ሺኒጋሚ: - ነፍስን የሚበላ ኃይልና አመራር

የሺሁቦን መሠረት: - ጌታ ሞት የዓለም ሥርዓት

በአትሱሺ ኩቦ ሶውል ኢቲከር ሺኒጋሚ ነፍስን የሚያጭድ መጥፎ ነገር አይደለም - እርሱ የሟች ዓለም አቀፋዊ ሚዛኖችን አምራች ነው፡፡

የጌታ ሞት ሥልጣን በቀዳማዊ ዓላማው ውስጥ ተሥርቶ ነበር: አንድ ጊዜ እርሱ ከታላቁ አሮጌዎች፣ ፕሪሞርዲካል ህብረተሰቦች፣ የመጀመሪያውን ኪሺን አሱራ በገዛ ፈቃዱ ካተመው በኋላ. ይህ ድርጊት የሺኒጋሚን ወደ ሕይወት እስር ቤት ለውጦ እንዲቀርጽ በማድረግ ወደ ሞት ሲቲ ጣልቃ ገብቶታል። በመሆኑም የሺቦሰን መዋቅር በውክልናው ውስጥ ራሱን ለማቋቋም ነው. የሸበዓቱ ባሕርይ ነው የዚያን ቀን ጠቅላላ ነው የሸንጎው ውዝግብ እና የድምፅ ሽፋን በቀዳሚ ድምፁ መካከል ጊቢዝንግ እና ንዴት - ምሬት - አንድ መሪ ፈራ ተባ ብሎ አንድ መሣሪያ ነው ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. የሞኝነትው ነው ቀዳሚ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ. ቀዳሚ ነው ነው ነው ነው ነው ነው ነው አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ አዳዲስ. ነገር ግን እንደ አዲስ ፎቶግራፍ ቀዳዳዎች ላይ ቀዳሚ ቀዳሚ.[FThost][1] ጭቅላቶች ስለጀመሩ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ቅድሚያ ነው አደራዎች ሳትን በቀዳሚም በቀዳሚዎች ላይ ስለም በቀዳሚ

የሺቦሰን መፈጠር አንድ ነገር ሳይሆን አንድ ነገር የመግዛት መብት ነበር፡፡ ጌታ ሞት አሱራን ካተመ በኋላ የኪሺን እብደት አንድ ነጠላ ክስተት ሳይሆን ዓለምን ሊበክል የሚችል ረቂቅ መርዝ መሆኑን ተገንዝቧል። አካዳሚው ነፍስ ሊሠለጥን ፣ ሊገመትና ሊነጻ የሚችልበት ቦታ ሆኗል። የሞት ከተማ ንድፍ ይህን ዓላማ የሚያንጸባርቅ ነው: - የዓመፅን የጭንቅላት መምታት ክፍል ሳይሆን የቁጥጥር መገልገያ ክፍሎችን ፣ የምርምር ቤተ ሙከራዎችን እና የሺኒጋሚ ክፍል በዓለም ዙሪያ የነፍስን ርዝመት የሚቆጣጠር ክፍል መሆኑን ተገንዝቧል። ወደ ክፍሉ የገባ አዲስ ተማሪ ሁሉ የሁከትን ዘር ዓለም የሚያጠቃልል ስጋት ከማድረጉ በፊት ለመለየትና ለመልቀቅ ወደ አንድ ሥርዓት እየገባ ነው፡፡ ይህ የመሠረታዊ ማስረጃ ድርጅቱ እንዲህ ያለውን የደመወዝ ዓላማ የሚያብራራው ለምን እንደሆነ ነው፤ የክህደት ዋጋ ግን ምንም ዓይነት ውጤት የሌለው ነው ።

የሄሮዶተስ አናት: - ከአምላክ ወደ ምኩራብ

የሺቦሰን ኃይል በተራቀቁ የቲኦክራሲያዊ ቅንብር ውስጥ ተቀምጧል። ይህ ህብረተሰብ የመስተዳደርና የውትድርና ሥራ አስኪያጆችን አካል ይሠራል። ከታችም የሞት ምሥጢሮች እና የውጊያ ጓደኞቻቸው ናቸው፤ ከዋነኛው የአጋንንት ውህደት ወደ መስክ አገልግሎት የሚሄዱት የሌሎች የአጋንንት መሣሪያዎች ናቸው። የድጋፍ ምሑራንን እና አንድ ጠንቋይዎች። ይህ ህብረተሰቅ አስተዳደር እና ወታደራዊ አስተዳደር ቢሮ ነው፡፡

ተማሪዎቹ በውጊያው ውጤት፣ በነፍስ አራማጅነት እና በተሳካ ሁኔታ በተልእኮ መጠናቀቅ ላይ በተመሠረተው ሥልጣን ሊነጡ ይችላሉ። ጌታ ሞት እያንዳንዱ ነፍስ የሚበላውን የሒሳብ ሥርዓትና እያንዳንዱን ውጊያ ውጤት የሚከታተል የሒሳብ መሥመር ነው። ይህ መረጃ የተመሠረተበት አቀራረብ በውድቀት ሊገመት የሚችል ቢሆንም በውድቀት የሚከናወንን እድገት ግን አይካድም፡፡

የሞት ማጥ ውስጥ: - የተመረጡት መሣሪያዎች

በእያንዳንዱ የሞት ምሽግ ውስጥ አንድ ጊዜ ብቻ --Spirit አልባርን, ማሪ ሚዮልኒር፣ አዙሳ ዩሚ፣ ጀስቲን ሕግ እና ሌሎችም በመላው ዓለም የሚገኙ ጥቂት ሰዎች ናቸው። እያንዳንዱ ሰው በግለሰቡ እንቅስቃሴ ላይ ለመተከልና በራስ ለራስነት ስጋት ለመዝራት ይቀርባል። ለምሳሌ መንፈስ የጌታ ሞት የግል የጦር መሣሪያ ከመሆኑም በላይ እንደ መስክ ወኪል ሆኖ ያገለግላል። ማሪ ዋነኛ አማካሪ ሆኖ ለስታይን እና ተማሪዎቹ ነው፡፡ የሸኒጋሚ ትርጉም ጥልቅ ነው: ሺኒጋሚ በሰብዓዊ ችሎታው አይተዳደርም በገባ ቃል ሳይሆን በሥርዓት በተሳሰሩ ግለሰቦች አማካኝነት ነው። ታማኝነት የሚዛመደው በውል ሳይሆን አንድ ግብ ነው: የዓለምን የኪሺን ሜዚንግ ምሬይሊሊንግሊንግ ምሬይነር ነው፡፡

የሟች ውለታ ፅንስ መፍጠር ለማንኛውም የጦር መሣሪያ ተማሪ የመጨረሻ ምኞቱ ነው። ጠንቋይ ጠንቋይ በአጋንንት ላይ ያለው ገንዘብ በውጭ የሺንጋሚ ኃይል ውስጥ እንደ አንድ መሣሪያ ይለውጣል፤ በምሳልያዊ ሁኔታ ማንነታቸውን ከጌታ ሞት ጋር አያይዞ ይጠቅሳል። ይህ ሂደት የሥልጣን ጥምን ሳይሆን የመገዛትና ከፍ ማድረግን ልማድ ነው። አዲስ የተነደፈው የሞት ህመም የውሳኔው ህብረት የስብሰባዎችን ሥልጣን ይለውጣል፤ እንዲያውም ማሪ በኪሺን መልሶ ለመገንባት ባደረገችው ጠንቃቃነት አቋሟን በግልጽ ስትቃረጥ ይህን ያሳያል። በመሆኑም የሥልጣን ግርዶሽ በቁጥጥር ሥር እንዲውል ይፈቅድለታል፤ ይህም የቡድን አስተሳሰብ እንዲከለክል ያደርጋል።

የሞት ህግ በአካባቢ ውስጥ ገዥዎች ሆነው ያገለግላሉ። መንፈሳዊው ሁኔታ በአውሮፓና ሰሜን አፍሪካ ላይ ይቆጣጠራል። አዙሳ ዩሚ ወደ ምሥራቅ እስያ ይመለከታል። ጀስቲን ሕግ ከክህደት በፊት በደቡብ አሜሪካ ይገኝ ነበር። ይህ የማይንቀሳቀስ ትእዛዝ ድርጅቱን ሊያናጋ የሚችል አንድም ነጥብ የለም። እያንዳንዱ የሞት ምሽግ የሚሠራው በራስ ምሥጢራዊ በሆነ መንገድ ነው። በአካባቢው ሁኔታ ላይ ነው የውሳኔው. ወደ ጌታ ሞት ይመለከታሉ፤ ነገር ግን ለእያንዳንዱ እርምጃ የእርሱን ሞገስ አይጠይቁም። ይህ አደራ የሚገኘው በችግር በተገዳደረው የነፍስ ስብርባንና ነፍሱን በማባከን የመጨረሻ ፈተና ነው። ይህ ሥርዓት ራሱን የሚመርጥ በራስ ላይ ነው በሥልጣን ላይ የሚመካ ግለሰቦችን ነው።

በቆሻሻና በጭነት የተለከፉ መሣሪያዎች: - ሲምባዮሎጂካል ኅብረት

በኦርቶዶክስና በጦር መሣሪያው መካከል ያለው ግንኙነት በዚህ ድርጅት ውስጥ ያለው መሠረታዊ አንድነት ነው። ከተባበርነት ጋር ሳይጋጭ ነፍስን በማጥመድ ሥልጣን ይፈርሳል። ጌታ ሞት የሥልጠናውን ኮርሽን ለሥልጣኔ ቅድሚያ ለመስጠት የነፍስ ሬዞናንስ –የተቀናጀ የረዥሙ ቴክኒካዊ ዘዴዎችን የሚከፍቱ የሞገዱ የሞገዱ ውዝግብ ህብረቶች ተለዋዋጭነት ነው። ይህ እርስ በርስ መደጋገፍ በተማሪዎች መካከል አቀላጥፎ ኃይል አለው፤ አንድ ነገር የማይጣጣር መሣሪያ የሌለው ኃይል ደካማ ነው፥ በጋራ ተቃራኒው. በተፈጥሮ መሪዎች የሚመነጨው በውትድርና በእርስ በርስ ኅብረት ነው። ማካ አልባርን እና ነፍሰ ዎልተን ኢተላይት ፣ ብላክስትር እና ቶራኪ እና ሞት ከሊዝ እና በቤቴ ጋር አንድ ላይ የሚተካክለውን መተማመንና ተግባቢ የሆነ ሁኔታ እንዴት እንደሚፈጥር ያሳያል፤ አንድ ላይ ያለው ኃይልና በተደጋፊነት የሚጨምር የእርስ እና በእርስ በእርስ በእርስ በእርስ በእርስ

ነፍሳቸው ሊበላው የሚገባው ማካን እንደ ጦር መሣሪያ አድርጎ ሊጠቀምበት፥ በውጊያው ላይ ሊጠቀሙት ይገባል። ማካ በሸራዋ ጊዜ ነፍስ አትከዳትም፡፡ ይህ የጋራ ድክመት: ትስስር በጠነከረ መጠን፣ የጸናው ስልት በተጠናከረበት መጠን፣ የቴክኒክን ዘዴዎች ባሸነፈ መጠን ይበልጥ አደገኛ በሆነ መጠን፣ ይበልጥ አደገኛ በሆነ መጠን ትስስር እየሆነ ይሄዳል። ጌታ ሞት እርስ በርስ በመደጋገፍ እርስ በርስ የሚደጋገፉትን ነገር በመፍጠር ይህን ቀለበት ይጠቀምበታል። ይህም ጠንካራ የሆኑ አገራት ይበልጥ ስሜታዊ ግንኙነት ያላቸውበት ድርጅት ነው፡፡

የፌዴራል ክፍሉ ተማሪዎች ከመግባታቸው በፊት በጋራ ለመጫን የሚሞክሩትን ነገር ለመመዘን ሲቸገሩ ኃላፊነት ይሆናሉ። የኬሚካል ክፍሉ በቁጥጥር ሥር በማዋል ረገድ ከፍተኛ ትርፍ ያበረክታል። የEAT ክፍል ክፍል ተማሪዎች ከመፈጸማቸው በፊት እንዲፈትኑ ያስችላቸዋል። አንድ ጥምረት ከተመሠረተ በኋላ ግንኙነታቸው እምብዛም አይቋረጥም፡፡ ለውጡ የሚጠይቀው ስሜታዊ ገንዘባዊ ገንዘባዊ ውህደት እያንዳንዱን ጥምረት የነፍስ ትዳር - እና እንደ ማንኛውም ጋብቻ ቀጣይነት ያለው ሥራ ነው፡፡ ጌታ ሞት ይህን ስለሚረዳና ለጠበኛ ጓደኞቻቸው የሚሰጡ አገልግሎቶችን ፣ የሕክምና ፕሮግራሞችንና ድጋፍ የሚሰጡ ቡድኖችን ያቀርባል። ድርጅቱ የኅብረት ስርጭትን የሚቆጣጠረው እንደ አንድ ችግር ነው የሚከላከል ነው የሚጸጸተተውን ጉዳይ ነው እንጂ የሚቀጣቸውን ነው።

በምክርና በመግታት ረገድ አመራር ማግኘት

የጌታ ዴዝ የመሪነት ዘዴ የሚታወቅበት ነገር ] የሞራል አማካሪነት . እርሱ ሳናንቱ መመሪያ ለተማሪዎቹ እስከ ችግር ድረስ ግልጽ ትእዛዝን አያወጣም::: ከዚህ ይልቅ አካባቢን ይፈጥራል - ወንጀሎችን እና ሽኩቻዎችን - ወጣቶች የሚጎበኙት በሥነ ምግባር የተወሳሰበ ነገር ሲገጥማቸው ነው. [[FLT: 2] 99 ነፍሳት እና አንድ ጠንቋይ ] የሕግ ራሱ የፈቃድ መሣሪያ ነው: ይህ ግቢ ግልጽ እና ሊደረስበት የሚችል አንድ ግብ ነው::: ይህ ቡድንን ለመግደልና ለመጋፈጥ እንዲገደድ ነው። ነፍስ ሟች ለጥቁር ደምና ለታና ለጥቂት አጋንንንት ጣልቃ መግባት ይችላል. እርሱ ግን ጣልቃ ገብቶ ነበር: ማካና ነፍስ አጋንንትን በውስጣቸው ለመዋጋት ጣልቃ ገብነት አልፈቀደም: ይህም ፍትሐዊነት እንዲረጋገጥና ዋጋቸውን እንዲያረጋግጥ በማድረግ ሞት ሾመች።

ይህ ሁኔታ በጣም ትንታኔ ነው፡፡ ጌታ ሞት ወደ ዴዝ ሲቲ በአካል ተባብሯል, እንቅስቃሴዎቹ ውስን ናቸው። ነገር ግን የእርሱ እምነት አንድ አዲስ ትውልድ አምላክ ሳይያዝ መምሰልን መማር አለበት። የሺኒጋሚ ልጅ፣ የሸፋኑ ልጅ ሞት፣ ትንሹን ልጅ በጂት ውስጥ ሚክሮኮስም ነው። የኬድ obssective-compulsived estray oversy conductions at simetriy. ነገር ግን እምነቱን ያንጸባርቃል አንድ አዲስ ትውልድ ነው ነው አንድ አምላክ እጅ ሳይያዝ መምሰልን መማር አለበት። --አመፅ የሾምሰን እህቶችን እንደ አጋር - ቻኦቲክ እና አማራጭኛ በተፈጥሮው-አመፀኝነት - የጌታ ሞት ኃይለኞች ኪድ (magorder overder overder overder overnder) ይጠቀማል። ይህ ቴክኖሎጂ በቀዳሚው ውይይት ላይ በጠባብ ውይወታዎች ላይ ጥናት ነው እንደ የአዲስ ኔሚ ኔት ኔት አጠቃቀኝነት (ኢንኮንኮ

የሞዴል መሪው ከጌታ ሞት በተጨማሪ. ምሑራን ትንንሾቹን እንዲያስተምሯቸው ይጠበቅባቸዋል። የቶሚክኛ አስተማሪው ሲድ ባሪ ፣ አዳዲስ ተማሪዎችን በመሠረታዊ ሥርዓቶች ላይ እያገለገሉም የሥነ ምግባር ኮምፓስ ሆነው እያገለገሉ ነው፡፡ ያልሞተው አቋሙ የድርጅቱን ቃል ኪዳን ያመለክታል: ሞት እንኳ ለካምዱ የሚሰጠውን አገልግሎት አያቆምም፡፡

ውስጣዊ ግጭቶችና ውስጣዊ ዕፍረት

በሺቦሰን ውስጥ ታይቶ የማይታወቅ ትልቁን ስጋት ከውስጥ ውስጥ ያድጋል፡፡

በከፍተኛ ደረጃ ላይ የሚገኙ ባለሥልጣናት በውጥረት ላይ የሚደረጉት ግጭቶች በዲሬክተሮች ዘንድም ይመረምራሉ ። የካምፓንቲው የእብደት ሊቅ የሆኑት ዶክተር ፍራንክን ስታይን ከራሳቸው የሞራል ባሕርይ ጋር ይታገላሉ። ብዙውን ጊዜ የሚመረምረው የማሪን ትስስር አደገኛ በሆነ መንገድ የሚደነግግ ሲሆን የማሪን መልሕቅ አድርጎ እንዲሾመው ይጠይቅበታል።

በውጤቱም የጥቁር ደም መወጋቱ እንደ ቫይረስ የሚዛመት እብደት ይፈጥራል። ነፍስ ከጥቁር ደም ጋር የሚደረገው የውስጥ ትግል ከድርጅቱ ተጽዕኖ ጋር የሚደረግ ፍልሚያ ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅ ነው፡፡ ጌታ ሞት በቡድኑ ውስጥ ራስ ብቻውን ለመዋጋት ያደረገው ውሳኔ አወዛጋቢ ነው፡፡

በሜዶሳ የተሸፈነው በረዶና እምነት የሚጣልበት በረሃብ

ጠንቋዩ ሜዶሳ እንደ ትምህርት ቤቱ ነርስ ሆኖ በሺቦሰን መገለባበጡ የሺኒጋሚን ቁጥጥር ገደቦች የሚያጋልጥ በጣም አስደናቂ የሆነ የስለላ ዘዴ ነው፡፡

በሽቦዚ ውስጥ ያለው የእርስ በርስ ክፍፍል ውስንነትም በእርስ በርሱ ላይ ውስን መሆኑን አጋልጧል። ሜዶሳ የቡድን አባላት እርስ በርስ ለመተሳሰብና አሁን ያለውን ውጥረት ለመዝራት ተጠቅሞ ነበር፡፡ ጌታ ሞት በምክር ቤት ውስጥ ያለውን የማሰብ ችሎታ ክፍል በመፍጠር በክፍሉ ውስጥ ያሉትን ጥርጣሬ የሚቀሰቅስ ነገር በሙሉ አነጻጽሯል። ይህ አዲስ ሥርዓት ወደፊት የሚፈጠሩ ስርጭቶችን ያወገዘ ሲሆን በተለይ ደግሞ በቢራፊድዩሽንና በባለሙያዎች ላይ የሚተዳደረውን የሥልጣን መጫን የሚገታው ነገር ነበር። የሜዱሳ ሥራ ዋጋ ተቀባይነት ያገኘው የሞዩሳ ሥራ - ነፍስን ለዘለቄታው ስለማጣቱና በብዙዎች ላይ ሞት ዲስቲዝ ላይ የሚፈጸም ምላጭ ነገር መፈራረስ በጣም ከፍተኛ መሆኑን ድርጅቱ ተረድቶ ነበር። ይህ አደራ በተለይም ነፍሶችን መቆጣጠር ለሚችሉ ሰዎች ሚዛናዊ መሆን አለበት፡፡

ውጭያዊ ስጋት: - ጠንቋዮች ፣ አራኮኖፖብና ቂሺን

የሺቦሰን ውጭ ጠላቶች አንድ ብቻ አይደሉም፡፡ ማባዋና አራኬን በመራው የጠንቋይ ሥርዓት የሺኒጋሚንን የነፍስን ሥርዓት የሚመለከት ነገር ነው፡፡

የኦርኪኖፖፖብ የፈለሳቸው ዘዴዎች የሺቦሰን ምስል ናቸው። የዱኤማ አባላት በዲቪዲና ላይ የሚመሩት፣ የአራከኖፖፖፖብ ፍርሃት እና ፍርሃትን ይጠቀማል። አርኪን ፍርሃትን የሚቀሰቅሰው ሰላዮችና ገዳዮችን ነው፣ በችመናው ውስጥ የሚፈጸሙትን ነገሮች የሚቆጣጠሩ ናቸው። ይህ ንጽጽር ቁልፍ የሆነ ነገር: ሁለቱም ድርጅቶች በቁጥጥር ሥር ማዋልን ይፈልጋሉ፤ ነገር ግን ሺቦሰን የዓመፅ ዓላማው ነው ቺምቢያንን ለመቆጣጠር ነው፡፡

ጌታ ሞት የሺኒጋሚን የመጨረሻ ፈተና ነው፡፡

የኪሺን ጦርነት ካስከተለበት በኋላ የውጪያዊውን ስጋት ያራግፋል። በውጊያው በጣም ከመረበሹ የተነሣ ጠንቋይው ወደ አንድ ጊዜ ውስጥ ወደ አንድ ጊዜ ወደ አንድ ጊዜ ወደ አንድ ጊዜ ወደ አንድ ጊዜ ወደ ውህደት ውስጥ ገባ። አራኮኖፖፕ ተሻግሮ ሌላ ወገን ውስጥ ወይም ወደ መደበቅ ተወሰደ። የሥልጣን ሚዛኖቹ ወደ ሺቦሰን ይለወጣሉ፤ ጌታ ሞት ግን ሰላም ጊዜያዊ ነው። ዕብሪት ሊወገድ አይችልም፤ ሊወገድ አይችልም። ድርጅቱም ነቅቶና ቀጣዩ ትውልድ ሸክሙን እንዲሸከም እያሠለጠነ ሁልጊዜ አዳዲስ ስጋቶችን እየጠበቀ መከታተል አለበት። የውጭ ጠላቶች ለውጥ ነው፥ መሠረታዊ ተልዕኮ ግን ጸንቷል።

የኃይል ምሳሌና የባሕል ጥቅልል

የሾኒጋሚ ጽንሰ ሐሳብ ከጃፓን ፖሎሬክሲክ ሺኒጋሚ (የሞት መናፍስት) ቢለውጥም ከቁጥጥር ውጭ ነው፡፡ ጌታ ሞት በራስ የራሱን ሕግ በግለሰቦች መጽሐፍ ውስጥ የሚጽፍ ፕሮፌሽናል መሪ ነው። የነፍስ መቃወስ ፣ የሞት ከተማ ስሌት እና የምልክት መስመር "አስተማማኝ ነፍስ በትክክለኛ አእምሮ ውስጥና በትክክለኛው አካል ውስጥ ትኖራለች" የሚል ቃል ይተካል አንድ የኮምፒዩተር መሠረተ ትምህርትን ያንጸባርቃል። ይህ ሐረጎች የሚደግሙትን የቡድን ባሕርይ የሚደግሙ የቡድን መልሕቅ ነው። የኃይል መዋቅር በውትድርናው ውስጥ ያለውን ያህል ነው የሒሳብ ችሎታ ነው።

ሞት ሕፃን ስለ ሲመቸው ያለው ግትር አመለካከት ለድርጅታዊ ሚዛናችን ምሳሌ ይሆናል። በመጨረሻም የእርሱን ተቀባይነት እንደ ምላሹ ሲመዛነር ፈጽሞ የማይቻል መሆኑን ተረድቶ - ዓለም እና የሺኒጋሚ ራሱ አሲምመትሪ - ሙራሮች የድርጅቱ ማጋዚን. ጠንቋይ ነው ሁሉን ነገር የሚቀጣቸው ትንበያ እንደ ኪድ 'የመቼት ሳይኮሎጂ. የመሪነት ጉልበቱ የሚወዳደረው አስፈላጊውን ግርዶሽ በመቀበል ነው: የሽታይን ቋጥኝ፣ የጥቁሩ የጥቁር ድግግተኛ ጠንቋይ፣ ሌላው ቀርቶ ዓለምን አዳን። ለተጨማሪ የሥርዓተ አጫዋች ጉዳይ ] የሽፋን ገጽ በክራንቺሮል ላይ ሙሉውን የአኒሜ ገጽ ያቀርባል ።

ቺኒጋሚ ክፍሉ ከተለያዩ ባሕሎች የመጡ ምልክቶችን የያዘ ሲሆን ይህም የሺቡሰን ዓለም አቀፍ የመወዳደሪያ ዓላማ ምንቃር ነው፡፡

የሺኒጋሚ ሞዴል የተወውን ምሳሌ

ጌታ ሞት ተዳክሟል፥ ኪሺንን እንደገና ይዘጋጃል ነገር ግን ብዙ ወጪ ይከፍላል፤ ቀጣዩ ትውልድ ግን ማካ፣ ሶል፣ ጥቁሩ ስቴር እና ጻፓኪ ተጨማሪ ኃላፊነቶችን ተቀብለዋል። አሁን አሲሞሜትሪን የሚፈቅደው ልጅ የሺኒጋሚን ሚና ለመውረስ ተዘጋጅቷል፤ ድክመቶቹ ግን የተለየ መሪ እንደሆነ ይተጋሉ። ድርጅቱ ሊስተካከል የሚችል መሆኑን አረጋግጧል: ስለ እብደት ፣ ስለ መዶሻና ስለ መዶሻ መፍጠር ያለውን እውቀት አጣምሮ የያዘ ነው፥ እንዲሁም በሽብርተኝነት ላይ የተመሠረተው ግምገማ ምንም ዓይነት ውጤት የሌለው ነው፡፡

ከሜዶሳ ጋር ከተገናኘ በኋላ የምርመራው ፕሮግራም ተሻሽሎ። ጀስቲን ከድህነት በኋላ ለሞት ግርፋት የሚሰጠው የሥነ ልቦና ድጋፍ ይበልጥ ተጠናከረ። ከኪሺን ጦርነት በኋላ የሥልጣን ሰንሰለት በፍጥነት ውሳኔ ማድረግ እንዲችል ተስተካከለ። እያንዳንዱ ስሕተቱን ለማስተካከል ያልቻለው ነገር ድርጅቱን ይበልጥ ጠንካራና አቋሙን ለማጠናከር የሚያስችል እርምጃ አስገኝቷል። ይህ የመማር ችሎታ ሺቦሰንን ከሌሎቹ የሂሮሎጂስቶች ይለያያል፤ ይህም ብዙውን ጊዜ በችግራቸው ምክንያት ይወድቃል። ጌታ ሞት ስህተትን ለማመንና ለማስተካከል ያለው ፈቃደኛነት ምናልባትም በጣም አስፈላጊ የሆነ የአመራር ባሕርይ ነው፡፡

ጌታ ሞት ለኬድ አመራር የሚሰጥበት መንገድ አይደለም፤ በራስ ወዳድነት ተገፋፍቶ የገዛው ኪድ ነው ብሎ እንዲያገኘው አይፈቅድለትም፡፡

Souul Equiter ] የሂንዱ ኃይል መዋቅር የግድ መጨቆን አይደለም፤ ሲገነባ በመምሪያነት፣ እርስ በርስ በመተማመን እና ከሕሊና ጋር አንድ ትግል ላይ ከፍተኛ ኃይል አለው፤ የሾይንግሚ አመራር ለጠቅላላው የሞኝነት ድምፆች እና የሞኝነት ድምፆች፣ ትንተናው ሲገልጥ:: "በጣም ውጤታማ የሆነው አምላክ ሟቾችን አዳኝ እንዲሆኑ በራሳቸው ኃይል የሚሰጠው ነው።

የሺንዮጋሚ ሞዴል ዋነኛ ውርስ የኪሺንን መውደቅ ወይም የአራኮኖፎብ ሽንፈት አይደለም - ከሺቦሰን የተመረቁ ተማሪዎች ከማንኛውም መሪ በላይ የሆነ ራሱን የሚጠብቅ የደኅንነት ሥርዓት መፈጠር ነው፡፡