ሙሉው የአለኬሚስትሪ ታሪክ የቀረጻቸው የጊዜ ቀመር: - መሪ

ትረካው ድረ ገጽ በሙላማታል አልኬሚስትሪ ውስጥ በጣም ከተቀናጁና ከስሜታዊው ፈጠራ በዘመናዊ ልብ ወለድ ውስጥ ከሚሠራ አንድ ነው፡፡ ምክንያቱም ታሪኩ 27 ማንጋ ጥራዞችን እና ሁለት የተለያዩ የአኒማ አባባይኖችን ይተላለፋል - በ2003 ተከታታይ እና በ2009 የሙሉማልማልአ ኬሚስት: ወንድማማች --አስተያየቱ የታሪኩን የጊዜ ሰሌዳ አርክስ ቀለል ያለ ሰዓትን ወይም ማንበብን ወደ አንድ ክፍፍል ውስጥ ሊለውጥ ይችላል፤ ይህ መመሪያ የኤልሪክ ወንድሞችን የጊዜ ሰሌዳ እና ታማኝነቱ [[FLT: 2]]] Hosthood እና ውህደትን እያስተዋላችሁ ፣ የመጀመሪያውን የአኒሜኔቲስቶች ሁኔታ ማስተዋወቃችሁን በማየት ፣ ለበላይነት በተጻፉት የኤልሪክ ወንድሞችን ሁኔታ ሙሉ ግልጽ በሆነ መንገድ ሊመች ይችላል።

ሁለቱ አኒሜዎችና የጊዜ ሰሌዳዎች

ምረቃዎቹ ከመጀመራቸው በፊት ሁለቱን ቀመር የሚደግፉ ትርጉሞች መለየት ያስፈልጋል. 2003 ሙሉ አልከሚስት ] ቀጣይነት ያለው ፎርም ላይ መብረር ጀመረ፤ ማንጋው ገና ተከታታይ ሆኖ ነበር፤ ስለዚህ ከመጀመሪያዎቹ ምዕራፎች ጋር ከተስማማ በኋላ የፊልም አጀማመር ቀዳማዊ ዓለማውያንን እና የሆሙንኩሊን አፈጣጠር እና በፊልሙ [[FLT: 2]]] ምሰሶው ውስጥ ሾምባክ ። የዘመን አቆጣጠርው ይራመዳል በ5 ክስተቶች ዙሪያ እና ለጸሐፊው የአርክስ መዋቅር አያንጸባርቅም፡፡

በተቃራኒው, የሙሉማልማልማል አልከሚስት: የወንድማማችነት (2009) ቀጥተኛ ለውጦሽ ሙሉ ማንጋ, ከተመረቀ በኋላ ሠርቶ ጨረሰ። እያንዳንዱ አርክስ፣ የጠባብ ድብ እና በግብታዊ ጦማሬ ላይ መከፈል የአራካው' ንድፍ. ይህ መመሪያ የጊዜ ቀመር የማንጋ ስሌት፣ ተመሳሳይነቱ ከ[[FLT: 2]]] Hosthood]. ከማርያምና ከሥረ ጠባዩ ጋር አዲስ, ] Hosthood]] ወይም ማንga ራሱ-አዳራማዊ መንገድ ]VIZ Media - ይህ መንገድ ቁርጥ ያለ ነው.

ዋናዎቹ የታሪክ መከታተያዎች ያስመዘገቡት የታሪክ መዝገብ

የኤልሪክ የልጅነት ጊዜ አሳዛኝ ሁኔታ ከተከሰተበት ጊዜ አንስቶ እስከ ተስፋይቱ ቀን ድረስ ያለው ጊዜ ሲሆን እያንዳንዱ የአርክስ ምሥጢራዊ ድንጋይ የሂሞሴፈርን ምሥጢራዊነት ፣ የሆሙንኩሊን አስደንጋጭነትና የጦርነት ሥነ ምግባራዊ ክብደት ይገነባል ።

1 የሰው ልጅ ወደ ሌላ አቅጣጫ የመለወጥ ችግር (መጀመሪያ)

በ1901 በገጠር ከተማ ውስጥ በ1901 በ1901፣ ኤድዋርድ አሥራ አንድ ዓመት እና አልፎንሳ ሁለተኛ ዓመት ላይ የደረሰው አሳዛኝ ሁኔታ ይገናኛቸዋል። እናታቸውን ትሪሻን በማጣቱ ልጆቹ የተከለከለውን ሰው ወደ ውህደት ለመመለስ ሞክረውታል። ኮርጁ ይህን መሥዋዕት ለመቀበል እንቢ አለማለት፤ አልፎንሶስ የግራ እግሩን በሙሉ አጥቷል፥ በሁለተኛ ደረጃ ወደ ለውጡ ለውጦት የቀኝ እጁን መሥዋዕት አድርጎ የኦልፎንሴን ነፍስ ለጦር መሣሪያ በማሰረዝ ነው። ይህ የቅንጦሽ ሐውልት ሕግ እስከ መጨረሻው ምዕራፍ ድረስ የሚወክለውን የአለርመድ ስሌት ሕግ እንደ ቀልድ አድርጎ ያጸደቀው ሲሆን የጥፋተኝነትና የቆራጭነት ሕግንም ይዘራል። ወንድሞች የሚታወቁት በአካላዊ ጒዳናው ብቻ ሳይሆን በጣም ከባድ የሆነውን የአልኬሚክቲም ገደብ ጥስረት ነው ነው፡፡

2 ወደ መካከለኛው የአልከመኛና ወደ መንግሥት አኬሚስትሪ (መድረክ አርክ) የሚወስደው መንገድ

ከኦቶሊክ ቀዶ ሕክምና እና ከሕገገው በኋላ ኤልሪክስ በኢስት ሲቲ የመጀመሪያ ዋናው ቦታቸው ምሥራቃዊው ቆሎ ነው:: የሶስት ቀዶ ሕክምና እና የኦርቶዶክስ ውህደት ነው:::: የመንግሥት አልኬሚስጢኖስ ውይይይት:: ኤድዋርድ በ12 ዓመቱ በጽሑፍና ተግባራዊ ምርመራው ላይ “ሙሉአማቴል አልኬሚክስ” የሚል ርዕስ ያለው የማዕረግ ስም ለውትድርና ሥልጣን፣ የመንግሥት አልኬሚስ ጽንሰ ሐሳብ እና እንደ ካውንት ሪዛ ሃውቡ እና ማኢስ ሂዩዝ ያሉ ቁልፍ ጥቁሮችን ማግኘት ነው፡፡

ከዚያም ይህ ታሪክ የሽግግር ድርጊቱን በራስ ወዳድነት በተሞላው የሸጠው የሸርሻ ቶከር ታሪክ፣ “ሶቪንግ - ሊፍ አልኬሚስት”፣ ልጁ ኒና እና የቤተሰብ ውሻ የእርሱን ፈቃድ ለማስጠበቅ ወደ ቺሜራ እንዲገቡ አድርጎ ያስተካክላቸዋል፡፡ ይህ አሳዛኝ ሁኔታ በተደጋጋሚ የሚወክለው ጭብጥ ነው:: አልኬሚ በራስ ወዳድነት ምኞታቸው የተበከለው ይህ ሰው በጣም አስደንጋጭ ውጤት ያስገኛል። በተጨማሪም ኤድዋርድ እና አልፎንስ የገቡት ወታደራዊ ሠራዊት ይህን የመሰለ አስደንጋጭ ድርጊት ሊፈጽም እንደሚችል እንዲገነዘቡ ያስገድዳቸዋል፡፡

3 የፍልስፍናውን ድንጋይ ለማግኘት የተደረገው ፍለጋ (ምርምርና ቤተ ሙከራ 5 አርክ)

የማርኮህ ማስታወሻዎች እንደገለጹት የፊሎሶፈር ድንጋይ አፈ ታሪክን የሚያንጸባርቅ ሳይሆን በጅምላ የሚጨፈጨፍ የሰው ነፍስ የሚያጠቃ ሲሆን በጅምላ የተጨፈጨፈ ነው ።

በፊታቸው እንደ አልፎንሴ የታጠቁትን የሳልቸርን ነፍሳት እና የኦልፎንሶን ሕልውና የፈጠራ ታሪክ ሊሆን ይችላል የሚለውን አሳዛኝ ማረጋገጫ ይሰማሉ፡፡

4 በኢሽቫላን የተካሄደ የጥፋት ጦርነት ፦ የታሪክ ክብደት

በኢሽቫላን የእርስ በርስ ጦርነት ላይ የተደረገው ጥናት በኢሽቫላን የሥነ ምግባር ደረጃ እንዲያድግ የሚያደርግ ምንም ዓይነት ምሥጢራዊ ውዝግብ የለም፡፡

የሁክዌይ ህውክክታ የጥላቻ ዑደት ለረጅም ጊዜ የሚዘልቅ መሆኑንና ጠንከር ያለ የጥላቻ ዑደት እንዲኖር እንደሚያደርግ የሚገነዘብ ሲሆን የጥላቻ ዑደቶች ደግሞ በጀርባዋ ላይ ፍትሐዊ የሆነ ብሔር ሊገነባ ይችላል ወይስ አይደለም የሚለውን ጥያቄ እንዲያነሱ ያስገድዳቸዋል ።

5 ሆሙንኩለስ ሴራና በመላው አገሪቱ ያለው የሽብልቅ ቅርጽ ያለው የሽብልቅ ቅርጽ ያለው ክፍል

ወንድሞች በማዕከላዊ ውስጥ ያለው ጥብቅ ጥበቃ የሁመንኩሊ ክፍል እንደ ትእዛዝ ሆኖ ይፋ ወደ አንድ የአህጉሩ የፖለቲካ ውዝግብ ይለወጣል። አዲስ የተገናኘው የሺንግ መስፍን ሊንግ ያኦ እና ጠባቂው ላን ፋን ቋጥኝ ወደ ድንጋይ ጥግ ውስጥ በመግባት አዲስ የውጊያና የምሥራቃዊው የኦርኬት ጥበብ ተደግፈው። ኤልሪክስ ሆመንኩሊ እንደ ሰባቱ ገዳይ ኃጢአቶች ስምና እያንዳንዱ ሰው የተወለደው የሂሮሺየስ ሥልጣኔው ድምጥማጡ የማይጠፋ የፊሎሶፈር ድንጋይ እንዲሆን የሞገዱ አሻራ ነው የሚል ስም እንዳለውና እያንዳንዱ ክፍፍል ክፍል እንደ አንድ ህብረተ አካል እንደ አንድ አባት - አስፈሪ አልኬሚስት ሆኖ የሚታወቅ መሆኑን ይገነዘባሉ፡፡

ይህ ሐውልት በመላው አገሪቱ በሚካሄደው ጦርነትና በደም መፋታት ምክንያት የሚካሄድ አንድ የብሔራዊ ትራንስሙቲሽን ክምችት ሲሆን እያንዳንዱ የድንበር ግጭት ፣ እያንዳንዱ ግድያ ፣ እያንዳንዱ የድንጋይ ግጭትና የሚካሄደው ግጭት በተስፋው ቀን በሚሊዮን የሚቆጠሩ ነፍሳትን ለማጨብጨብ በተዘጋጀው ውል ላይ ሆን ተብሎ የተቀሰቀሰ ሲሆን ይህ ሁኔታ ደግሞ በጣም ውስን ነው ።

6 - የብሪገስ አርክ እና የሰሜናዊው ግንብ

በማዕከላዊ በኩል ያለው የኦሊቭየር ምሰሶ በቁጥጥር ሥር ይውላል፡፡

የስሎዝ ከፍተኛ አካላዊ ጥንካሬ ወንድሞች ከኦሊቭየር ወታደሮች ጎን እንዲዋጉ ያስገድዳቸዋል፤ እንዲሁም የፉርነር ልጅ ፈርነርን አቀባይ ፉርነርን ወደ ፖለቲካ ወጥመድ ይለውጣል። በተጨማሪም አርክሱ “የእውነት ምንጭ” የሚለው ሐሳብ በጠላት እጅ ውስጥ ያለውን ሥልጣን መልሶ ለማሳደግ አይችሉም፡፡

7 ወደ መካከለኛው ዓለም መመለስና ድል ለማድረግ ቃል መግባት

ተስፋ የተደረገበት ቀን እየቀረበ ሲሄድ ወደ ማዕከላዊው ከተማ ሲመለስ ታማኞች ወደ ሚስታንግ ከተማ ሲመለሱ ፉሀረር ብራድሊ እና ሆመንኩስ ከፍተኛ ሥልጣንን የሚቃወሙ ሁኔታዎችን ያዘጋጃሉ። ይህ የሽግግር ጊዜው በባለሟሎቹ ላይ የሚያተኩረው በባለ ዕዳዎች ላይ ነው፡፡ ኤድዋርድ በዋሪው የብቸኝነትን ጥበቃና የታጋሽነት የኦቶራይስነት የይለፍ ቃል ኪዳንን በማዘጋጀቱ: አይሞትም እና ቀጥሎ እርስ በርስ ሲገናኙ ዊንሪን ደስታ ያለቅሳል፡፡

እስከዚያው ድረስ ግን አልፎንሴ በሰውነቱ ማንነት ላይ ያለው እምነት በተደጋጋሚ ጊዜያት ሆሙንኩለስ ያነሳው ሐሳብ በውጤቱም እንደፈጸማቸው ያሳያል ።

8 ተስፋ የተሰጠበት ቀንና ለአምስተርስ የተደረገው ውጊያ

የመጨረሻው የቅንዓት ቀን የሚጀምረው በፀሐይ ላይ ያለው ግርዶሽ በመላው አገሪቱ ያለውን ክበብ በማንቀሳቀስ ነው፡፡ አባታቸው ወደ ላይ ወጥቶ የእውነትን በር በውስጡ ይውጣል፤ ምቀኝነት አምላክ በደመ ነፍስ የሚጠቀምበትን ኃይልና የመላውን ብሔር ኃይል ሊውጠው ሞቶንግ ነው፡፡

በሁከት እምብርት ውስጥ ኤድዋርድ የዓመፅ ምሽግ የመጨረሻና የመጨረሻ መፍትሄ አከናውኗል: - የገዛ የገዛ እጁን የእውነት በር ይለውጣል - የኦልፊንሴን አስከሬን እንደገና የማከናወን ችሎታው ተለውጦ ነበር: - የፎንሴን አስከሬን መልሶ መልሶ ለመመለስ፤ የፊሎሶፈር ድንጋይ ምንም ዓይነት አቋሙ ምንም ዓይነት መንገድ የለውም፤ አንድ ወንድም በአንድ ጊዜ ራሱን ትቶት የነበረውን ነገር ሁሉ እርግፍ አድርጎ ትቶት ነበር፡፡

9 ቅምሻ: - አዲሱ ጉዞ

የማንጋ የቀዳሚ ህብረተሰባዊ እና የቀዳሚ ደቂቃ የወንድማማችነት] የይምሽግ ውሳኔ ነው፡፡ ኤድዋርድ፣ አሁን የመንግሥት አልኬሚስስት አይደለም, ወደ ምዕራብ የሚጓዘው አዳዲስ የአልሜካውያን እውቀትን ወደ ምዕራብ ለመመርመር አልፎንሴ እና ወደ ቀድሞው ጊዜ ዳግም አስከሬኑን እንደታደሰ ነገር አድርጎታል። ሮይ ሞዛንግ በሀውኪም አቋሙን በመደገፍ በረዥምና በጭካኔው ውስጥ ይገናኛሉ። ይህ ሰረዝ የሚደመደመው በኢሽቫል እና በዲሞክራሲያዊነት ነው ወታደራዊ ሥራ ነው፡፡

ለሙሉ ጉዞው ለመመዘን የሚፈልጉ ሰዎች ማንጋው በ27 ሙሉው ክፍል ውስጥ ሊነበብ ይችላል, ፍጹም የማየት ጋራ የሞሉአምአካላዊ አልኬሚስት: የወንድማማችነት ውህደት ውስጥ ክራንቺርል ሁለቱም የጊዜ ቀኖናውን የፊልም አቀናት ከላይ በዝርዝር ይቀርባሉ። እስከዚህ ጊዜ ድረስ፣ የ2003 ተከታታይ እና የፊልም [[FLT: 2]] ኮንኬሬር ኦቭ ሳምባላ ይገኝበታል፤ ነገር ግን በስሜታዊነት በገዛ ሥልጣኑ ላይ ኃይል ያለው፣ ክፍሉ ከካኖን ' ማዕከላዊ ፍልስፍና እና ትራንስሙቲሽን የተባለውን የናሽናል ሰንሰለት በተለያዩ አፈ ታሪክ ይተካል። መረዳት የአንደኛውን ታሪክ አኃዝ ከፍ አድርጎ ለማየት ያስቻለህ ነገር ]]]] እና እና እና እናገራለሁም እና እና እናምንት እና እና እናገራለሁ ።

የአኒሜ ዜና ኔትዎርክ ኢንሳይክሎፒዲያ የሂሮሙ አራካዋን ራእይ ፣ ቃለ ምልልስና የጭብጡ ጥናት ጠቅላላ የአልካሚያን ሣጥን የጸሐፊውን ሥራ እና ማብራሪያ ዝርዝር መመሪያ ይሰጣል። እንዲሁም የመረጃ ምንጭ ባለቤት ለመሆን ለሚመርጡ ሁሉ ደግሞ ሙሉውን የአልካሚው ሣጥን በ[[FLT: 2]]] የቪዝ ሚዲያ ባለሥልጣን ገጽ አማካኝነት ማግኘት ይቻላል።

የኤልሪክ ታሪክ የሰዓት ሥራ: እያንዳንዱ ነገር - የመጀመሪያውን ኃጢአት፣ የኢልሪክ ኃጢአት፣ የሆመንኩሊ የጥፋተኝነት ስሜት፣ ብሔራዊው ትራንስሙቴሽን ዙር - በትክክለኛው ሲንኮሪን ውስጥ ይለውጣል። የአርክስ ስሌት በሥርዓተ ሥሮች መሠረት የፈለሰፈው ነገር ምሥጢራዊውን ድንጋይ ለማግኘት የሚደረግ ፍለጋ ፈጽሞ ሰውን መልሶ የማቋቋም ድርጊት እንዳልነበረ ይገልጣል፤ ሁልጊዜ አንድ ነገር ሙሉ በሙሉ ስለመማር ነበር፡፡