እያንዳንዱ ሥልጣኔ ይህን የማይታይ የግለሰብነት ምሰሶ ለመግለጽና እያንዳንዱ ወግ ማለት ይቻላል ይህን መሠረታዊ ነገር የምንሸከመውን ስም የሚያዛምድ ነው፡፡ የነፍስን ባሕርይ ለመረዳት ቀላል የሆነ ፍልስፍና ነው - መንፈሳዊውን ዓለም እንድንመረምር ፣ ማንነታችሁን በሽፋን ላይ ያለውን ጠንካራ ስም እንድንገልጥ እና ስምህ የሚገልጠውን የተሰወረውን የራስህን ንድፍ እንድናጋልጥ ግብዣ ቀርቦልናል፡፡

ነፍስን በተመለከተ የተሰጡ ታሪካዊ አመለካከቶች

“ነፍስ ” የሚለው ቃል በግብፃውያን መቃብር ውስጥ የሚንሳፈፉ መናፍስት ፣ የስቲክስን ወንዝ የሚያቋርጡ የግሪክ ጀግና ጥላ ፣ በሕይወት ዘመናችን ሁሉ ዘላለማዊ የሆነው የአታን ዳንስ የሚካሄድበት መንገድ ።

የግብጻውያን ካ እና ባ

የጥንት ግብፃውያን ነፍስ አንድ አካል ሳይሆን መንፈሳዊ ክፍሎችን እንደ አንድ አካል አስበው ነበር. Ka ] በጣም አስፈላጊው ጥንድ ነው፥ ሞት ከሥጋው የተለየና ምግብን የሚጠይቀው ነገር ነበር። Ba ] ሰው ራስ ሆኖ ሊጓዝ የሚችል ወፍ ነው. ሌሎችም እንደ Akh (Treated መንፈስ) እና ጥላው የተቀላቀለው ከእነርሱ ጋር. ይህ ብዙ ገጽታዎች እንደሚያመለክቱት ግብፃውያን ማንነቱን እንደ አንድ እና (] ስም ]] ] እንደ መልሕቅ ሆኖ ሊገኝ የሚችል መልሕቅ ሆኖ ነበር ።

የግሪክ ፍልስፍና መሠረቱ

የፕላቶ አመለካከት ስለ ነፍስ እንደገና ስለ አንድ የምዕራብ አስተሳሰብ. ለእርሱ ነፍስ (] ፕሲች () ነፍስዋ ([FLT]]] ነፍስ አትሞትም ነበር ከመወለድ በፊት ነበር ወደ ፎርማጆአችንም ወደ ውልደት ወደ ሠፈሮች. እርሱ የማመዛዘን ችሎታ አራማጅ ነበር፤ ስለ አንድ ነገር ግን ስለ አንድ ሰው ነፍስ በሕያው አካል ውስጥ ሰረተች፤ የሕያዋን አካል “ፍጥረት” የሚለው ቃል - መሠረታዊ ሥርዓት ሥጋን ወደ የሚሠራ አካል ያደራጀ ነው። እርሱ [በእርቢት:4] ዴ አኒማ ስለ ነፍሳችን ፣ ስለ አንድ አስጨናቂና ምክንያታዊ ነፍስ ፣ ስለ አንድ አካልና መንፈስ ይናገራል። ሁለቱም ወግ ግን አንድ ነው ፣ የተወሰደው ነፍስ መጨረሻ ላይ ማን ነው እንደ አንድ አካል ፣ ማንን እንደ ማንነታችን ጥያቄ በማንሳት ነው እኛ ማንንም ሊነጣለው የሚችል ነው?

የአትማን እና አናታ የምሥራቅ ፅንሰ ሐሳቦች

በሂንዱይዝም ነፍስ () አትማን ) ከሥጋ ወደ ሰውነት የሚፈልሰው ነገር በሪኢንካርኔሽን ዑደት ውስጥ እስከሚገባበት ጊዜ ነጻነት () ሞክሻ :3]]) ይህ ጉዞ ከስም ጋር በቅርብ የተዛመደ ነው፤ አብዛኛውን ጊዜ በቬዲክ ኮከብ ቆጠራ አማካኝነት አንድ ሰው ከኮምፒዩተር ጋር እንዲስማማ የሚያደርግ ነው፡፡

የአብርሃም ነፍስ ተቆጣጣሪዎች

በክርስትና, በአይሁድ እምነት እና በእስልምና ነፍስ ቀጥተኛ ፍጥረት የሆነ የአምላክ ቃል ነው, ወደ አካሉ ውስጥ ተለውጦ ወደ አምላክ ዘላለማዊ ዝምድና ሊመሠርት የሚችል ነው - ገነት ውስጥም ሆነ ከዚያ የተለየ ነው. በእነዚህ ወጎች ውስጥ ያለው ስም ብዙውን ጊዜ ትንቢታዊ ክብደት አለው። በመጽሐፍ ቅዱስ ውስጥ አብርሃም ተብሎ ይጠራል: በአብራም አዲስ ስሙ ቃል ኪዳን ሲሆን ነፍሱን እንደገና ለማተም ተልዕኮውን. የእስልምና አስተሳሰብ ነፍስን (]ruh ) እንደ ሙሉ በሙሉ በአምላክ ዘንድ ምሥጢር ሆኖ ይታወቅ ነበር፤ ነገር ግን እንደ ዓበሊም (አምላክ አገልጋይ) ስሟ እንደ መንፈሳዊ አቋሟን በማጣራት ነው. በእነዚህ እምነቶች ላይ ነፍስ ክብር ስም ከትዕግሥት የበለጠ ነገርን ይጠይቃል፤ ይህ ስም እንደ አመጣጥ እና ዕድል ነው፡፡

ነፍስና ማንነትን ማወቅ

በታሪክ ዘመናት ሁሉ ምስጢራዊ ፣ ገጣሚዎችና የሥነ ልቦና ሊቃውንት ስም ከነፍስ ዓላማ ጋር ግንኙነት ያላቸው ኃይለኛ ፊደላት ሳይሆን ስሞቹን የሚመለከቱ ጠንካራና አስማት የተንጸባረቀባቸው ነገሮች እንደሆኑ ይናገራሉ ።

ምሳሌያዊ ትርጉምና የነፍስ አጻጻፍ

ጥበብ ለማግኘት ከግሪክኛው ውስጥ የመጣች ሶፊያ የተባለች አንዲት ሰው ፣ የነፍስን ዓላማ የሚያገናዘበውን የአእምሮ ወይም የፍልስፍና ዝንባሌ እንደ ምሳሌ ትቶ በተለያየ መንገድ ሊጠቀም ይችላል ።

ባሕላዊ ቅርስና የነፍስ መስመር

በቻይናውያን ወግ መሠረት የትውልድ ስም (ወንድና ወንድና ሴት ልጆች የሚታወቁበት ባሕርይ) ግለሰቡን በዘር ውርስ ውስጥ ያለውን ቦታ በካርታ በሚገልጽ ረጅም የቤተሰብ ግጥም ውስጥ ያገናኘዋል ።

ቁጥር ስሌትና የቪብራሪው ምልክት

ብዙ ኤስኦቶሪክ ሲስተምዎች ከካባባልቲክስ ዕንቁትሪ እስከ ፓይታጎሪያን ኖሜሎጂ ድረስ ስሞቹ የሚፈጸሙት የነፍስን መንገድ በሚገልጡ የተለያዩ ድምፆች ነው፡፡ የሞዚካል ሥነ ልቦናይ ይህን ነገር እንደ ፕሮፌሽናል መሣሪያ አድርጎ ሊገልጸው ይችላል፤ ብዙውን ጊዜ የግለሰቡን ቁጥር የሚጠቀምበት ሰንጠረዥያ ነው: አንድ ስም በቁጥር የሚለካው ነገር: - ፕራክቲዮን አጠቃላዩ የሕይወትን አጠቃቀም በራስ ችሎታው በጽሑፍ የሰፈረበት ነገር ሊመስል ይችላል፡፡

ነፍስን እንደ እንቅስቃሴ አድርጋ መመልከት

በዓለም ዙሪያ ባሕሎች ስምን በሥርዓተ ሥነ ሥርዓት መጠቀምን የሚደግፉ ሲሆን አንድ ስም እንዲሁ ሆኖ የሚጠራ መሆኑን ግን አይገነዘቡም. በሲክ የናአም ካራን አዲስ የተወለደው ስም የተመረጠው ጉሩ ግራንት ሳህቢን በአጋጣሚ በመክፈት መለኮታዊው ቃል ቤተሰቡን ወደ ትክክለኛው ቱቦ እንደሚመራው እምነት ነው። አንድ የብራዚል ኡምባንዳ ጥምቀት አንድ መሪ በሚናገርበት ጊዜ መንፈሳዊ ገንቢ በሆነ መንገድ ላይ ይቀርባል። እነዚህ ሃይማኖታዊ ሥነ ሥርዓቶች ወሳኝ ተግባር ይፈጸማሉ: እነዚህም መንፈሳዊውን ዓለም በስሙ ስም ለመጠራት በንቃት የሚሳተፍ መሆኑን ይመሰክራሉ፤ ነፍሱን ወደ ሕያዋንም ሆነ ሙታን ማኅበረሰባዊ ማኅበረሰብ ውስጥ ማዋሃድን ሊጨምር ይችላል።

መንፈሳዊው ዓለም የእርስ በርስ ግንኙነት የሚሰፍንበት ጊዜ

መንፈሳዊው ዓለም ፣ ከመወለድ በፊት ፣ ከሞት በኋላ እንዲሁም በዓለም መካከል ያለው የሽፋን ክፍል ቀጭን በሆነባቸው በእነዚያ ጊዜያት ነፍስ ከሥጋ ጋር ተያይዞ የሚሄድበት ቦታ ያዘጋጃል ።

መንፈሳዊ አካል: - መሪ ፣ የቀድሞ አባቶችና ጠባቂዎች

በምዕራቡ አፍሪካ የዮሩባ ሃይማኖት ውስጥ Orishas :1]] የግለሰቡን የዕድል እና የጥንቆላ ባሕርይ የሚቀርጹ መለኮታዊ አማላጆች ናቸው፡፡

ከሞት በኋላ የሚፈጸሙት ሰፈሮችና ነፍስ የምትጓዝበት መንገድ

ቲብቲ ባርዶ ቶዶል [ፈLT:1] (የሙታን መጽሐፍ) በደመቅ ብርሃን በተሞላው ዓለም ውስጥ ከሞቱ በኋላ ለ49 ቀናት የሚዘልቅ ጉዞን ያመለክታል፤ በዚህ ጊዜ ነፍስ እውነተኛ ስሙን ማለትም በተፈጥሮ የቡድሃ ፊርማውን መግለጻዋ - ይወሰናል ወይም ዳግመኛ ይወለድ እንደሆነ ይወስናል። በዞራስትሪያው ወግ ላይ ነፍስ በቺንቫት ድልድይ ላይ ሦስት ቀናት ትቆማለች፤ አስተሳሰቧን ፣ ቃሎቹንና ድርጊቱን የሚመዝነው ሲሆን በሕይወት ዘመን የሚነገር ስም ሰውን ከኮምፒዩተር ጋር የሚያገናኝ ትስስር ነው። እነዚህ ታሪኮች መንፈስ ባዶ ባዶ ሳይሆን የነፍስን ማንነት የሚያከብርና ለነፍስ የሚያጋልጥ ነው የሚል ማረጋገጫ ይሰጣሉ።

መካከለኛ መሆንና ነፍስን ማነጋገር

የመድኃኒትነት ልማድ ከመንፈሳዊ ቤተ ክርስቲያኖች በምዕራብ ወደ ኅብረተሰቦች ውስጥ ኅብረት ውስጥ ገብተዋል, ትምክህት ላይ የተመሠረተው ነፍስ ከሥጋ ሞት በኋላ ስምዋንና ሰውነቱን ይጠብቃል. ሚዳየሞች ብዙ ጊዜ ሪፖርት የሚያደርጉ ሲሆን አንድ መንፈስ አንድ ስም ወይም አንድ ስም ተቆራኝቶ አንድ ስም ለመፍጠር ነው፡፡ ይህም ስም ከሥጋው መከፋፈል በሕይወት የሚቀጥል ዘላቂ መለያ ነው ማለት ነው: [ በጋራው ጥናት በመካከለኛነት ተሞክሮ ]]

መንፈሳዊ የማገናኘት ቴክኖሎጂ

ጸሎትን ማተኮር ፣ ሻማኒካዊ ክምችት ማድረግ ፣ ማንትራ መንታ መደምሰስና አንድ ሰው ስሙን ወደ ሻማ መንሳት አልፎ ተርፎም በሰማራው ሰው ነፍስና በመንፈሳዊው ዓለም መካከል ያለውን ልዩነት ለማራመድ የሚጠቀሙበት መንገድ በሙሉ ናቸው ።

በስምህ ነፍስህን ለሌሎች መግለጽ: - ተግባራዊ ሊሆን የሚችል መንገድ

የሚከተሉት ልማዶች በጥንቱ ጥበብና በዘመናዊው ራስን በማገናዘብ ረገድ በተሠራባቸው ዘዴዎች ላይ የተመሠረተ ማስተዋልን ለመቅረጽ የሚያስችል ሥርዓት አላቸው ።

ሥነ ልቦናዊና ሥነ ልቦናዊ ስም ምርመራ

በምርምር ጀምራችሁ። የመጀመሪያውን ፣ መካከለኛውን እና የመጨረሻውን ስምህን የቋንቋውን ሥረ መሠረት ፈልጉ። ታሪካዊ አጠቃቀማቸውንና በፊትህ የነበሩ ሰዎች ያዘጋጁዋቸውን ትረካዎች ፈልገህ ታሪካቸውን ጥቀስ። ከዚያም በውይይቱ ላይ በረጋ መንፈስ ተቀምጡ። “ብርሃን ” ወይም“ ጠንካራ ፈቃድ ” የሚለው ቃል ትርጉም ነፍስህ ውስጥ የምትገልጸውን መሠረታዊ ባሕርይ ያንጸባርቃል? ብዙውን ጊዜ ይህ ድርጊት እንደ ማስረጃ አድርጎ የሚገልጠውና ቀደም ሲል ያወቅከውን ነገር እንደማስታወስ የሚመስል ድርጊት ነው፡፡

ቁጥሮች

የስምህን ቁጥር ለመለካት የፒታጎሪያንን የቁጥር ሰሌዳ እና የነፍስን ቁጥር እና የግለሰቡን ቁጥር ለመለካት አንድ ሳምንት ይጠቀሙ። የግለሰቡ መግለጫ ከውስጥህ ውስጣዊ ግፊትና ከውጪ ጠባይ ጋር የሚስማማ መሆኑን እያስተዋወቃችሁ አንድ ሳምንት ሳትቆዩት። ብዙ ሰዎች ነፍስ ከስምህ የመነጩ አገላለጾች የፈለሱትን ቁጥር ትመክራለች፤ በቀዳሚነት የገለጻቸውን ስውር ምኞት ትገልጸዋለች። ምንም እንኳ ይህ ዘዴ ፍጹም እውነት መሆኑን ሊቆጠር ባይችልም ለራስን የማሰላሰል ችሎታ የሚመስል ኃይለኛ የማሰላሰል ዘዴ ሆኖ ሊያገለግል ይችላል።

የአንቺና የባሕል ጉዞ

የትውልድ ሐረግህን የምታውቀው ከሆነ የዚህ ባሕል ስም ምን እንደሆነ ለማወቅ ሞክር: - በስም የተመረጡት ስሞች በሳምንቱ ቀን ፣ በልደት ሁኔታዎች ወይም በሥርዓተ ሃይማኖታዊ ሥርዓት ላይ የተመሠረቱ ነበሩ?

ማሰላሰል የሚል ስም

በጸጥታ በተሞላ ቦታ ላይ ከአከርካሪህ ጋር ቀጥ ብለህ ስማን ቀስ ብለህ ማውራትና እያንዳንዱን የአናባቢ ድምፅ ቀስ ብለህ ማውራት ጀምር ።

በጽሑፍ አማካኝነት የሚደረግ ውይይት

እንዲህ ማድረግህ አእምሮህን የሚነቅፍ ከመሆኑም በላይ ስሙ እንደ አንድ የተለየና ጥበበኛ ጓደኛ ሆኖ እንደሚገኝ ያሳያል ።

ነፍስን ፣ ስሙንና መንፈሳዊውን ዓለም ማዳረስ

የነፍስ ባሕርይ ሊፈታ የሚችል ነገር ሳይሆን ሊዳብር የሚገባው ዝምድና ነው፡፡ እያንዳንዱ የታሪክ ምሰሶ - ከግብጻውያን ጀምሮ ከዮሩባ ኦሪሻ እስከ ከባባሊዝም የቴትራግራማተን ትርጓሜዎች ድረስ ወደ እኛ ከሚገኘው በላይ መንፈሳዊው ዓለም በቀላሉ ሊገኝ እንደሚችል ያስተምራል።

ስማችሁን እንደ መንፈሳዊ ቁመና አድርጋችሁ ስትመለከቱት ከማይታዩት ነገሮች ጋር ውይይት መጀመር ትጀምራለች ።

እያንዳንዱ ስም ነፍስ ያላት ከሆነ እያንዳንዱ የውስጥ ክምር የጋራ እውቅና ያለውና በሥርዓት የሚከናወን ነገር ሳይሆን ስምህ የሚታወቅበትና በፍቅር የሚነገርበት ሰፊ የጣሪያ መስመር ነው ።