንጣዎችን ለመሸከም የታሰበውን ነገር ለመውሰድ አስችሎታል።

ዘጠኙ መሆን የሚያስከትለው ሸክም

ሁሉም ለእያንዳንዱ ሰው እና ለተተካው ለቶሙራ ሺጋራኪ ሌላ ጀግና ሊገጥመው የማይችለውን ስጋት ውለዳ ሆኖ ነበር፡፡

"ዳርክ ሄሮ" የተባለው ጊዜ ይህን ጫና ያጠቃልላል። ከዋነኛው ጦርነት በኋላ በከተሞች ውስጥ በፍርስራሹ እና በቁጥር ስፍር ቁጥር የሌላቸው ጀግኖች ወይም ጉዳት ደርሶበታል፣ ዴኩ አንድ ውሳኔ ላይ በመወሰን ራሱን ከዩ ኤ ኤ.አ.አ.አ. የሸጋራኪ አንድ ሰውን ለማንም ሰው እንደሚያድን ያምን ነበር፣ በክፍሉ ተማሪዎች መካከል መገኘቱ ሟች ያደርጋቸዋል። የዝናብ መጎተት በሌለበት መንገድ ውስጥ ይራመዳል፤ ምግብና ዕረፍትን አሻፈረኝ ይላል፥ ከሕያዋን ሰዎች ይልቅ ከጅግንነት ጋር የሚተካከለውን ነገር የሚያጠቃልል ምስል ሆኖ ነበር፡፡ እርሱ ግን ሰዎችን እያዳነ ከነፍሰ ገዳዮችና ከእስር ቤት ማምለጥ ነበር። እርሱ ግን ራሱን እያጣ ነው፡፡

የክፍሉ ተማሪዎች ይህን ነገር ቢያውቁትም. በምሬት በማጉያው ላይ ያለው ስሜትና በዩራራካው የተጣመመው የዩኤ ኤ የደኩ ፊቱን ከዩኤ ግድግዳ ውጭ በመቀበልና እምቢተኛ ሆኖ በመተው ነው "ሁሉንም ነገር በራስህ ስትሸከም" ባኩጎ በሌለበት ጊዜ ሐቀኝነትን እና "እኛም ይህ ነው" እና ሺል ኔልት". ትዕይንቱ አንድ ሰው ለቀድሞዎቹ ተቆጣጣሪዎች ሙሉ በሙሉ እንዳልተረዳ: የኪርክ ሸክም ብቻ ሆኖ ነበር: "አይሆንም" ዳይኩን በጣም የተለየና በጣም የሚያሠቃይ ስሜት ይለው ነበር - አንድ ነገር ደግሞ በተሰጠው ጊዜ እርዳታ ለመቀበል ልዩ የሆነ አንድ ነገር ነበር፡፡

የዴኩ የወደፊት ዕጣና ለእያንዳንዱ ሰው አንድ መሆን

ሁሉንም ነገር በችሎት ደረጃ እና በሺጋራኪ ፊት ለዘለቄታው አንድ ሰው ወደ አንድ ገደቡን እንዲመለስ ረድተዋል፡፡

ከመጨረሻው ጦርነት በኋላ ሁሉንም ነገር ምን ይሆናል? ከተረከዙት በጣም አጥባቂ የሆኑ ክሮች አንዱ ነው። ሁሉም ሰው ድል ቢደረግ ኖሮ፣ የዱር ህብረተሰኛው ለመጪው ትውልድ የሰላም ምልክት ሆኖ ይቀጥል ይሆን? ወይስ በመጨረሻ የዮኢቺ ሺጋራኪ ዓላማውን ዳርና ዳር ያደርስ ይሆን? የሽብርተኝነት ከበርካታ መቶ ዘመናት በፊት የጀመረውን ነገር ሠርቶ ይሆን? የኪርክ - ቱርክን ባሕርይ ከእጅ ወደ እጅ በማለፍ ይቀርባል-ምንም ይደግፋል። ነገር ግን የዴኩ ዘመን የጦርነቱን መጨረሻ ሊጠቁም ይችላል፥ ይህም ተካፋይነት ምንም ትርጉም የሌለው ወይም የማያሻማ ትርጉም ያለው ጥያቄ ሊተው ይችላል።

አንድ ግትር ልጅ በተፈጥሮ ችሎታው ሳይሆን በፈጣን ፈቃድ እና በጨዋነት ስሜት ሊበልጥ እንደሚችል አረጋግጧል፡፡ ቅርሱም ሆነ ሁሉም ሰው በሕይወት ይኑር አይሁን በነካው ሕይወት እና በሕይወቱ ተሃድሶ በረዳት ተሃድሶ ነው፡፡

መደምደሚያ

በቀዳማዊ ፎር ኦል ሌንስ ውስጥ የዴኩ ጉዞ የኃይለ ቃልን ፣ ቅርስ እና ጨለማን መቃወም ምን ማለት እንደሆነ በሰፊው የሚያሰላስል ነው፡፡

ዪዙኩ ሚዶሪያ - ምንም ነገር የማይደርስበት ፣ ጉልበተኛና አቅልሎ የማይታይ ሰው እንደሆነ ይታሰብ ነበር ።

ታሪኩ በመቀጠል፣ ዴኩ ሁሉንም ነገር ከፈጠራቸው ኃይሎች ጋር ያደረገው የመጨረሻ ውጊያ የመጨረሻ ምዕራፎች አሁንም መጻፍ አለባቸው፡፡